قادر مطلق

د شدای منظم ژباړه ده، چې په ټولیزه توګه په زوړ عهد نامې کې 45 ځله راځي؛ 6 ځله د ایل (خدای) په توګه او 39 ځله [د دې 31 په ایوب کې] پخپله ولاړ دی. په هیکساټیوچ کې د هغې کارول تقریبا د کاهنانو روایت پورې محدود دي، د کومې سرچینې له مخې چې دا هغه نوم دی چې خدای پخپله د پلرونو ته څرګند کړ (خروج 6:3، cf. پیدایښت 17:1؛ پیدایښت 35:11). معنی او اشتقاق دواړه مبهم دي. سپتواګینټ معمولا د پانتوکراتور ('قادر مطلق') لخوا ژباړي؛ 6 ځله د یو خیالي اشتقاق له مخې دوی د 'هغه چې کافي دی' لخوا تشریح کوي. مګر په پیدایښت کې ایل شدای تل په سپتواګینټ کې د یو ضمیر لخوا نمایش کیږي، 'زما (یا ستا) خدای'؛ په حزقیال 10:6 کې دا یوازې ژباړل شوی. نور وړاندیز شوي ژباړې 'ویجاړونکی' دي، د بیلګې په توګه 'د طوفان خدای'، 'اوبه ورکوونکی'، د بیلګې په توګه 'د باران خدای'، 'غر' (cf. 'ډبره' د خدای د لقب په توګه په استثنا 32:4؛ استثنا 32:18؛ استثنا 32:30-31)، یا 'رب'. وروستي دوه په خپله خوا کې ډیر احتمال لري، او د دوی ترمنځ انتخاب کول ستونزمن دي؛ مګر دا حقیقت چې په بابلیون کې 'لوی غر' (شادو رابو) د بیل یو عام لقب دی داسې بریښي چې د وړاندیز شوي دوه معنی څخه د پخواني په ګټه توازن بدلوي: یو څه لږ تایید شاید د 1 پاچاهان 20:23 لخوا چمتو شي. په ترکیب کې دا کلمه په دوو شخصي نومونو کې راځي: زوری شدای (شمیرې 1:6) او امیشدای (شمیرې 1:12)؛ شاید په شیدور (شمیرې 1:5) کې هم. لومړی ('شدای زما ډبره ده') په ځانګړي ډول په زړه پورې دی که چیرې پورته ورکړل شوې معنی سمه وي. په نوي عهد نامې کې، د 2 کورنتیانو 6:18 (د 2 سموئیل 7:14 څخه یو اقتباس) پرته، نوم د وحی پورې محدود دی. دا چې دا شدای ژباړي نه سباوت داسې بریښي چې ثابت شوی (د وحی 4:8 څخه د اشعیا 6:3 سره سره) د دې حقیقت له مخې چې دا تل یا یوازې ولاړ وي یا 'خدای' وړتیا ورکوي، هیڅکله 'رب' نه. لیکوال د خدای د لقبونو یا ځانګړتیاو راټولولو ته لیواله دی، او د دوی په منځ کې د هغه غوره هغه پخوانی لقب دی چې هغه د پلرونو دورې ته بیرته راوړي، لقب ایل شدای. ایچ. سي. او. لانچسټر.

پوهان د شدای کلمې د اشتقاق او د هغې د معنی په اړه موافق نه دي: ځینې یې 'ټول سخاوتمند'، نور 'ټول کافي'، 'ټول ځواکمن' او داسې نور بولي. دا هیڅ حیرانتیا نه ده، ځکه چې د خدای هر نوم باید د محض انساني پوهې یا تعریف څخه لوړ وي، خو دا د هغو کسانو لپاره د ایمان اساس و چې وحی یې درلوده. دا نوم لومړی په پیدایښت 17:1 کې راځي؛ خدای ابراهیم ته وویل "زه قادر مطلق خدای یم." دا د پلرونو سره تړاو لري: دا هغه نوم دی چې خدای ورته پیژندل شوی و؛ او پرته له دوی، او په ایوب کې چیرې چې دا ډیری وختونه راځي، دا په زوړ عهد نامې کې لږ موندل کیږي. د 'قادر مطلق' لقب پرته له دې چې د خدای نوم اضافه شي، لومړی د یعقوب په وینا کې خپلو دولسو زامنو ته د هغه له مړینې دمخه راځي: د یوسف برکتونه باید د "'قادر مطلق' لخوا وي، . . . . د پورته آسمان برکتونه، د لاندې ژورې برکتونه، د سینو او رحم برکتونه." پیدایښت 49:25. بلعام دا نوم په شمیرو 24:4 کې کاروي؛ نعومي هم په خپلو ماتمونو کې. روت 1:20-21. همدارنګه زبور 68:14؛ زبور 91:1؛ اشعیا 13:6؛ حزقیال 1:24؛ حزقیال 10:5؛ یوئیل 1:15 وګورئ. په نوي عهد نامې کې د رب قادر مطلق نوم په 2 کورنتیانو 6:18 کې د یرمیاه څخه په یوه اقتباس کې راځي، او څو ځله په وحی کې، مګر یوازې یو ځل د 'قادر مطلق' په توګه په وحی 1:8 کې: "زه الفا او اومیګا یم، پیل او پای، رب وایي، هغه چې دی، او هغه چې و، او هغه چې راتلونکی دی، قادر مطلق." په ټولیز ډول دا روښانه ده چې دا نوم د پلرونو سره د ځانګړي اړیکې یو نوم و لکه څنګه چې د یهوه نوم د اسراییلو سره و. دا په ښکاره ډول اعلان شوی: "زه ابراهیم، اسحاق، او یعقوب ته د قادر مطلق خدای په نوم څرګند شوم؛ مګر زما د یهوه په نوم زه دوی ته نه پیژندل شوی وم." خروج 6:3. د پلار نوم اوس د خدای څرګند شوی نوم دی چې عیسویان یې پیژني، د مسیح د کار له لارې او د روح د عمل له لارې د ماشومانو او زامنو په اړیکه کې راوستل شوي. جان 20:17؛ 1 جان 3:1؛ غلاطیانو 4:4-5 وګورئ. د قادر مطلق نوم به بیا راڅرګند شي کله چې خدای خپل اهداف په ځواک او قضاوت کې ترسره کړي. دا د وخت په اوږدو کې د ورکړل شویو وعدو په تړاو څرګند شو، لکه څنګه چې پلار د ابدي مشورو په تړاو دی. څلور ژوندي مخلوقات شپه او ورځ چیغې وهي "مقدس، مقدس، مقدس، رب قادر مطلق، هغه چې و، او دی، او راتلونکی دی." وحی 4:8. همدارنګه وحی 21:22 وګورئ.