ایتوریا

له حد څخه هاخوا: یا شاید د یتور په څیر

د اردن ختیځ ته یوه ولایت چې هیرود فیلیپ یې څلورم واکمن و. لوقا ۳:۱. د دې سرحدونه په ښه توګه تعریف کیدی نشي، خو دا د دمشق په لور رسیدلې او د انټي-لبنان سویلي لمنې یې په بر کې نیولې وې. نوم یې د اسماعیل له زوی یتور څخه اخیستل شوی دی. پیدایښت ۲۵:۱۵.

[دا نوم شاید د یتور څخه اخیستل شوی وي، چې په پیدایښت ۲۵:۱۵ او ۱ تواریخ ۱:۳۱ کې د اسماعیل د زوی په توګه یاد شوی دی]، د تراخونیتس سره، د فیلیپ څلورمې برخې جوړوله (لوقا ۳:۱). خو دا چې آیا 'ایتوریا' د انجیل لیکونکي لخوا د اسم په توګه کارول شوی یا د صفت په توګه، یوه اختلافي نقطه ده. رامسي استدلال کوي (ایکسپوزیټر، جنوري، فبروري، اپریل، ۱۸۹۴) چې د څلورمې پیړۍ عیسوي دورې څخه مخکې هیڅ یوناني لیکونکي دا د یو هیواد نوم په توګه نه دی کارولی. ایتورایان د یو قوم په توګه کلاسیک لیکوالانو ته ښه پیژندل شوي وو. د سیسرو په وینا (فیلیپ. ii. ۱۱۲)، دوی 'غارتګر خلک' وو؛ د قیصر په وینا (بیل. افریقا. ۲۰)، دوی 'ماهر تیرانداز' وو؛ د سترابو په وینا (xvi. ii. ۱۰ او نور)، دوی 'بې قانونه' وو. داسې ښکاري چې دوی په اصل کې له صحرا څخه د سویلي لبنان او کویل-سوریې شاوخوا ته مهاجر شوي وو. هم سترابو او هم جوزیفوس (انټ. XIII. xi. ۳) دوی په دې برخو کې ځای پر ځای کوي. رومیانو شاید دوی د عیسوي دورې څخه لږ مخکې بیا د صحرا په لور شاتګ ته اړ کړل. د بطلیموس زوی لیسانیاس د دیو کاسیوس (xlix. ۳۲) لخوا 'د ایتورایانو پاچا' بلل شوی دی. هغه په ۳۴ ق.م کې د مارک انتوني لخوا ووژل شو. د هغه ځای ناستی زینودوروس په ۲۰ ق.م کې مړ شو، چې وروسته یې د خاورې یوه برخه د هیرود لوی په لاس کې راغله؛ او کله چې د هیرود سلطنت وویشل شو، دا د فیلیپ ملکیت شو (جوزیفوس انټ. XV. x. ۳). دا چې آیا ایتوریا او تراخونیتس یو بل سره یوځای شوي وو (لکه څنګه چې رامسي فکر کوي)، یا دوه جلا ولسوالۍ وې (لکه سترابو)، ناڅرګنده ده؛ جی. اې. سمیټ په خپل مقاله 'ایتوریا' کې د هیسټینګز د انجیل قاموس کې بې طرفه دی. په لوقا کې دا برخه د یوې جلا او مشخصې ولسوالۍ ملاتړ کوي، چې شاید د جلیل بحیرې شمال ختیځ ته په کوم ځای کې وه. جورج ایل. رابینسن.