اشعیا، کتاب

د اشعیا د نیکونو په اړه نور څه نه دي معلوم، یوازې دا چې هغه د آموص زوی و. هغه د عزیا، یوتام، آحاز او حزقیا په ورځو کې نبوت وکړ، چې ټول د یهودا پاچاهان وو. د عزیا د وروستیو کلونو څخه د حزقیا تر مړینې پورې به شاوخوا ۷۶۵ ق.م څخه تر ۷۰۰ ق.م پورې وي، چې د ۶۵ کلونو موده پکې شامله ده. لومړی آیت وايي چې لید د یهودا او اورشلیم په اړه و. که دې ته پوره پام شوی وای، نو د ډیرو شیانو مخه به یې نیولې وای چې د فصلونو په سرلیکونو کې کلیسا ته منسوب شوي، او نبوت به ښه پوه شوی وای. په لنډو ټکو کې ویلای شو چې نبوت د یهودا ملت د ناکامیو او پر هغې د قضاوتونو په اړه دی. آشور د خدای د لښتي په توګه د دوی د سزا ورکولو لپاره کارول کیږي، او بیا له منځه وړل کیږي. د ژمنې شوې ځمکې شاوخوا د هغو ملتونو په وړاندې قضاوتونه اعلان شوي چې د خدای د خلکو دښمنان وو. د مسیح په اړه نبوت شوی او د هغه رد، او نړیوال برکت په اړه خبرې شوي.

لاندې اوه برخې په ښکاره ډول په نښه شوي دي:

• اشعیا ۱ — اشعیا ۱۲: د خلکو ګناهکار حالت لکه څنګه چې لاهم د ځمکې په ملکیت کې دي؛ مختلفې غوښتنې او تادیات چې په آشوري کې پای ته رسیږي؛ د عمانویل معرفي؛ په یوه سندره پای ته رسیږي.
• اشعیا ۱۳ — اشعیا ۲۷: په بابل او هغو ملتونو باندې قضاوتونه چیرې چې اسراییل اسیر او شړل شوی و؛ د دوی له شړل شوي حالت څخه په خلاصون او په اورشلیم کې په عبادت پای ته رسیږي.
• اشعیا ۲۸ — اشعیا ۳۵: په بې وفا اسراییل باندې پنځه عذابونه؛ د آشوري او د ملتونو له اتحادیې څخه په خلاصون او د سلطنت په خوښۍ پای ته رسیږي.
• اشعیا ۳۶ — اشعیا ۳۹: تاریخي، مګر سمبولیک؛ د اورشلیم او د داود د کور لپاره د برکت لاره.
• اشعیا ۴۰ — اشعیا ۴۸: د بت پرستۍ له امله د خدای او اسراییل ترمنځ شخړه. کوروش (د مسیح ډول) خلاصوونکی.
• اشعیا ۴۹ — اشعیا ۵۷: د رد شوي رنځیدونکي مسیح له امله د خدای او اسراییل ترمنځ شخړه.
• اشعیا ۵۸ — اشعیا ۶۶: وروستۍ پایلې؛ پاتې شوني خلاص شوي او برکت ورکړل شوي.

اشعیا ۱ — اشعیا ۴. پیژندنه ده. 'ګناهکار ملت' په بشپړه توګه فاسد و، او سخت مجازات شوی و؛ له سر څخه تر پښو پورې هیڅ روغتیا نه وه؛ که څه هم مجازات شوی و، هیڅ پښیماني نه وه، او د خدای قضاوتونه باید لاهم تعقیب شي. د وروستیو ورځو لپاره هم فضل شتون لري: صهیون به د برکت مرکز وي، او یو پاتې شونی به وژغورل شي. اشعیا ۵. اسراییل د خدای انګور باغ و او د یهودا خلک د هغه خوندور نبات و: خلک د هغه پاملرنې په نظر کې نیولو سره قضاوت شوي چې خدای پر دوی کړې وه، هیڅ پاتې شونی نه دی ذکر شوی: پرتله کړئ متی ۲۱:۳۳-۴۱. اشعیا ۶. خلک د خپل مسیح لپاره مناسب نه وو، مګر د هغه د راتلونکي جلال په نظر کې نیولو سره به قضاوت شي: یو پاتې شونی منل شوی. اشعیا ۷. عمانویل، د داود زوی، د ایمان لپاره د نښې په توګه معرفي شوی، کله چې بې باوري د یوې اتحادیې په لټه کې وه. د داود کور د غوښې له مخې قضاوت شوی: لاهم امید شتون لري. عمانویل وګورئ. اشعیا ۸ — اشعیا ۹:۷. آشوریان پر ځمکه برید کوي، او د ملتونو اتحادیه باید له منځه یوړل شي. یو پاتې شونی، 'زما وروڼه،' له عمانویل سره تړلي دي، څوک چې د بې باوره ملت لپاره د خنډ ډبره ده، مګر په تیاره کې رڼا ده تر هغه چې هغه په ځواک او جلال کې ومنل شي. اشعیا ۹:۸ — اشعیا ۱۰. ملي تاریخ د اشعیا ۵ له پای څخه بیا پیل کیږي. د څښتن لخوا مختلف قضاوتونه په تفصیل سره بیان شوي تر هغه چې د آشوري په وسیله وروستی قضاوت، څوک چې د خدای لخوا د لښتي په توګه کارول کیږي، او بیا د هغه د غرور لپاره په وروستیو ورځو کې مجازات کیږي. اشعیا ۱۱. مسیح، 'څانګه،' او د هغه سلطنت د زرګونو کلونو برکت سرچینه. اشعیا ۱۲. په هغه ورځ د اسراییل د بریا سندره: د خروج ۱۵ سره پرتله کړئ. اشعیا ۱۳ — اشعیا ۲۴. 'بارونه' اعلان شوي. دا په بابل او ملتونو باندې قضاوتونه دي، په ځانګړي توګه په هغو کسانو باندې چې له اسراییل سره په اړیکه کې وو. موآب، دمشق، "هغه ځمکه چې د وزرونو سره سیوري کوي کوم چې د ایتوپیا له سیندونو هاخوا ده،" مصر، "د سمندر صحرا،" دوما، عربستان، "د لید دره" (اورشلیم)، صور، "ځمکه [یا ځمکه] خالي او ویجاړه شوې، او چپه شوې؛" او په پای کې په لوړو کې لښکرې او په ځمکه کې پاچاهان مجازات شوي. اشعیا ۲۵، اشعیا ۲۶. یوه سندره چې په هغې کې د خدای مداخله لمانځل کیږي، حتی په بریا کې د مرګ تر تیرولو پورې. اشعیا ۲۷. د شیطان ځواک، "لیویاتان، سوری کوونکی مار، حتی لیویاتان هغه کږه مار" له منځه وړل کیږي، او په اورشلیم کې عبادت تاسیس کیږي. اشعیا ۲۸ — اشعیا ۳۵. د ټولو هغو شیانو توضیحات ورکوي چې په وروستیو ورځو کې به په یهودانو باندې پیښ شي. دوی د مرګ او دوزخ سره تړون کوي، مګر د دوی تړون به لغوه شي. امنیت په هغه ډبره کې دی چې په صهیون کې ایښودل شوې، نور هرڅه به له منځه لاړ شي. اشعیا ۲۹. په اورشلیم باندې د ارییل، 'د خدای زمری' په نوم قضاوتونه اعلان شوي؛ خلاصون هغه وخت راځي کله چې په وروستي حد کې وي، مګر یو ډیر بد قضاوت، د ړوندتوب روح، په خلکو باندې پاتې کیږي. د خلاصون په ورځ به پاتې شونی پوه شي، او مسخره کوونکی به له منځه یوړل شي. اشعیا ۳۰، اشعیا ۳۱. دوی د خدای پر ځای له مصر څخه مشوره غواړي او پرې باور کوي. اشعیا ۳۲. مسیح به په عدالت کې سلطنت وکړي: ویجاړتیا وروسته بیا رغونه تعقیبوي. اشعیا ۳۳. د غوګ په شخصیت کې د یو ویجاړونکي برید (حزقیال ۳۸)، مګر څښتن، چې صهیون یې په قضاوت او عدالت ډک کړی، راپورته کیږي او دښمن له منځه وړل کیږي، او صهیون په سوله کې دی. اشعیا ۳۴، اشعیا ۳۵. په ادومیا او نورو ملتونو باندې وروستی قضاوت اعلان شوی (پرتله کړئ زبور ۸۳)؛ او هغه برکتونه چې قضاوت به تعقیب کړي. اشعیا ۳۶ — اشعیا ۳۹. د حزقیا او سنحاریب په اړه دي. د څښتن انتظار کول پلي کیږي. ترسره شوی خلاصون د هغه بهرني خلاصون سمبول دی چې په وروستیو ورځو کې به د آشوري څخه د اورشلیم او د داود د کور لپاره وي. د حزقیا شخصي تاریخ دې ته ضمیمه شوی، لکه څنګه چې د ملت د خدای د قضاوت احساس سمبول دی، چې د توبې او بیا رغونې، او داخلي یا اخلاقي خلاصون لامل کیږي. اشعیا ۴۰ - ۴۳. د کتاب بله برخه پیل کوي. مسیح لږ معرفي شوی: دا د خدای او بتانو پوښتنه ده. د هغو کسانو لپاره آرام دی چې خلاص غوږ لري. څښتن عیسی، د یهوه خدمتګار او د هغه ټاکل شوی، به ملتونو ته قضاوت راوړي. اشعیا ۴۴. یهوه له یعقوب او یشورون سره استدلال کوي: پرتله کړئ استثنا ۳۲:۱۵؛ استثنا ۳۳:۲۶-۲۷؛ اسراییل، چې دولس قبیلې پکې شاملې دي. اشعیا ۴۵ - ۴۷. کوروش د خدای خدمتګار دی، او هغه به ملتونه د هغه په وړاندې تابع کړي. خدای به دوه پاڼې دروازې (د بابل، چې د دوی په جشن کې خلاصې پاتې وې) خلاصې وساتي. د بابل بتان نشي کولی هغه وژغوري: هغه به د خپل غرور لپاره شرمنده شي. اشعیا ۴۸. خدای له اسراییل سره استدلال کوي. اشعیا ۴۹ — اشعیا ۵۷. مسیح معرفي کوي، او د هغه په اړه د خلکو ګناه ښیي. اشعیا ۵۰:۱-۹. اسراییل د طلاق په څیر و، مګر مسیح دوی ته په مناسب ډول راغلی و، ترڅو دوی ته لارښوونه وکړي او د دوی قضیه په غاړه واخلي. څوک به له هغه سره جګړه وکړي؟ اشعیا ۵۰:۱۰ — اشعیا ۵۱. د پاتې شوني شخصیت: دوی د څښتن خدای لخوا 'زما خلک' په توګه پیژندل شوي، او هغه به دوی ته آرام ورکړي او خلاصون به ورکړي. اشعیا ۵۲:۱-۱۲. صهیون ته ویل شوي چې راویښ شي او خپل ځواک واغوندي، د خوشحاله خبرونو سره د رسولانو پښې ښکلې وې. اشعیا ۵۲:۱۳ — اشعیا ۵۳. دا د مسیح کار ته په پنځه اړخیزه توګه اشاره کوي، چې کفاره پکې شامله ده. اشعیا ۵۴، اشعیا ۵۵. اورشلیم ته ویل شوي چې سندره ووایي: د داود د یقیني رحمتونو له لارې د هغې لپاره برکتونه شتون لري، او هر هغه چا ته بشپړ وړیا فضل چې تږی وي. اشعیا ۵۶، اشعیا ۵۷. د اسراییل د بیا رغونې په نظر کې نیولو سره هڅونې تعقیبوي؛ او هغه کسان، حتی د اسراییل څخه، چې د خدای د ارادې خلاف روان دي، غندل کیږي. اشعیا ۵۸، اشعیا ۵۹. د روح غضب د اسراییل په حالت کې په هغه وخت کې چې نبوت ویل شوی و، مګر تر پای پورې دوام لري، کله چې خلاصوونکی صهیون ته راشي. اشعیا ۶۰. د برکت په وختونو کې د اورشلیم جلال. اشعیا ۶۱، اشعیا ۶۲. مسیح، د خپل شخص په بشپړ فضل کې، د اسراییل په برکت کې ښکیل دی. اشعیا ۶۳، اشعیا ۶۴. مسیح د اشعیا ۳۴ له قضاوتونو څخه د خپلو دښمنانو د وژنې په وینو رنګ شوي جامو سره راستنیږي؛ وروسته د نبوت د روح شفاعت. اشعیا ۶۵. د خدای ځواب دې غوښتنو ته. اشعیا ۶۶. قضاوتونه چې زرګونه کلونه معرفي کوي، په دې جدي کلمو پای ته رسیږي: "دوی به بهر لاړ شي، او د هغو کسانو مړي به وګوري چې زما په وړاندې یې سرغړونه کړې ده: ځکه چې د دوی چینجي به مړه نشي، او نه به د دوی اور مړ شي؛ او دوی به د ټولو غوښو لپاره کرکه وي."

دا نبوت یوه ډیره لویه ساحه پوښي. د خلکو حالت ګناهکار و کله چې نبوت لیکل شوی و، او که څه هم خدای ورسره اوږده صبر وکړ، مګر حالت داسې و چې قضاوت باید پرې اجرا شي مګر دا چې ریښتینې توبه نه وای. قضاوت تعقیب شو، مګر د شر پای ته رسیدو تر هغه وخته پورې نه و رسیدلی چې د دوی مسیح راغلی و، او رد شوی و؛ په حقیقت کې د مسیح ضد به لاهم ومنل شي. قضاوت د دوی د مسیح له ردولو وروسته تعقیب شو، مګر لوی مصیبت لاهم راتلونکی دی.

په نوي عهد نامې کې د اشعیا څخه نقل قولونه (نږدې څلویښت) ښیي چې د هغه کلمې په هغه وختونو باندې پلي کیږي چې هغه وخت وې؛ لکه د خلکو حالت؛ د مراسمو او دودونو بې ګټې والی؛ او دا چې ملتونو ته فضل وړاندوینه شوی و. د اسراییل د ګناه او د دوی د قضاوت، او د خدای د برکت پای لاهم راتلونکی دی. مسیح په عاجزۍ کې راتلل په پیغمبر کې څرګند شوي او همدارنګه د هغه جلال؛ په حقیقت کې، د خدای ټولې لارې چې د خپلو خلکو اسراییل سره معامله کوي، تر پای پورې — که څه هم ځینې موضوعات په بل ځای کې پراخ شوي — په دې جامع نبوت کې موندل کیږي: په ښکاره ډول دا یوازې د روح القدس په الهام لیکل کیدی شي.