اسماعیل

خدای به واوري

۱. د ابراهیم او هاجر زوی، د سارا وینځه. مخکې له دې چې هغه زیږیدلی و، کله چې هاجر د خپلې میرمنې د سختۍ له امله وتښتیده، د څښتن فرښته هغې ته راښکاره شوه، او هغې ته یې وویل چې خپلې میرمنې ته بیرته لاړه شي: د هغې اولاد به بې شمیره وي، او هغې باید خپل زوی ته اسماعیل نوم ورکړي، چې معنی یې 'ایل به واوري.' هغه به یو وحشي سړی وي، د هغه لاس به د هر سړي په وړاندې وي، او د هر سړي لاس به د هغه په وړاندې وي. ابراهیم دعا وکړه چې اسماعیل د خدای په وړاندې ژوند وکړي، مګر په عمومي توګه هغه د ابراهیم اولاد د غوښې له مخې استازیتوب کوي، له همدې امله که څه هم خدای ځواب ورکړ چې هغه به اسماعیل ته برکت ورکړي، او هغه به ډیر زیات کړي، هغه باید دولس شهزادګان هم وزیږوي، او خدای به هغه یو لوی قوم کړي؛ بیا هم تړون باید د اسحاق سره ټینګ شي. کله چې اسماعیل دیارلس کلن و، ابراهیم هغه او د هغه د کور ټول نارینه سنت کړل. په دې عمل کې ابراهیم په ایمان سره ومنله چې د هغه د طبیعي اولاد لپاره غوښتل شوی برکت د غوښې د ځواک له لارې نشي ترلاسه کیدی: د خدای ټول رحمتونه په قیامت کې خوندي دي. په 'لویه میلمستیا' کې کله چې اسحاق، هغه ماشوم چې د روح له مخې زیږیدلی و، له شیدو څخه خلاص شو، اسماعیل مسخره وکړه، او سارا ابراهیم ته التماس وکړ چې مور او زوی دواړه وشړي. دا ابراهیم ته دردناک و، مګر خدای، د وړاندیز په تصویبولو سره، هغه سهار وختي پاڅید، او هغوی ته یې یو څه ډوډۍ او د اوبو بوتل ورکړ او هغوی یې واستول. اوبه ډیر ژر مصرف شوې، او هاجر په نا امیدۍ کې اسماعیل د یوې ونې لاندې کیښود، او لاړه ترڅو هغه مړ ونه ویني. د خدای فرښتې هغې ته غږ وکړ، هغې ته یې یوه څاه وښودله، او ماشوم وژغورل شو. خدای د هلک سره و، ځکه چې هغه د ابراهیم اولاد و؛ هغه په دښته کې اوسیدل او یو تیر انداز شو. په لومړي سر کې هغه د بیرشبا په دښته کې او وروسته په پاران کې، د کنعان او سینا غر ترمنځ یوه سیمه کې میشت و. د هغه مور د هغه لپاره یوه مصري ښځه غوره کړه. د هغه دولس زامن ثبت شوي، او د دوی 'ښارونه' او 'قلعې'، یا کمپونه، د دوی د قومونو مطابق، ویل شوي دي. اسماعیل د خپل پلار په ښخولو کې حاضر و او ۱۳۷ کاله یې ژوند وکړ. پیدایښت ۱۶:۱۱-۱۶؛ پیدایښت ۱۷:۱۸-۲۶؛ پیدایښت ۲۵:۹-۱۷؛ پیدایښت ۲۸:۹؛ پیدایښت ۳۶:۳؛ ۱ تاریخ ۱:۲۸-۳۱. بدوي عربان بې له شکه د اسماعیل اولادونه دي. دوی د خپلې آزادۍ د مینې په معنی کې وحشي خلک دي، په خیمو کې اوسیږي، او په دښته کې په نیزه په لاس سپاره دي. دوی په ریښتیا 'د هر سړي په وړاندې' دي، هرڅوک لوټ کوي کله چې دوی کولی شي په خپله خوندیتوب سره دا کار وکړي. بدويان به د اسماعیل څخه خپل نسل نه مني؛ دوی د هغه اولادونه ډیری (یا مخلوط) عربانو ته راجع کوي، ځکه چې د اسماعیل مور یوه مصري وه. بدويان ادعا کوي چې د ایبر زوی جوکتان څخه راوتلي دي. پیدایښت ۱۰:۲۵. ۲. د ازل زوی، د شاول اولاد. ۱ تاریخ ۸:۳۸؛ ۱ تاریخ ۹:۴۴. ۳. د زبادیه پلار، د یهوشافات لاندې یو واکمن. ۲ تاریخ ۱۹:۱۱. ۴. د یهوهانان زوی، او یو له 'سلګونو قوماندانانو' څخه چې د یواش په تخت کښیناستلو کې یې مرسته وکړه. ۲ تاریخ ۲۳:۱. ۵. کاهن چې له یوې عجیبې میرمنې سره یې واده کړی و. عزرا ۱۰:۲۲. ۶. د نتنیا زوی، د 'شاهي اولاد' څخه، مګر د کومې کورنۍ څخه دی معلوم نه دی. د هغه چل او وحشت ښیې چې هغه د تخت لپاره نا وړ و. هغه په خیانت سره جدلیا وواژه، چا چې د بابل پاچا د یهودا د ښارونو او د مزفه کې د هغه سره د ټولو یهودیانو والي ټاکلی و. هغه دا جرم د شیکم، شیلو او سامریه څخه د اتیا کسانو په ظالمانه او خیانت آمیز وژنې سره تعقیب کړ، چا چې معبد ته ډالۍ راوړلې وې، یوازې لس یې وژغورل شول. بیا یې ټول هغه کسان چې په مزفه کې پاتې وو بندیان کړل، او د عمونیانو ته د تګ لپاره روان شو؛ مګر د کاریا زوی یوهانان، او د هغه سره نورو، بندیان وژغورل. اسماعیل وتښتید او نور یې په اړه نه اوریدل کیږي. ۲ پاچاهان ۲۵:۲۳-۲۵؛ یرمیاه ۴۰:۸-۱۶؛ یرمیاه ۴۱:۱-۱۸.

۱. د هاجرې څخه د ابراهیم زوی. د هغه نوم، چې معنی یې 'خدای دې واوري'، د هغه له زیږون څخه مخکې ټاکل شوی و (پیدایښت ۱۶:۱۱). لکه څنګه چې د هغه د مور د تاریخ په قضیه کې، درې مستند سرچینې د روایت کونکي لخوا کارول کیږي. یهویست پیدایښت ۱۶:۴-۱۴ چمتو کړ، ایلوهیست پیدایښت ۲۱:۸-۲۱، پداسې حال کې چې کاهني روایت د پیدایښت ۱۶:۱۵-۱۶، پیدایښت ۱۷:۱۸-۲۷، پیدایښت ۲۵:۷-۱۰؛ پیدایښت ۲۵:۱۲-۱۷ په څیر اړیکې اضافه کوي. د هغه د ژوند کیسه تر هغه وخته پورې چې هغه د پاران په دښته کې میشت شو، د سینا ټاپووزمې شمالي برخه، هاجر وګورئ. د دیارلس کلنۍ په عمر کې هغه د خپل پلار سره په ورته ورځ سنت شو (پیدایښت ۱۷:۲۵-۲۶). په پاران کې هغه له یوې مصري میرمنې سره واده وکړ، او د تیر انداز په توګه مشهور شو (پیدایښت ۲۱:۲۰-۲۱). بله هیڅ پیښه نه ده ثبت شوې، پرته له دې چې هغه د خپل پلار په ښخولو کې د خپل ناسکه ورور سره تړلی و (پیدایښت ۲۵:۹)، او پخپله په ۱۳۷ کلنۍ کې مړ شو (پیدایښت ۲۵:۱۷). اسماعیل د قبیلو د یوې ډلې د بنسټ ایښودونکي د فرضي شخصیت په توګه حل شوی و؛ مګر روایت د پیښو او کرکټر په انځور کې خورا روښانه دی، او د رواني درملنې په برخه کې خورا ریښتینی دی، ترڅو د دې نظر ملاتړ وکړي. دا ممکنه ده چې په ځانګړتیاو کې یو څه مثالي کول شتون ولري. د قبیلې سیالۍ ممکن د سارا د حسد انځور په غیر ارادي ډول رنګ کړی وي. د اسنادو ترمنځ لږ توپیرونه د انساني لیدونو مختلف ډولونو ته اشاره کوي، او د تاریخي کیدو په مفهوم او د شخصیت تیوري دواړو باندې د توجیه وړ دي. د ټولو ثبت شویو احساساتو او هڅونو یادښت طبیعي دی؛ او د روایت څرګند نیت، د یو غیر ژمن لوستونکي باندې تولید شوي تاثیر سره، د نژادي اړیکو د مصنوعي توضیح د جوړولو پرځای د حقیقي ژوندلیک هڅه ده. د تش په نامه اسماعیلیانو په اړه، قضیه دومره روښانه نه ده. اسماعیل د دولسو زامنو پلار په توګه ښودل شوی (پیدایښت ۲۵:۱۲-۱۶، ۱ تاریخ ۱:۲۹-۳۱)، او د 'د دوی د قومونو مطابق دولس شهزادګان' جمله (وګورئ پیدایښت ۱۷:۲۰) تقریبا د لیکوال لخوا د نژادي اصل په اړه د هغه د نظر د نندارې هڅه وړاندیز کوي. یو بل پیچلتیا د اسماعیلیانو او مدیانیانو د ګډوډۍ څخه رامینځته کیږي (پیدایښت ۳۷:۲۸ff.، قاضیان ۸:۲۴؛ قاضیان ۸:۲۶)، که څه هم دا دوه په پیدایښت ۲۵:۱؛ پیدایښت ۲۵:۴؛ پیدایښت ۲۵:۱۳ کې په نسبونو کې توپیر لري. د دوو ناسکه وروڼو د اولادونو څانګې ممکن د عادت او موقعیت د ورته والي له امله یوځای شوي وي، او کله ناکله په یو نوم، او کله ناکله په بل نوم پیژندل شوي وي؛ مګر په ښکاره ډول د دوو کورنیو هیڅ دایمي ادغام شتون نه درلود. دا هم ممکنه نه ده چې ووایو چې آیا په کوم وخت کې د اسماعیل په نوم د دولسو قبیلو مذهبي کنفدراسیون جوړ شوی و، یا که نوم د هغې د اهمیت له امله د ځینو کمزورو قبیلو د ساتنې لپاره منل شوی و. دا سکیم ممکن په تاریخ کې حتی لږ اساس ولري، او یوازې د یوې قومي تیوري برخه وي چې له مخې یې عبراني نسب پوهانو هڅه کوله چې د خپلو ګاونډیانو اړیکې له یو بل سره، او پخپله د عبرانیانو سره تشریح کړي. یوه درجن قبیلې، چې د سینا ټاپووزمې او د اردن ختیځ ولسوالیو کې خپرې وې، د تمدن یا ژبې په ځینو ورته والي، یا په ځینو مواردو کې شاید د سم دود تر اغیز لاندې، د خپلوانو په توګه ډلبندي شوي، چې د ابراهیم زامن دي، مګر د ټیټ حیثیت لرونکي، ځکه چې د یوې وینځې له زوی څخه راوتلي دي. دا چې د خالص عبراني څخه توپیرونه په خپل کرکټر یا سرچینه کې په کلکه مصري ګڼل کیدل، د دې بیان لخوا په ګوته کیږي چې د اسماعیل مور او میرمن دواړه مصریان وې. اسماعیلیان ډیر ژر له صحیفې څخه ورک کیږي. یو څو کسان شتون لري چې د دې ملیت په توګه تشریح شوي (۱ تاریخ ۲:۱۷؛ ۱ تاریخ ۲۷:۳۰)؛ مګر په وروستیو وختونو کې دا کلمه په استعاري ډول د هر دښمن خلکو لپاره کارول کیدی شي (زبور ۸۳:۶). ۲. د ازل زوی، د شاول له لارې د یوناتان اولاد (۱ تاریخ ۸:۳۸؛ ۱ تاریخ ۹:۴۴). ۳. د زبادیه نیکه چې د یهوشافات د قضایي افسرانو څخه و (۲ تاریخ ۱۹:۱۱). ۴. یو نظامي افسر چې د یهویادا سره د یواش په ګټه په انقلاب کې تړلی و (۲ تاریخ ۲۳:۱). ۵. د داود د شاهي کورنۍ یو غړی چې د جدلیا په وژنه کې یې اصلي برخه اخیستې وه (یرمیاه ۴۱:۱-۲). کیسه په یرمیاه ۴۰:۷ څخه تر یرمیاه ۴۱:۱۵ پورې ویل شوې، چې په ۲ پاچاهان ۲۵:۲۳-۲۶ کې لنډیز لري. دا احتمال لري چې اسماعیل د نبوکدنصر لخوا د جدلیا د یهودا د والي په توګه ټاکل کیدو څخه ناراضه و (یرمیاه ۴۰:۵) د واکمنې کورنۍ د کوم غړي پرځای، او هغه یې د یو بهرني ځواک استازیتوب کولو ته په رضایت کې غیر وطن پرست ګڼل. نور هڅونه د عمون پاچا بعلیس لخوا چمتو شوې وه (یرمیاه ۴۰:۱۴)، چې یا یې غچ اخیستل یا د خپلو واکمنیو پراخولو فرصت په لټه کې و. جدلیا او د هغه ملګري د اسماعیل لپاره د یوې میلمستیا وروسته ووژل شول، چا چې د حکومت مرکز مزفه ونیوله. لږ وروسته هغه د خپلو بندیانو سره د بعلیس سره یوځای کیدو لپاره روان شو، مګر د جدلیا د سرتیرو یوې ډلې لخوا د جیبیون په حوض کې ونیول شو (یرمیاه ۴۱:۱۲)، او مات شو. هغه د خپلو ډیری ملګرو سره وتښتید (یرمیاه ۴۱:۱۵)؛ مګر د هغه د وروستي ژوند په اړه هیڅ نه پوهیږي. دسیسه ممکن د هغو انګیزو لخوا هڅول شوې وي چې په یوه برخه کې ښه په پام کې نیول شوي و، که په ټولیزه توګه غلط وي؛ مګر دا د پام وړ ده چې یرمیاه د جدلیا ملاتړ وکړ (یرمیاه ۴۰:۶)، د هغه د وژنې په یاد کې د تشر په میاشت کې د څو کلونو لپاره کلنۍ روژه نیول کیده (زکریا ۷:۵؛ زکریا ۸:۱۹). ۶. یو له هغو کاهنانو څخه چې عزرا قانع کړل چې خپلې بهرنۍ میرمنې پریږدي (عزرا ۱۰:۲۲؛ cf. اسماعیل، ۱ اسدراس ۹:۲۲). آر. ډبلیو. موس.