قربانۍ

په زوړ عهد نامې کې تشریح شوي قربانۍ خدای ته د رسیدو لاره او وسیله ښیې. دا ټول سمبولیک دي، هیڅ داخلي ارزښت نلري، مګر دوی د مسیح وړاندوینه کړې، چا چې د ضد ډول په توګه، دا ټول پوره کړل. اصلي قربانۍ څلور دي: د سوځیدنې قرباني، د غوښې قرباني، د سولې قرباني، او د ګناه قرباني، چې د سرغړونې قرباني ورسره تړاو لري. دا هغه ترتیب دی چې دوی د لاویان په پرانیستونکو فصلونو کې ورکړل شوي، چیرې چې موږ د خدای له اړخه د دوی اهمیت وړاندې کوو، د مسیح سره په خدای ته د مرګ تر حده د وقف کیدو سره پیل کوو، او د ګناهکار انسان اړتیا ته راځو. که پوښتنه د ګناهکار د خدای ته رسیدو په اړه وي، د ګناه قرباني باید حتماً لومړی راشي: د ګناه پوښتنه باید د وجدان لپاره حل شي مخکې لدې چې هغه څوک چې نږدې کیږي د عبادت کونکي په موقف کې وي.

قربانۍ، په یو اړخ کې، په دوو ټولګیو ویشل کیږي، یعنې د خوږ بوی قربانۍ، چې د عبادت کونکو لخوا وړاندې کیږي، او د ګناه قربانۍ، چې د هغو کسانو لخوا وړاندې کیږي چې ګناه یې کړې وه او اړتیا یې درلوده چې د عبادت کونکو موقف ته بیرته راستانه شي. مګر حتی په ګناه قرباني کې هم غوړ په برونزي قربانګاه کې سوځول کیده، او یو ځل ویل شوي چې دا د خوږ بوی لپاره دی (لاویان 4:31)، په دې توګه د سوځیدنې قرباني سره اړیکه جوړوي. د خوږ بوی قربانۍ خدای ته د مسیح د ځان بشپړ قرباني استازیتوب کوي، نه د یهوه لخوا په بدیل باندې د ګناهونو ایښودل.

د ګناه قربانیو کې وړاندې شوي د حیواناتو مختلف ډولونه او جنسیت په لاویان 4 کې د مسؤلیت اندازې او په لاویان 5 کې د قرباني کونکي وړتیا سره متناسب دي. په دې توګه، کاهن یا ټوله ټولنه د ګناه قرباني لپاره باید یو غویی راوړي، مګر یو وزه یا پسه د خلکو لپاره کافي وه. په خوږ بوی قربانیو کې قرباني کونکی د قرباني غوره کولو لپاره آزاد و، او د وړاندې شوي حیواناتو مختلف ارزښت د قرباني د ستاینې اندازه ښودله: په دې توګه که یو شتمن سړی د غویی پرځای پسه راوړي، دا به وښیې چې هغه د خپلو امتیازاتو ارزښت کم کړی و.

وینه شیندل شوې او توی شوې وه: دا نه خوړل کیده؛ وینه ژوند و، او خدای یې ادعا کوله: cf. لاویان 17:11. د قربانیو غوړ باید تل سوځول کیده، ځکه چې دا د مسیح د زړه د خدای په لور ناڅاپي او انرژیکي عمل استازیتوب کاوه. زبور 40:7-8. خمیر، چې تل هغه څه معنی لري چې انساني دي او له همدې امله بد دي (ځکه که انساني عنصر د خدای په شیانو کې معرفي شي او کار وکړي، دا بد دی)، هیڅکله باید په قربانګاه کې خدای ته ونه سوځول شي، او نه هم په هیڅ قرباني کې وي پرته لدې چې د غوښې قرباني په یو ځانګړي شکل کې (لاویان 23:16-21)، او د سولې قرباني سره په ډوډۍ کې. لاویان 7:13. شات په غوښې قرباني کې منع شوي وو، ځکه چې دا یوازې انساني خوږوالی په ګوته کوي. مالګه باید د غوښې قرباني ته اضافه شي او په قربانیو کې وکارول شي. لاویان 2:13؛ حزقیال 43:24. مالګه محافظه کاره ده او خوند ورکوي. شمیرې 18:19؛ 2 تاریخ 13:5؛ کولسیان 4:6. د قرباني سینه د مینې سمبول په توګه اخیستل کیدی شي، او اوږه د ځواک سمبول.

اصلي عبراني کلمې چې د قربانیو په اړه کارول کیږي عبارت دي له:

1. عولا، علا، له «پورته کولو» څخه. د سوځیدنې قرباني ژباړل شوې.
2. منحا، له «ډالۍ، تحفه، نذر» څخه. د غوښې قرباني ژباړل شوې. نور یې د خواړو قرباني ژباړل غوره کوي.
3. شلیم، له «بشپړ، بشپړیدل» څخه، د هر چا سره په سوله، دوستۍ کې اوسیدل. د سولې قرباني ژباړل شوې. عادي بڼه یې جمع ده، او کیدای شي «د سوکالۍ قرباني» وژباړل شي.
4. حطاط، له «ګناه کول» څخه. په دوامداره توګه د ګناه قرباني ژباړل شوې.
5. اشام، له «ګناهکار کیدل» څخه. د سرغړونې قرباني ژباړل شوې.
6. تینوفا، له «پورته او ښکته کول، څپې وهل» څخه. د څپې قرباني ژباړل شوې.
7. تروما، له «پورته کیدل» څخه. د پورته کولو قرباني ژباړل شوې.

د قربانیو د سوځولو په اړه مختلف عبراني کلمې کارول کیږي. د پورته ذکر شوې کلمې علا سربیره، کلمه قتر معمولا په قربانګاه کې د سوځولو لپاره کارول کیږي: دا معنی لري «د بخور سوځول»، «د بخار ورکول». مګر چیرې چې د ګناه قرباني مړی سوځول کیده، کارول شوې کلمه سرف ده، چې معنی لري «سوځول، مصرفول». په دې توګه هغه څه چې د خوږ بوی په توګه پورته کیږي له هغه څه څخه توپیر کیږي چې د خدای د قضاوت لاندې مصرف کیږي.

د سوځیدنې قرباني. دا د مسیح سمبول دی چې خپل ځان د الهي ارادې سره سم د خدای د هدف او جلال د ساتلو لپاره وړاندې کوي چیرې چې ګناه په پام کې نیول شوې وه. په سمبول کې قرباني او قرباني کونکی په اصل کې توپیر درلود، مګر په مسیح کې دا دواړه اړین وو چې یوځای شي. د سوځیدنې قرباني، چیرې چې په ځانګړي ډول نه وه ټاکل شوې، د یو سړي د منلو لپاره راوړل کیده. په لاویان 1:3 کې «د خپلې خوښې سره سم» جمله په ښه توګه ژباړل شوې، «هغه به دا د خپل منلو لپاره وړاندې کړي.» قرباني کیدای شي د رمې نر، یا د رمې پسه یا وزه، یا کوترې یا ځوان کبوتر وي، د قرباني کونکي د وړتیا یا د هغه د قرباني د ستاینې سره سم. دا قربانۍ په درجه کې توپیر درلود، مګر په ډول کې ورته وې. نر د قرباني ترټولو لوړ ډول دی: په سوځیدنې قرباني کې هیڅ ښځینه نه ده ذکر شوې.

وروسته له دې چې قرباني کونکي خپل لاسونه په قرباني باندې کیښودل، هغه یې وواژه (پرته له مرغیو، چې کاهن وژل). د لاویان 1 څخه داسې ښکاري چې قرباني کونکي یې هم پوستکی وکړ، په ټوټو یې پرې کړ، او داخلي برخې او پښې یې په اوبو کې ومینځلې؛ مګر څرګندونې په غیر شخصي معنی اخیستل کیدی شي، «پوستکی دې شي،» او داسې نور، او دا عملونه کیدای شي د کاهنانو یا لاویانو لخوا ترسره شوي وي. (لاویانو په 2 تاریخ 29:34 کې قربانۍ پوستکۍ کړې، کله چې کاهنان ډیر کم وو.) کاهن وینه د قربانګاه شاوخوا شیندله، او د پوستکي پرته چې د کاهن و، د حیوان ټوله برخه د خوږ بوی په توګه په قربانګاه کې وسوځول شوه. دا د قرباني کونکي لپاره کفاره وکړه، چا چې په خپل ارزښت کې منل وموندل. دا د مسیح د ځان بشپړ قرباني سمبول و، چې د الهي قضاوت د پلټنې اور لخوا په خپلو داخلي برخو کې ازمویل شو. لاویان 1. (د صلیب دا اړخ په داسې برخو کې لیدل کیږي لکه فیلیپیان 2:8؛ یوحنا 10:14-17؛ یوحنا 13:31؛ یوحنا 17:4؛ رومیان 5:18، او داسې نور.)

لاویان 6 د سوځیدنې قرباني قانون ورکوي. «دا د سوځیدنې قرباني ده ځکه چې ټوله شپه تر سهار پورې په قربانګاه باندې سوځول کیږي، او د قربانګاه اور به په هغې کې سوځي.... دا به نه مړ کیږي.» دا د سهار او ماښام پسه ته اشاره کوي؛ دوی یوه دایمي سوځیدنې قرباني جوړوله. خروج 29:38-41. د یادولو وړ ده چې دا «ټوله شپه تر سهار پورې» وه (که څه هم دا دایمي وه)، بې له شکه د دې په ګوته کولو لپاره چې مسیح د اسراییلو لپاره تل خدای ته یو خوږ بوی دی، حتی د اسراییلو د اوسني تیاره او هیرولو په دوره کې. هارون باید خپل کتان جامې واغوندي ترڅو له قربانګاه څخه «د ایرو ځای» ته ایرې لرې کړي: بیا یې خپل جامې بدلې کړې او ایرې یې د کمپ څخه بهر یوړلې. ایرې دا ثبوت وې چې قرباني په بشپړه توګه منل شوې وه (زبور 20:3، حاشیه. په «سهار» کې به اسراییل پوه شي چې د دوی منل او برکت د صلیب په سر د دوی د مسیح د کار له لارې دی. ورځنۍ قرباني د کاهن لخوا د ټول ملت لپاره ترسره کیده، او په سمبولیک ډول یې د خپلو برکتونو او امتیازاتو اساس وړاندې کاوه. له همدې امله ایمان ډیر اهمیت ورکړ. عزرا 3:3؛ دانیال 8:11، 13، 26؛ دانیال 9:27.

د غوښې قرباني. په لاویان 2 کې د دې قرباني داخلي ځانګړتیا ورکړل شوې، که څه هم د سوځیدنې قرباني په وړاندې کولو کې د غوښې قرباني اضافه شوې وه. دلته هیڅ وینه نه وه توی شوې، او په پایله کې هیڅ کفاره نه وه. د سوځیدنې قرباني د څښتن عیسی په مرګ کې وقف کیدل سمبولیک و؛ د غوښې قرباني هغه په خپل ژوند کې - د مسیح خالص انسانیت - د روح القدس په ځواک او انرژي کې استازیتوب کوي. دا د ښه اوړو څخه جوړه وه، بې خمیره، د تیلو سره مخلوط شوې، او د تیلو او بخور سره مسح شوې وه: په خپلو ساده عناصرو کې د اوړو یوه مټه چې تیل پرې اچول شوي وو په قربانګاه کې سوځول شوه؛ مګر دا کیدای شي، د کیک په بڼه، په تنور کې، یا په پین، یا د پخولو پین کې پخه شي. یوازې د اوړو او تیلو یوه برخه مګر ټول بخور په قربانګاه کې سوځول شوي وو، د څښتن لپاره د خوږ بوی په توګه: پاتې برخه د کاهن او د هغه د زامنو لپاره خواړه وو، نه د هغه د لوڼو لپاره. د مسیح غوره والی د یو انسان په توګه، په چا کې چې هر حرکت حتی تر مرګ پورې د خدای لپاره و، یوازې په کاهني نږدېوالي کې خوند اخیستل کیدی شي: دا یوه قرباني ده چې په اصل کې د مقدس ځای پورې اړه لري.

د څښتن د ژوند ټول خوند خدای ته و. هغه د خلکو لپاره یا د دوی د ستاینې لپاره ژوند نه کاوه: له همدې امله ټول بخور باید له قربانګاه څخه پورته شي. ښه اوړه د څښتن په شخصیت کې د مساوات سمبول دی: په هغه کې هیڅ ځانګړې ځانګړتیا ډیره prominence نه درلوده، لکه څنګه چې په انسان کې عموما. د څښتن سره د انسان په توګه هرڅه کمال، هرڅه مساوات، او د خدای جلال ته وو. هغه د روح القدس په ځواک (د تیلو ضد ډول) زیږیدلی و، او په خپل بپتسما کې مسح شوی و؛ د هغه فضل او اخلاقي جلال د بخور سره سمون لري. د دایمي سوځیدنې قرباني سره په ښکلي اړیکه کې هره سهار او ماښام، یوه دایمي غوښې قرباني وه. دا «ډیره مقدسه» وه: نه خمیر او نه شات باید د غوښې قرباني سره وسوځول شي، مګر مالګه باید ورسره وي. دلته سمبول شوي ځانګړتیاوې د څښتن په ژوند کې په زړه پورې ډول شاهد شوي. لاویان 2؛ لاویان 6:14-18؛ خروج 29:40-41.

په لاویان 23:17 کې د غوښې قرباني سره خمیر شتون لري ځکه چې دا هلته کلیسا، د خدای د مخلوقاتو لومړۍ میوې، په پینټیکوسټ کې د روح په تقدس کې وړاندې کیږي.

د سولې قرباني. دا د سوځیدنې قرباني او د غوښې قرباني دواړو څخه توپیر لري، که څه هم په دوی باندې تاسیس شوې ده. د دې هدف دا نه و چې وښیې چې یو ګناهکار څنګه سوله ترلاسه کولی شي، او نه هم کفاره وکړي: دا د هغه د برکت کیدو پایله وه - د هغه د زړه ځواب دې برکت ته. روح د خدای په وړاندې د مسیح په وقف کې، د کاهني کورنۍ د برکت په توګه د مسیح مینه او ځواک کې، او په ژوند کې د خپل ځان ساتنه کې چیرې چې مرګ راغلی دی. د سولې قرباني کیدای شي د رمې یا د رمې څخه وي، نر یا ښځینه. قرباني کونکي خپل لاسونه د قرباني په سر کیښودل او هغه یې وواژه. وینه د قربانګاه شاوخوا شیندل شوه. ټول غوړ، دوه پښتورګي، او د ځیګر پورته پرده په قربانګاه کې وسوځول شوه، د څښتن لپاره د خوږ بوی په توګه د اور لخوا وړاندې شوې قرباني. دا د خدای برخې وې، په لفظي ډول د هغه ډوډۍ. د قرباني سینه د څپې قرباني لپاره څپې وهل شوه، او بیا د هارون او د هغه د زامنو او لوڼو لپاره خواړه وو. ښی اوږه د پورته کولو قرباني وه، او د قرباني کاهن لپاره وه. قرباني کونکي او د هغه ملګرو هم په هماغه ورځ د قرباني څخه وخوړل؛ یا، که دا نذر یا داوطلبانه قرباني وه، دا کیدای شي په دویمه ورځ وخوړل شي. هغه څه چې پاتې شول په اور سره وسوځول شول: دا په ګوته کوي چې ریښتینې اړیکه باید تازه وي، او د قربانګاه له کار څخه ډیره لرې نه وي.

د سولې قرباني د غوښې قرباني سره مل وه، یعنې بې خمیره کیکونه چې د تیلو سره مخلوط شوي وو، او بې خمیره وافلونه چې د تیلو سره مسح شوي وو؛ د خمیره ډوډۍ سره یوځای. وروستي نومول شوي په عبادت کونکي کې د ګناه شتون پیژانده (1 یوحنا 1:8)، کوم چې که غیر فعال و، نو بې کفایته یې نه کاوه، که څه هم په هغه باندې ګناه بې کفایته کوله. هرڅه چې مسیح سمبولیک و، بې خمیره وو. دا چې د سولې قرباني اړیکه سمبولیک وه، د هغې د تصفیې په اړه له لارښوونو څخه روښانه ده: یوه برخه یې په قربانګاه کې د خدای لخوا منل شوې وه، چې «د قرباني خواړه» بلل کیده؛ یوه برخه یې د کاهن (مسیح) خواړه وو، او د کاهن زامنو (مسیحیانو)؛ او یوه برخه یې د قرباني کونکي او د هغه ملګرو (خلکو، او شاید هم غیر یهودیانو، چې په سلطنت کې به «د خپلو خلکو سره خوښي وکړي») لخوا خوړل کیده. د اړیکې دا فکر د څښتن په میز کې، د څښتن د وینې او بدن په اړیکه کې څرګندیږي. 1 کورنتیان 10:16. د سولې قرباني په اړه ویل شوي چې دا «د څښتن پورې اړه لري»: نو ټول عبادت خدای پورې اړه لري: دا په مومنانو کې د مسیح میوه او څرګندونه ده. لاویان 3؛ لاویان 7:11-21، 28-34.

د ګناه قرباني. دا او د سرغړونې قرباني له ټولو نورو قربانیو څخه جلا دي. په سوځیدنې قرباني او د سولې قرباني کې قرباني کونکی د عبادت کونکي په توګه راغی، او د لاسونو په ایښودلو سره د قرباني د منلو او منلو سره یوځای شو: پداسې حال کې چې په ګناه قرباني کې قرباني د قرباني کونکي له ګناه سره یوځای شوه.

د ګناه قرباني د ګناه لپاره کفاره وه - د قرباني کونکي څخه د قضاوت مخه نیول. دا عمومي ځانګړتیا تل ورته ده، که څه هم توضیحات توپیر لري، لکه څنګه چې په لاندې جدول کې به ولیدل شي.

د کفارې ورځ یوازې ولاړه ده - د ګناه قرباني وینه بیا مقدس ځای ته وړل کیده، او د رحمت په تخت باندې او مخکې شیندل کیده. کفاره باید د خدای د تخت د طبیعت او عظمت اړتیا سره سم ترسره شي. دا ډول هر کال تکرار کیده ترڅو د خلکو اړیکه د خدای سره وساتي، ځکه چې د یهوه خیمه د دوی په مینځ کې د دوی د ناپاکۍ په مینځ کې پاتې شوه. کفاره د مقدس ځای او قربانګاه لپاره هم ترسره شوه: ټول د ګناه قرباني په وینه سره پخلا شول، او د ورته وینې په اساس د خلکو ګناهونه په اداري توګه یوې نا میشته ځمکې ته وړل شول. لاویان 16.

د کاهن یا ټولې ټولنې د ګناه په صورت کې، ټول نږدېوالی قطع شو: نو وینه باید مقدس ځای ته وړل شوې وای، هلته اوه ځله شیندل شوې وای، او د بخور قربانګاه په ښکرونو کې ایښودل شوې وای - د کاهن د نږدېوالي ځای - د نږدېوالي د بیا رغولو لپاره. وګورئ کفاره، ورځ. د یو واکمن یا د خلکو د یو چا په صورت کې وینه په برونزي قربانګاه کې شیندل شوې وه، هغه ځای چیرې چې خلک نږدې کیدل: دا هم د فرد لپاره د نږدېوالي د بیا رغولو لپاره و.

د ګناه قرباني، په ټولیز ډول، د خوږ بوی په توګه نه ده ویل شوې: ګناه اصلي مفکوره ده، بیا هم غوړ په قربانګاه کې د خوږ بوی لپاره سوځول شوی و. لاویان 4:31. مسیح تل (په صلیب کې او نورو ځایونو کې) خدای ته خوښ و. هغه ګناه قرباني چې کاهن خوړله «ډیره مقدسه» اعلان شوې ده. لاویان 6:29. دا د مسیح سمبول دی، کاهن او قرباني دواړه، زموږ لامل په زړه کې لري.

په لاویان 5:1-13 کې چمتو شوي قضیو کې، چیرې چې دا په عمده توګه د هغو اعمالو لپاره و چې د ځینې قانون یا حکم د سرغړونې له امله ګناهونه وو، د قرباني کونکي وړتیا په پام کې نیول شوې وه. که یو څوک د ګناه قرباني لپاره وزه راوړلو توان نلري، هغه ته اجازه ورکړل شوه چې دوه کوترې راوړي؛ او که هغه حتی دا هم راوړلو توان نلري، نو هغه کولی شي د ښه اوړو د ایفا لسمه برخه راوړي. دا د بخښنې لپاره د وینې تویولو اړتیا سره سمون نه خوري، مګر په قربانګاه کې سوځول شوی یادګار د ګناه سره په معامله کې د خدای قضاوت سمبولیک و. دا قرباني د ټولو په لاسرسي کې راوړه، ترڅو ترټولو غریب روح هم د خپلې ګناه په اړه د خدای سره د لیدو لاره ولري. غربت لږ رڼا یا ناپوهي استازیتوب کوي، نه د مسیح رد یا بې پروايي. او لکه څنګه چې اوړه د قربانګاه د قضاوت اور ته ورسیدل، د ګناه لپاره د مسیح مرګ په دې خورا ساده ډول د ګناه قرباني کې له پامه ونه غورځول شو.

د سرغړونې قرباني د ګناه قرباني څخه توپیر لري په دې کې چې دا د خدای حکومت ته پام کوي، پداسې حال کې چې د ګناه قرباني د خدای مقدس طبیعت ته اشاره کوي، او له همدې امله په قضاوت کې د ګناه سره د هغه اړین معامله. څښتن هم ریښتینې سرغړونې قرباني ده، لکه څنګه چې په اشعیا 53:10-12؛ او زبور 69 کې لیدل کیږي. هغه خدای ته د انسان د ګناه لخوا د هغه په وړاندې شوي غلطۍ څخه ډیر څه بیرته راوړي، او د سرغړونې قرباني اغیزې به په سلطنت کې څرګندې شي.

د سرغړونې قرباني لومړی په لاویان 5 او لاویان 6 کې د څښتن یا ګاونډي ته د غلطۍ په قضیو کې موندل کیږي. په دې قضیو کې یو سړي اړتیا درلوده چې د سرغړونې قرباني وړاندې کړي - ځکه چې د ګاونډي په وړاندې سرغړونه د خدای په حقونو برید کاوه - او د پنځمې برخې اضافه کولو سره بیرته ورکړي. په لاویان 5:6-9 کې ورته قرباني دواړه د سرغړونې قرباني او د ګناه قرباني بلل کیږي؛ مګر په لاویان 14 کې، د جذامي د پاکولو لپاره، دواړه د ګناه قرباني او د سرغړونې قرباني اړین وو؛ او ورته دوه قربانۍ باید راوړل شي که یو نذیر ناپاک شي. شمیرې 6:10-12. له همدې امله داسې ښکاري چې د سرغړونې قرباني د ګناه قرباني یو ډول دی.

سره غوا هم د ګناه قرباني وه. په مجاز نسخه کې دا په شمیرې 19:9، 17 کې «د ګناه لپاره پاکوالی» بلل کیږي، مګر معنی یې د ګناه قرباني ده. دا د لارې په اوږدو کې د ناپاکۍ لپاره وه. وګورئ غوا، سره.

د څښاک قرباني. دا معمولا یوازې نه وړاندې کیده، مګر پیدایښت 35:14 وګورئ. دا د سهار او ماښام قرباني سره وړاندې کیده، کوم چې د سوځیدنې قرباني وه، د غوښې قرباني سره مل وه. دا د شرابو څخه جوړه وه، چې مقدار یې د وړاندې شوي حیوان سره توپیر درلود. شمیرې 28:14. «په مقدس ځای کې به ته څښتن ته قوي شراب د څښاک قرباني په توګه توی کړي.» شمیرې 28:7. د کنعان په ځمکه کې د څښاک قرباني باید د خوږ بوی قربانیو سره یوځای شي. د تیلو او شرابو مقدار مساوي و، او د قرباني اهمیت سره متناسب و. شمیرې 15:1-11. د څښاک قرباني کیدای شي د روح په خوښۍ کې د مسیح د کار ارزښت په معنی کې د خدای جلال ته ترسره شي. فیلیپیان 2:17 کیدای شي د څښاک قرباني ته اشاره وکړي.

د پورته کولو او څپې وهلو قربانۍ. دا جلا قربانۍ نه دي، مګر په ځینو مواردو کې د قرباني ځینې برخې د څښتن په وړاندې پورته یا څپې وهل کیدې. په دې توګه د هارون او د هغه د زامنو د تقدیس په وخت کې، د پسه غوړ، غوړ لکۍ، پرده، پښتورګي، او ښی اوږه، د یوې ډوډۍ، یو کیک د تیلو ډوډۍ، او یو وافل سره یوځای، د هارون په لاسونو او د هغه د زامنو په لاسونو کې ایښودل شوي وو، ترڅو دوی د څښتن په وړاندې د څپې قرباني په توګه څپې ووهي، او بیا دوی په قربانګاه کې د سوځیدنې قرباني په توګه وسوځول شول. لاویان 8. د پسه سینه هم د څښتن په وړاندې د څپې قرباني په توګه څپې وهل شوه، او اوږه د پورته کولو قرباني په توګه پورته شوه؛ دا د هارون او د هغه د زامنو لخوا خوړل کیدې. خروج 29:23-28. د سولې قربانیو څخه، سینه تل د څپې قرباني وه، او ښی اوږه د پورته کولو قرباني وه، او د کاهنانو لپاره وې. لاویان 7:30-34.

ربیان تشریح کوي چې د پورته کولو اوږه پورته او ښکته حرکت کوله، او د څپې سینه له یوې خوا بلې خوا ته څپې وهل کیده. دا عملونه «د څښتن په وړاندې» ترسره شوي وو، او داسې ښکاري چې سمبولیک وي چې هغه کسان چې قربانۍ یې حرکت کولې په حقیقت کې د هغه په حضور کې وو، د دوی لاسونه د مسیح څخه ډک وو.

مسیح په دې توګه د ټولو قربانیو ضد ډول دی: په دوی کې د هغه تر مرګ پورې وقف کیدل؛ د خدای ته د هغه د تقدیس د ژوند کمال او پاکوالی؛ د هغه د خلکو د اړیکې اساس او موضوع؛ او په پای کې، د قرباني لخوا د ګناه لرې کول وړاندوینه شوي دي. په عبرانیانو ته په لیک کې د یهودي حالت ترمنځ توپیر په تفصیل سره راوړل شوی، د چا لپاره چې ټولې قربانۍ باید تکرار شي (د سمبولیک سیسټم په تکرار باندې شتون لري)، او د مسیحیانو حالت، چې د مسیح د یوې قرباني (نه تکرار) لخوا د تل لپاره کامل شوي، او مقدس ځای ته هم لاسرسی لري، ځکه چې لوی کاهن ورننوتلی دی.

په نوي عهد نامې کې قربانیو ته په اخلاقي معنی هم اشاره شوې ده. مسیحیان چې کاهنان دي هڅول کیږي چې خپل بدنونه یو ژوندی قرباني، مقدس، خدای ته د منلو وړ وړاندې کړي، رومیان 12:1؛ او د وروڼو لپاره خپل ژوند ورکړي. 1 یوحنا 3:16. د ژوندي ډبرو په توګه ژوندي ډبرې ته راغلي، دوی یو مقدس کاهني دي ترڅو روحاني قربانۍ وړاندې کړي. 1 پطرس 2:5: cf. فیلیپیان 4:18؛ عبرانیان 13:15-16؛ مرقس 9:49.