قسمونه

څنګه د قسمونو اړتیا لومړی راپورته شوه په داسې یوه برخه کې لیدل کیدی شي لکه خروج 22:10-11: 'که یو سړی خپل ګاونډي ته خره، یا غوا، یا پسه، یا حیوان د ساتلو لپاره ورکړي؛ او هغه مړ شي، یا ټپي شي، یا وتښتول شي، هیڅوک یې ونه ویني: د څښتن قسم به د دوی دواړو ترمنځ وي، که هغه د خپل ګاونډي مال ته لاس نه وي اچولی؛ او د هغه مالک به یې ومني، او هغه به تاوان نه ورکوي.' لکه څنګه چې د شکمن کس د بې ګناهۍ ثابتولو یا د جرم ثابتولو لپاره هیڅ شاهد نشته، هیڅوک یې نه ویني، خدای د شاهد په توګه بلل کیږي. قسم په حقیقت کې یو مشروط لعنت دی، چې یو سړی یې په خپل ځان له خدای څخه غواړي، په هغه صورت کې چې هغه رښتیا ونه وایي یا ژمنه ونه ساتي. د قسمونو کارول یوازې په قضایي کړنو پورې محدود نه وو، بلکې د ورځني ژوند له بیلابیلو مسلو سره هم تړلي وو؛ د څښتن په نوم قسم خوړل د هغه سره د وفادارۍ نښه ګڼل کیده (وګورئ اشعیا 48:1، یرمیاه 12:16، استثنا 6:13). په عبراني کې د قسم لپاره دوه کلمې شتون لري؛ (1) شېبُو‘اه، چې د 'اوو' (شېبا) کلمې له ورته ریښې څخه راځي؛ د 'قسم خوړلو' لپاره عبراني کلمه هم له ورته ریښې څخه راځي، او په لفظي توګه معنی لري 'د اوو شیانو تر اغیز لاندې راتلل.' اوه د عبرانیانو په منځ کې ترټولو سپیڅلې شمیره وه (وګورئ شَابُو‘ا، 'اووه ورځنۍ اونۍ')، او په عمومي توګه د سامیانو په منځ کې. د بابلیانو په منځ کې اوه سیارې هر یو د خدای استازیتوب کاوه. له همدې امله، په اصل کې باید د دې سپیڅلې شمیرې او قسم ترمنځ مستقیم تړاو شتون درلودلی وي. (2) 'آلَاه، چې په دقیق ډول معنی لري 'لعنت'، او د قسم یوه قوي بڼه وه. د دواړو کلمو ترکیب په ځانګړو رسمي مواردو کې کارول کیده، د بیلګې په توګه شمیرې 5:21 (وګورئ متی 26:72 د پیټر د انکار په اړه). د قسم خوړلو لپاره بیلابیلې بڼې کارول کیدې، د بیلګې په توګه 'خدای ماته داسې وکړي او نور هم که ...' (1 پاچاهان 2:23)؛ په دې بڼه کې د قسم نه مراعات کولو په صورت کې غوښتل شوی سزا نامعلومه پاتې ده؛ دا د دې حقیقت څخه تشریح کیږي چې ویره وه چې د لعنت یادونه به په خپله هغه رامنځته کړي؛ دا د انیمیسټیک مفکورو پاتې شوني دي (یعنې ویره وه چې یو شیطان ممکن فکر وکړي چې د هغه خدماتو ته اړتیا ده). په وروستیو وختونو کې، په هرصورت، د لعنت طبیعت کله ناکله یادونه کیږي، د بیلګې په توګه '... ویل، څښتن دې ته د صدقیا او اخاب په څیر کړي، چا چې د بابل پاچا په اور کې پخ کړل' ... (یرمیاه 29:22؛ وګورئ اشعیا 65:15، زکریا 8:13). بله بڼه وه: 'خدای زما او ستا ترمنځ شاهد دی' (پیدایښت 31:50)، یا، 'څښتن دې زموږ ترمنځ یو ریښتینی او وفادار شاهد وي، که ...' (یرمیاه 42:5)؛ یوه ډیره عامه بڼه ده: 'لکه څنګه چې څښتن ژوندی دی' (قاضیان 8:19)، چې کله ناکله د هغه چا په اړه د حوالې په اضافه کولو سره بدلیږي چې قسم ورته شوی و: 'لکه څنګه چې څښتن ژوندی دی، او لکه څنګه چې ستا روح ژوندی دی' (1 سموئیل 20:3، وګورئ 2 سموئیل 15:21). بله بڼه وه: 'خدای ... زموږ ترمنځ قضاوت وکړي' (پیدایښت 31:53). خدای پخپله د قسم خوړلو په توګه تصور کیږي: 'ما په خپل ځان قسم خوړلی دی ...' (پیدایښت 22:15). د قسم خوړلو معمول اشاره د آسمان په لور د لاس پورته کول وو (استثنا 32:40، دانیال 12:7)، موخه یې د خدای د استوګنځي ته اشاره کول وو؛ 'لاس پورته کول' د 'قسم خوړلو' لپاره یوه اصطلاح شوه (خروج 6:8، شمیرې 14:30). بله اشاره په پیدایښت 24:2؛ پیدایښت 47:29 کې یادونه شوې ده، یعنې د ران لاندې لاس ایښودل؛ د نسل تولید ارګان د عبرانیانو لخوا په ځانګړي ډول سپیڅلی ګڼل کیده. د قسم ماتولو په اړه وګورئ لاویان 6:1-7؛ او د تړون په تایید کې د قسمونو کارولو لپاره وګورئ پیدایښت 21:27-31؛ پیدایښت 26:28؛ پیدایښت 31:53، یوشع 9:15، 2 پاچاهان 11:4. W. O. E. Oesterley.