افسانه

μῦθος، په لفظي توګه 'یوه کلمه، یوه وینا.' انګلیسي کلمه په نوي عهد نامې کې په هغه معنی نه کارول کیږي په کومه کې چې اوس ډیری وختونه کارول کیږي، د یوې فرضي پیښې په معنی چې یو څه اخلاقي حقیقت درس ورکړي؛ مګر د افسانو، غلطو کیسو په معنی ده (لکه څنګه چې یوناني کلمه د وروستیو لیکوالانو لخوا کارول شوې وه)، کوم چې په یوه برخه کې "ناپاک او زړو میرمنو افسانې" بلل کیږي. 1 تیموتیس 1:4؛ 1 تیموتیس 4:7؛ 2 تیموتیس 4:4؛ تیتوس 1:14؛ 2 پطرس 1:16.

د افسانې د تعریف لپاره، لکه له تمثیل، تمثیل، او نورو څخه توپیر، ټرینچ، تمثیلونه، مخ 2 او نور وګورئ. د دې اصلي ځانګړتیا د حیواناتو یا نباتاتو معرفي کول دي چې خبرې کوي او استدلال کوي، او د دې هدف اخلاقي لارښوونه ده. لکه څنګه چې دا د انسان او ټیټو مخلوقاتو لپاره په عامه ځمکه حرکت کوي، د دې تعلیم هیڅکله لوړ روحاني کچې ته نشي رسیدلی. په ځینو بڼو کې د نړۍ هوښیارتیا د دې معمول یادښت دی، یا دا د انسان حماقت او ضعف باندې برید کوي، ځینې وختونه د تریخ بدبینۍ په روحیه کې. له همدې امله دا په انجیل کې یوازې یو کوچنی ځای لري. تمثیل وګورئ.

1. په زوړ عهد نامې کې. په زوړ عهد نامې کې دوه افسانې شتون لري، که څه هم دا کلمه نه ده کارول شوې؛ دا شاید د پام وړ وي چې هیڅ یو هم په هیڅ معنی د خدای پیغام نه دی. (1) د یوتام د ونو افسانه چې خپل پاچا غوره کوي د شکیم د خلکو حماقت څرګندوي (قاضیان 9:8). (2) د یهوآش د اغزي او دیودار افسانه (2 پاچاهان 14:9) د اماسیا د غرور په وړاندې د هغه ملامتیا ده - یوه ملامتیا چې پخپله د متکبرانه سپکاوي څخه ډکه ده، که څه هم ښه بنسټ لري. حزقیال 17:3-10 افسانه نه ده، بلکې یو تمثیل دی. په باروک 3:23 کې 'د افسانو لیکوالان' د ځمکې د هوښیارو خلکو په لیست کې راځي چې تر اوسه یې حکمت نه دی موندلی. سیرچ 13:17 د ایسوپ افسانو ته اشاره ښکاري؛ همدارنګه متی 7:15. دا ډول ادبیات د وروستیو یهودي ښوونکو لخوا په آزاده توګه کارول شوي، او د ایسوپ او نورې افسانې په تلمود کې په مکرر ډول موندل کیږي.
2. په نوي عهد نامې کې. 'افسانه' په بل معنی کارول کیږي. دا د یوناني 'میت' ژباړلو لپاره کارول کیږي، کوم چې د حقیقت لپاره د تمثیلي وسیلې په توګه خپل غوره معنی له لاسه ورکړې ده، که په طبیعي توګه وده وکړي یا په قصدي توګه اختراع شي، لکه د افلاطون په جمهوریت کې، او د یوې ډیرې یا لږې بې ساري کرکټر د فریبونکي افسانې معنی لري. د 2 پطرس 1:16 'په هوښیارۍ سره جوړ شوي افسانې' په ښکاره ډول د انجیل تاریخ او د دوهم راتګ په باور د تمثیل کولو هڅې دي. دا کلمه په پادري لیکونو کې څلور ځله راځي، د یو ډول غلط تعلیم په اړه چې په حقیقت کې په افسس او کریټ کې رواج و. دا افسانې د 'بې پایه نسبونو سره تړاو لري چې پوښتنې راپورته کوي' (1 تیموتیس 1:4)؛ دوی د 'ناپاک او زړو میرمنو افسانې' په توګه تشریح شوي (1 تیموتیس 4:7)، او د 'سالم تعلیم' سره په تضاد کې دي (2 تیموتیس 4:4). دوی 'یهودي'، 'د انسانانو حکمونه' (تیتوس 1:14) دي، او 'نسبونه' د 'قانون په اړه جګړو' سره تړاو لري (تیتوس 3:9). د راجع شوي تعلیم دقیق ماهیت تر بحث لاندې دی، مګر لاندې ټکي په ښه توګه ثابت شوي دي،

• (الف) حوالې د دویمې پیړۍ ګنوسیزم ته اشاره نه کوي، کوم چې په کلکه د یهودیت ضد و، بلکې یو پخوانی او لږ پرمختللی بڼه ته اشاره کوي، لکه څنګه چې په ډیرو پیچلو سیسټمونو کې اړین دي. د مبارزې بدعتونه د دې لیکونو د وروستي نیټې نښه نه ده.
• (ب) بدعت د تمه په توګه ګنوسټیک بلل کیدی شي، او په ښکاره ډول د ختیځ او یهودي عناصرو له ترکیب څخه رامینځته شوی (شاید ایسین). د مادې د ګناه په اړه د دې نظرونو له یوې خوا خورا سخت ریاضت ته (1 تیموتیس 4:3)، له بلې خوا بې کنټروله جواز ته (تیتوس 1:15-16) لاره هواره کړه.
• (ج) د دې ډول تعلیم د آسیا کوچني کولوسیانو، تیتوس، مکاشفه، ایګناټیان لیکونو، او د سیرینتوس د مسلک سره د تړاو ډیر شواهد شتون لري. رامسي په ګوته کوي چې فریګیا یو مناسب ځای و، هلته یهودیان په ځانګړي ډول بې پروا وو.
• (د) افسانې په ځانګړي ډول د ایونونو او اخراجونو، د فرښتو حکمونو، او منځګړیتوب مخلوقاتو په اړه اټکلونه کیدی شي، کوم چې د ګنوسیزم د ټولو بڼو ځانګړتیا ده؛ دا برخې د دویمې پیړۍ پلرونو لخوا په دې ډول پلي کیږي. مګر موږ ته د زوړ عهد نامې د داستانونو افسانوي او تمثیلي ښکلاوې هم یادول کیږي، کوم چې د یهودي ربیانو سره خورا مشهور وو. نیمه عیسوي ښوونکو ممکن د دوی میتودونه پور اخیستي وي، او د 'میت' کلمه به په ځانګړي ډول محصول ته د تطبیق وړ وي.

سي. ډبلیو. ایمیټ.