قومونه

په ډیرو ځایونو کې چیرې چې په مجاز نسخه کې موږ 'غیر یهودیان' او 'کافران' لرو، بیا کتل شوې نسخې په سمه توګه 'قومونه' ځای په ځای کړي دي، او دا به په ګټور ډول دا بدلون په دوامداره توګه ترسره کړي وای. عبراني (ګوی) او یوناني (ایتنوس) کلمې تل یو قوم یا خلک په ګوته کوي، هیڅکله یو شخص نه. چیرې چې په مجاز نسخه کې (یوازې نوی عهد) موږ په واحد کې 'غیر یهودي' وینو (رومیانو 2:9 او نور)، بیا کتل شوې نسخې 'یوناني' لري، چې د اصلي تعقیب کوي. په نږدې هر مثال کې واحد 'قوم' د 'اسرائیل' لپاره ولاړ دی، که څه هم موږ یو څو استثناوې لرو، لکه په خروج 9:24 (د مصر)، امثال 14:34 (عمومي)، او متی 21:43 کې. دا ډیری وختونه په اسراییل او یهودا باندې پلي کیږي کله چې د خدای نافرماني، ګناه او ورته شیانو مفهوم وي: د تثنیه 32:28، قاضیان 2:10، اشعیا 1:4 او نور وګورئ. دا د معنی سیوري د زوړ عهد په وروستیو لیکنو کې خورا عام شو. د اسراییلو په تاریخ کې خورا دمخه واحد د اسراییلو لپاره د 'خلکو' (عام) کلمې لپاره پریښودل شو، نو 'عام' (خلک) او 'ګوی' (قوم) تقریبا متضاد اصطلاحات شول = 'اسرائیلیان' او 'غیر اسرائیلیان'، لکه څنګه چې په رباني عبراني کې. د ګوی (قوم) په کارولو کې د بدلون دلیل لپاره، لاندې وګورئ. په مجاز نسخه کې 'غیر یهودیان' ډیری وختونه په اصلي کې د 'یونانیانو' سره مطابقت لري، لکه په یوحنا 7:35، رومیانو 3:9 او نور کې. په بیا کتل شوې نسخه کې د 'یونانیانو' کلمه په سمه توګه ځای په ځای شوې ده، که څه هم معنی ورته ده، ځکه چې د هغه وخت یهودیانو ته یوناني کلتور او دین د غیر یهودي نړۍ کلتور او دین استازیتوب کاوه. دوه کلمې (عبراني او یوناني) چې 'قوم' ژباړل شوي دي د زوړ عهد او نوي عهد په ډیری برخو کې خپل اصلي او لفظي معنی لري، لکه په پیدایښت 10:5؛ پیدایښت 10:10 او نور، اشعیا 2:4 (= میکاه 4:2 او نور)، ایوب 12:23؛ ایوب 34:20، اعمال 17:28، ګلاتیانو 3:14 کې. په نورو برخو کې دا عمومي معنی محدوده شوې ده ترڅو د ابراهیم اولادونه په بر کې ونیسي، د بیلګې په توګه په پیدایښت 12:2؛ پیدایښت 18:18؛ پیدایښت 17:4-6؛ پیدایښت 17:15 کې. مګر دا جمع ده چې تر ټولو ډیر ځله پیښیږي، تقریبا تل د غیر اسراییلي قومونو لپاره ولاړ وي، عموما د دوی د بت پرستۍ او بې اخلاقۍ اضافي مفهوم سره: د خروج 9:24؛ خروج 34:10، لاویان 25:44 او نور، شمیرې 14:15، تثنیه 15:5، 1 پاچاهان 4:31، اشعیا 11:10؛ اشعیا 11:12، او ډیری وختونه وګورئ. دا د اسراییلو سره په تضاد کې دي 'د یهوه خلک' په 2 سموئیل 7:22، 1 تاریخ 17:21 او نور کې. دا تضاد د اسراییلو (متحد یا د اسراییلو او یهودا په سلطنتونو ویشل شوي) د یهوه خلکو په توګه، او د بشري نسل ټول پاتې برخه چې 'قومونه' نومول شوي دي، د زوړ عهد په اوږدو کې تیریږي. دا ډول مفهوم یوازې وروسته له هغه رامینځته کیدی شي کله چې اسراییلیانو د ملي یووالي شعور رامینځته کړی و. په لومړي سر کې، حتی د اسراییلیانو په منځ کې، هر قوم په خپل خدای پرستۍ کې توجیه ګڼل کیده (د تثنیه 3:24؛ تثنیه 10:17، 1 پاچاهان 8:23، اشعیا 19:1 او نور وګورئ). تر هغه وخته پورې چې دا نظر غالب و، د اسراییلیانو او بهرنیو قومونو ترمنځ هیڅ اړین تضاد شتون نه درلود، پرته له هغه چې ملي و، ځکه چې د قوم خدای د ملي ګټو سره پیژندل شوی و. مګر کله چې د یهوه د مطلق او ځانګړي ادعاوو باور د اسراییلو ذهن ونیو، لکه څنګه چې دا د لومړنیو ادبي پیغمبرانو په وخت کې پیل شو (د عاموس 9:1-15 او نور، میکاه 7:18 او نور وګورئ)، قومونه د بتانو پرستاران ګڼل کیدل (لاویان 18:20)، او په زبور 9:5؛ زبور 9:15؛ زبور 9:17 (cf. حزقیال 7:21) کې 'قومونه' او 'شریران' د ورته په توګه، په موازي ډول ایښودل شوي دي. دا به د هغه څه څخه راټول شي چې ویل شوي دي، چې هغه دښمنانه احساسات چې اسراییلیانو نورو خلکو ته درلودل په مختلفو وختونو کې توپیر درلود. په ټولو دورو کې دا به د میلمه پالنې قوانینو (د مقالې اجنبی وګورئ)، د سیاسي اتحادونو (cf. اشعیا 7:1 او نور، او 2 پاچاهان 16:5 او نور، احاز او اشور د اسراییلو او سوریې په وړاندې)، او د سوداګرۍ اړتیاوو (د حزقیال 27:11 [صور]، 1 پاچاهان 9:28؛ 1 پاچاهان 10:11؛ 1 پاچاهان 22:28 او نور وګورئ) لخوا تعدیل شي. هغه اصلاحات چې د پاچا یوشیا لخوا په سویلي سلطنت کې رامینځته شوي (2 پاچاهان 22:1 او نور)، چې په معبد کې نوي موندل شوي د تثنیه قانون پراساس وو، موخه یې په دین کې د ټولو ترکیبونو له منځه وړل او د یهوه د خالص دین رامینځته کول وو. دې اصلاحاتو، لکه څنګه چې د ریخابي غورځنګ (یرمیاه 35:1-19) هم، د یهودیانو په افکارو او احساساتو باندې ژور اغیز درلود، چې د دوی او بهرنیو قومونو ترمنځ واټن یې پراخ کړ. د پخوانیو پیغمبرانو تعلیم په ورته لوري کې و (د عاموس 2:11؛ عاموس 3:15؛ عاموس 5:11؛ عاموس 5:25؛ عاموس 6:8؛ عاموس 8:5، هوشع 2:19؛ هوشع 8:14؛ هوشع 9:10؛ هوشع 10:13؛ هوشع 12:7 او نور؛ هوشع 14:4، اشعیا 2:6؛ اشعیا 10:4؛ اشعیا 17:10، صفنیا 1:8؛ صفنیا 1:11، یرمیاه 35:1 او نور؛ یرمیاه 37:6 او نور وګورئ). مګر د تثنیه قانون (شاوخوا 620 ق.م.) هغه څه په قانوني توګه لازمي کړل چې پخوانیو ښوونکو ورته لارښوونه کړې وه. اسراییلیان باید د غیر اسراییلیانو سره واده ونه کړي (تثنیه 7:3)، یا د دوی سره پرته له لازمي معاملو څخه بل څه ونه لري. د ملي ځانګړتیا او دښمنۍ احساس د بابل په بند کې شدت وموند، کله چې د جلاوطنو یهودیانو پیغمبرانو او کاهنانو ښوونکو دوی ته وښودل چې د دوی ناورینونه د یهوه او د هغه د دین د احکامو په وړاندې د دوی د بې وفایۍ له امله او د بت پرستۍ کړنو او کافرو قومونو سره د دوی د جوړجاړي له امله پر دوی راغلل. دا په بابل کې و چې حزقیال د بیرته راستنیدو وروسته د قوم لپاره د عبادت او سازمان برنامه جوړه کړه، په دې عقیده ټینګار یې وکړ چې اسراییل باید یو مقدس خلک وي، له نورو قومونو څخه جلا (د حزقیال 40:1-49؛ حزقیال 41:1-26؛ حزقیال 42:1-20؛ حزقیال 43:1-27؛ حزقیال 44:1-31؛ حزقیال 45:1-25؛ حزقیال 46:1-24؛ حزقیال 47:1-23؛ حزقیال 48:1-35 وګورئ). د بیرته راستنیدو څخه یو څه وروسته، عزرا او نحمیاه باید د هغه سستۍ سره مبارزه وکړي چې یهودیانو په کورني هیواد کې پاتې شوي او نورو ورته تسلیم شوي وو؛ مګر دوی بې جوړجاړي وو، او په دین کې یې د ملت پالنې لپاره جګړه وګټله. یهودیت د لوی سکندر له وخت څخه لږ وروسته د قیاس او دین په نړیوالو جریانونو کې د ورکیدو په لا لوی خطر کې و. په حقیقت کې، که د 2 پیړۍ ق.م. په لومړۍ نیمایي کې د مکابیانو زړور پاڅون نه وای، د یهودیانو دین او ژبه دواړه، د انسان په وینا، له منځه تللي وای. اپوکریفا د 'قومونو' په اړه خبرې کوي لکه څنګه چې د زوړ عهد وروستۍ لیکنې کوي. دوی 'ناختنه شوي' دي، 'ځانونه یې د بد کار کولو لپاره پلورلي دي' (1 مکابیان 1:15)؛ دوی سبت ماتوي، یهوه ته هیڅ قرباني نه ورکوي، ناپاک خواړه خوري او هغه څه چې بتانو ته وړاندې شوي دي (2 مکابیان 5:6؛ 2 مکابیان 5:9؛ 2 مکابیان 5:18؛ 2 مکابیان 15:1 او نور). نوی عهد د یهودیانو لخوا د بهرنیو قومونو په وړاندې ورته چلند څرګندوي (د اعمال 10:45 او نور وګورئ). په رباني لیکنو کې د یهودیانو ځانګړتیا حتی په ډیر پریکړه کونکي ډول څرګنده شوه (د ایزنمینجر، انټډیکټس یهودیتم، لومړی ټوک، په ځانګړي توګه 16 څپرکی وګورئ). مګر، لکه څنګه چې په زوړ عهد کې یو پراخه روح په دوامداره توګه ځان څرګندوي، چې د مسیحیت په نړیوالتوب کې پای ته رسیږي، نو په ټولو دورو کې روښانه فکر لرونکو او پراخه نظر لرونکو یهودیانو د نژادي کرکې غندنه کړې ده چې د دوی ډیری هیوادوالو ښودلې ده. ټي. ویټون ډیویز.