اشعیا

ای یهوه، ته وژغوره

د اتمې پیړۍ د څلورو پیغمبرانو څخه، چې ځینې یې وړاندوینې په زوړ عهد نامې کې ساتل شوي دي، اشعیا د وخت په ترتیب کې دریم راڅرګند شو، شاوخوا شل کاله وروسته له هغه چې آموس په بیت ایل کې تبلیغ وکړ، او څو کاله وروسته له هغه چې هوسیه پیل کړی و، خو مخکې له دې چې هغه له نبوت څخه لاس واخلي. د اشعیا نبوي دنده ظاهراً مخکې له دې پیل شوې وه، خو د میکا له دندې وروسته پای ته ورسیده. هوسیه د شمالي سلطنت اصلي اوسیدونکی و، او په عمده توګه، که نه په بشپړه توګه، خپلو خلکو ته یې خطاب کاوه. آموس د یهودا اصلي اوسیدونکی و، خو په اسراییلو کې او اسراییلو ته یې نبوت کاوه؛ او په دې توګه اشعیا د دې څلورو پیغمبرانو څخه تر ټولو پخوانی دی چې په لومړي سر کې یې یهودا ته خطاب کاوه، او حتی هغه په خپلو لومړیو کلونو کې، د خپل هیوادوال آموس په څیر، د اسراییلو په وړاندې هم نبوت وکړ (وګورئ اشعیا 9:7 تر اشعیا 10:4؛ اشعیا 5:26-30؛ اشعیا 17:1-11). د اشعیا د ژوند او تعلیم په اړه زموږ پوهه په هغه کتاب پورې اړه لري چې د هغه نوم لري، کوم چې په هرصورت، د هغه لخوا تالیف شوی کتاب نه دی، بلکې یو داسې کتاب دی چې د نورو موادو سره یوځای، د هغه وړاندوینې چې ساتل شوي دي، او د هغه په اړه کیسې لري؛ د نورو جزیاتو لپاره، راتلونکې مقاله وګورئ. اشعیا ته د پیغمبر کیدو بلنه 'په هغه کال کې چې پاچا عزیا (یا عزریا) مړ شو' (اشعیا 6:1) ورکړل شوه. کال په بشپړه توګه یقیني نه دی. که د یهودا پاچا عزریا او د جاودي پاچا عزریو چې د تیګلات-پیلسر په 738 کال کې په تاریخونو کې ذکر شوي دي، یو شان وي، نو د اشعیا بلنه د 738 څخه مخکې نشي کیدی. خو که پیژندنه ونه منل شي، او دا په هیڅ صورت یقیني نه ده، نو د هغه بلنه ممکن د ډیر احتمال سره څو کاله مخکې ورکړل شوې وي. د هغه فعالیت لږ تر لږه په 701 کې د سنخاریب تر یرغل پورې، او څو کاله وروسته، که دا تیوري سمه وي چې 36-39 فصلونه د سنخاریب دوه یرغلونو ته اشاره کوي، چې په 701 کې لومړی و. په هر حالت کې د اشعیا عامه دنده لږ تر لږه څلویښت کاله پوښلې وه، له دې څخه موږ اټکل کولی شو چې د یرمیاه په څیر (یرمیاه 1:6)، هغه په ځوانۍ کې پیغمبر شو. د خپل معاصر میکا په خلاف، د هغه ژوند، تر هغه ځایه چې موږ یې تعقیب کولی شو، په بیت المقدس کې تیر شو. دا ناشونې نه ده چې هغه یو لوړ رتبه سړی و، لږ تر لږه هغه پاچا ته اسانه لاسرسی درلود (اشعیا 7:1 او نور)، او د لوړ مقام لرونکو کسانو سره یې نږدې اړیکې درلودې (اشعیا 8:2). د هغه د پلار نوم، آموس، په عبراني کې د پیغمبر آموس نوم سره هیڅ ورته والی نلري. اشعیا واده کړی و، او د هغه میرمن پیغمبره بلل کیږي (اشعیا 8:3). د هوسیه په څیر، هغه خپلو ماشومانو ته، شیار-یاشوب (اشعیا 7:3) او ماهر-شالای-هاش-باز (اشعیا 8:3)، نومونه ورکړل چې په لنډه توګه یې د هغه د تعلیم ځانګړتیاوې بیانولې؛ د هغه خپل نوم، که څه هم د یو عادي او مکرر عبراني ډول و، هم داسې معنی درلوده ('د یهوه مرسته' یا 'یهوه مرسته کوي') چې هغه یې کارولی وای؛ دا چې هغه په حقیقت کې داسې وکړل، موږ شاید د اشعیا 8:18 څخه اټکل وکړو، که موږ دا بیان، تر هغه ځایه چې اشعیا پخپله پورې اړه لري، د داسې سمبولیک چلند په توګه ونه تفسیر کړو چې هغه یې تعقیب کړ کله چې هغه 'نیمه جامې او پښې پټې' (20 فصل) لاړ. دا ناشونې ده چې د پیغمبر بشپړ ژوندلیک جوړ کړو یا د هغه په فکر او تعلیم کې کوم پرمختګونه په تفصیل سره تعقیب کړو. د هغه وړاندوینې په ښکاره ډول په کرونولوژیکي ترتیب کې موږ ته نه دي رسیدلي، او ډیری یې د هغه نیټې په اړه هیڅ روښانه نښه نلري کله چې دوی ورکړل شوي وو؛ نو د ډیری موادو دقیق نیټه ټاکلو لپاره هر ډول هڅه باید خورا ناڅرګنده وي، او هغه ډیری هڅې چې شوي دي په طبیعي توګه په خپلو پایلو کې خورا توپیر لري. خو څلور دورې شتون لري چې موږ پکې پیغمبر او د هغه فکر یا تعلیم په روښانه توګه تعقیب کولی شو: دا د هغه د بلنې وخت دی، شاوخوا 740 ق.م (6 فصل)؛ د سوریې-افرايمي جګړې (735-734 ق.م: اشعیا 7:1 تر اشعیا 8:18)؛ په 711 ق.م کې د اشدود محاصره (20 فصل)؛ او په 701 ق.م کې د سنخاریب یرغل (36-39 فصلونه). وروستنۍ ذکر شوې کیسې، په هرصورت، د اشعیا له دورې څخه وروسته دي، او باید په احتیاط سره وکارول شي. د خپل بلنې په وخت کې اشعیا پوه شو چې هغه یو ښوونکی دی چې اصلي دنده یې دا وه چې خپلو خلکو ته د راتلونکي قضاوت په اړه خبرداری ورکړي، د قضاوت په اړه چې د هغه د ملت په له منځه وړلو کې به پای ته ورسیږي (اشعیا 6:10-13 وروستۍ جمله په سپتوجینټ کې نشته، او شاید اصلي نه وي). د یهوه دا قضاوت په خپلو خلکو باندې د اشور په وسیله اجرا کیده، کوم چې په 745 کې د تیګلات-پیلسر له واک ته رسیدو راهیسې، د فتحې لاره پیل کړې وه، او تر 740 پورې یې په شمالي سوریه کې د پام وړ بریالیتوب ترلاسه کړی و. د دې راتلونکي قضاوت لاملونه، اشعیا، د آموس په څیر، او شاید په برخه کې د آموس د تعلیم د اغیزې له امله، په موجوده ټولنیز او اخلاقي ګډوډۍ کې وموندل (وګورئ د بیلګې په توګه اشعیا 2:6 تر اشعیا 4:1، اشعیا 5:8-24 د هغه ډول جرمونو لپاره چې هغه یې غندلي وو)، د خلکو بې شکرۍ (د بیلګې په توګه اشعیا 1:8، اشعیا 5:1-7) یهوه ته، او په هغه باندې د باور کولو یا پوهیدو کې د دوی ناکامي چې هغه څه ته اړتیا درلوده قرباني نه وه، کوم چې د خلکو لخوا په ستړي کونکي کثرت کې وړاندې کیده، بلکې عدالت او انسانیت و (وګورئ د بیلګې په توګه اشعیا 1:2-31). په دې تعلیم کې، لکه څنګه چې د خدای په اړه د هغه په لوړ مفهوم کې، اشعیا په بنسټیز ډول د آموس او هوسیه له پخوا لوړ اخلاقي او مذهبي دریځ څخه پرمختګ ونه کړ، که څه هم په وړاندې کولو کې په طبیعي ډول کافي توپیرونه شتون لري. خو، تر هغه ځایه چې موږ یې لیدلی شو، هغه یو ډیر مستقیم، فوري، او پریکړه کونکی اغیز درلود، د دې حقیقت له امله چې د اوږدې مودې لپاره هغه وتوانید چې دا تعلیم بدلیدونکي سیاسي شرایطو ته پلي کړي، د بیلګې په توګه، په پورته ذکر شویو څو سیاسي بحرانونو کې ټینګار وکړ چې د یهوه د خلکو دنده دا وه چې په یهوه باندې باور وکړي، او نه په سیاسي اتحادونو باندې، که د اشور، مصر، یا ایتوپیا سره وي (وګورئ د بیلګې په توګه اشعیا 7:4-9؛ اشعیا 7:20، او [په 701 ق.م کې] اشعیا 30:1-6؛ اشعیا 30:15، اشعیا 31:1-3)؛ او د دې حقیقت له امله چې له پیل څخه هغه د شاګردانو د یوې ټولنې په جوړولو پیل وکړ چې د هغه تعلیم به یې دوام ورکړي (وګورئ اشعیا 8:16). که څه هم راتلونکی قضاوت د اشعیا د تعلیم بنسټیز یادښت و، یو بل یادښت هم و چې له پیل څخه یې په نښه کړ: اسراییل-یهودا به له منځه لاړ شي، خو یوه پاتې برخه به ژوندي پاتې شي. دا لږ تر لږه د شیار-یاشوب د نوم اهمیت ښکاري، څوک چې باید د بلنې څخه ډیر ژر وروسته زیږیدلی وي، ځکه چې په 735 کې هغه دومره لوی و چې د خپل پلار سره د احاز لیدنې ته لاړ شي (اشعیا 7:3). د قضاوت څخه هاخوا، هغه یو نوي بیت المقدس ته سترګې په لار و، عادل او وفادار (اشعیا 1:26). د اشعیا د راتلونکي په اړه نظریه څومره نور پرمختللې وه؟ ایا هغه د هغو نظریاتو جوړونکی و چې په ځانګړې توګه د 'مسیحي' په اصطلاح کې لنډیز شوي دي، کوم چې د یهودیت په وروستیو دورو کې دومره قوي اغیز درلود، او کوم چې بې له شکه د انجیل د ډیری زده کونکو په ذهنونو کې د پیغمبر سره خورا نږدې تړاو لري؟ په ځانګړې توګه، ایا د سولې د شهزاده لید (اشعیا 9:1-6) د نړۍ په کچه واکمنۍ د هغه و؟ یا، د بل جزیات په پام کې نیولو سره، ایا هغه باور درلود چې صهیون پخپله نه ماتیدونکی و، حتی که دښمن ځواکونه ورته نږدې شي؟ دا هغه پوښتنې دي چې راپورته شوي او تر اوسه یې پریکړه کونکی ځواب نه دی ترلاسه کړی. له یوې خوا، دا خورا احتمال لري چې د پخوانیو وړاندوینې په څو ټولګو کې وروستنۍ ژمنې په ځینو مواردو کې د قضاوت پخوانیو وړاندوینې ته اضافه شوي دي؛ دا چې وروستنۍ وړاندوینې په عمومي توګه د ژمنو پخوانیو څخه ډیرې دي؛ او دا چې د مسیحي ډیری برخې، په ځانګړې توګه، د اشعیا په کتاب کې، له هغو برخو څخه جلا او بې تړاوه دي چې په ښکاره ډول د اشعیا یا د هغه د دورې نښه لري. له بلې خوا، د اشعیا په پاتې برخه باندې باور، کوم چې خوندي ښکاري (پرته له انفرادي او شاید شکمنو برخو څخه) د خپل زوی په نوم، د راتلونکي د ډیرو مفصلو جزیاتو لپاره یو یقیني او شاید کافي اساس جوړوي. سربیره پردې، د دې حقیقت له امله چې دوی د راتلونکي سره معامله کوي، په پوښتنې کې برخې، حتی که دوی د اشعیا لخوا وې، ممکن په طبیعي ډول د خپل عمر لږ روښانه شواهد ولري د هغو په پرتله چې د هغه د خپل وخت ټولنیز او سیاسي شرایطو سره معامله کوي. او بیا، که اشعیا یوازې د قضاوت او ویجاړۍ په اړه نبوت کړی وای، موږ شاید تمه درلوده چې د هغه نوم د میکا سره په یرمیاه 26:18 او نورو کې ومومو. جی. بی. ګری.