ایسینز

یوه یهودي فرقه چې کله څښتن په ځمکه و، شتون درلود، او اصول یې په ځینو برخو کې د وروستي خانقاهي سره ورته وو. دوی د مجردۍ، انزوا، مذهبي غسلونو، او د حیواني خواړو څخه د پرهیز امر کاوه. د فرښتو عبادت د دوی د مسلک یوه برخه وه. دوی قربانۍ او د معبد خدمت له پامه غورځول، مګر خپل پادریان یې درلودل. د دوی نوم په نوي عهد نامې کې نه دی ذکر شوی، مګر کیدای شي په کولسیانو ۲:۱۸، ۲۳ کې ورته اشاره شوې وي؛ او دا باید په یاد ولرئ چې دوه اصول، مجردي او د حیواني خواړو څخه پرهیز، په ۱ تیموتیس ۴:۳ کې په ځانګړي ډول غندل شوي، کوم چې نن ورځ د تیوسوفیسټانو او روحانيانو لخوا بیا ژوندي کیږي.

د نوي عهد نامې د وختونو زده کوونکي ته، ایسینز د خورا ستونزمنې ستونزې وړاندې کوي. د یهودیت په چوکاټ کې د خانقاهي نظم شتون یوه غیر معمولي پدیده ده. په هند کې به دا ډول شیان عادي خبره وه. مګر د یهودانو ژور نژادي شعور او ټینګ ملي اراده د دې حساب ورکول ستونزمن کوي. کله چې، په دې مزاج کې موضوع ته نږدې کیږي، زده کوونکی سمدستي د نظم د ځانګړتیاوو په توګه د لمر په لور د عبادت عادت او د معبد په عامه خدماتو کې د ګډون څخه انکار ومومي، هغه د بهرنیو اغیزو په واسطه د ایسینیزم تشریح کولو ته لیواله دی. بیا هم ایسینز په ښه حالت کې یهودیان وو. دوی د سخت یهودیت په چوکاټ کې وو، نه بهر. له همدې امله دوی زده کوونکي ته یوه ستونزه ورکوي چې څومره په زړه پورې ده هغومره ستونزمنه ده. د ستونزې یوه کوچنۍ برخه زموږ د شاهدانو د کرکټر له امله ده. ایسینیزم د مدیترانې نړۍ کې د منظم خانقاهي لومړی شکل و. یونانیان چې سکندر یې هند ته تعقیب کړ، د اسکیټیک یا جیمنوسوفیسټانو په اړه حیران شول. مګر تر هغه وخته پورې چې ایسینیزم شکل واخیست، د مدیترانې نړۍ خلکو خانقاهي له نږدې نه وه لیدلې. حیرانتیا او د حیرانتیا ماشومان - خیال او افسانه - ډیر ژر په حقایقو کار پیل کړ، دوی یې رنګین او تحریف کړل. زموږ یوه سرچینه، پلیني (Nat. Hist. v. 17)، په یوه برخه کې د تخیل محصول دی. بل، فیلو (Quod omnis probus liber, 12f., او په یوسیبیوس Prœp. Ev. VIII. ii. 1 کې)، د مبلغ په مزاج کې لیکي چې حقایق د خطبو لپاره د متنونو پرته بل هیڅ ارزښت نلري. او حتی جوزیفوس (Ant. XIII. v. 9, XV. x. 4, 5, XVIII. i. 2, 5, Vita, c. 2, BJ II. viii. 2 13)، زموږ غوره سرچینه، کله ناکله تر شک لاندې وي. مګر د اصلي حقایقو یو ناڅاپه خاکه د پام وړ ده. د ایسینیزم بنسټونه د مکابیانو جګړې څخه نیمه پیړۍ دمخه ایښودل شوي وو. لوړ پادریت له منځه تللی و. په یوه برخه کې دا د دې حقیقت له امله و چې د فارس امپراتورۍ د سیلیوسیډای د ډیر منسجم سلطنت لخوا تعقیب شوې وه. د دې نږدې سیاسي نظم سره، کوم چې د یهودي خپلواکۍ لاسته راوړل خورا ستونزمن کړل، د هیلینیزم زړه راښکونکي او مجبورونکي ځواکونه، دواړه د ژوند د طریقې او د نړۍ د یو دلیل لید په توګه، لاړل. د یوناني واکمنۍ د سیاسي، ټولنیز او فکري عناصرو ګډ فشار په بیت المقدس کې د واکمنې طبقې د بې نظمۍ او بې اخلاقۍ په لور ډیر پرمختګ وکړ. مګر یو ژور لامل په کار و، د یهودیت خپله پوهه (فریسیان وګورئ). کله چې عبراني سلطنت سقوط وکړ، سیاسي اصول کنټرول له لاسه ورکړ. د توحید د مشهورولو لپاره، د زوړ عهد نامې قانون جوړولو لپاره، د یهودي نسل پراخه جلا شوې برخې تنظیم او یوځای ساتلو لپاره - دې کار د ټولنیز نظم نوي شکل ته اړتیا درلوده چې کلیسايي یې له سیاسي سره ګډ کړل. هغه سړی چې وختونو د دې کار د ترسره کولو لپاره اړین و، پادری نه و، بلکې د انجیل عالم و. او هغه په ​​ضروري ډول یو سخت جلا کوونکی و. د عزرا خبرې، 'ځانونه د ځمکې له خلکو څخه جلا کړئ' (عزرا ۱۰:۱۱) د ژوند د کلیدي په توګه په پام کې نیولو سره، د هغه هدف دا و چې د خدای خلک د بت پرستۍ له ټولو داغونو څخه خلاص کړي. د جګړې څخه پنځوس کاله دمخه په بحراني دوره کې دا ډول خلک ډیر او ډیر شهرت ته رسیدل. دوی د تورات په توګه خپل پلیټ فارم درلود؛ د موسی قانون د دوی میراث او د دوی مکلفیت دواړه وو. په دوی کې د یهودیت پوهه د هیلینیزم د ښه او بد دواړو په وړاندې، د هغې د روښانه کلتور او همدارنګه د خرابونکي یوناني-سوریایي اخلاقو په وړاندې د راټولیدو غږ پیل کړ. د فلسطین پادري اشراف د هیلینیزم سره نږدې اړیکه درلوده، نو په طبیعي توګه پایله شوه چې لوړ پادریت، او معبد چې د لوړ پادریت څخه جلا نه و، په مقدساتي ارزښت کې سقوط وکړ. دې وضعیت ته د انټیوکس د یهودیت د هیلینیز کولو هڅې په وړاندې د ژوند او مرګ مبارزه راغله. د یو عصري ملت په ژوند کې یوه لویه جګړه لویې پایلې لري. د مکابیانو جګړې په یوه کوچني ملت باندې خورا لوی اغیزې درلودې. دا د ورښت یوه ستره نقطه وه چې په کې د یهودیت پوهه روښانه ځان پوهه او تعریف ته ورسیده. ایسینز د جګړې څخه لږ وروسته د یوې ډلې په توګه څرګندیږي. دا اړینه نده چې فرض شي چې په پیل کې دوی یو خانقاهي نظم و. دا ډیر احتمال لري چې دوی په لومړي سر کې د یهودي ماډل سره سم د سپیڅلتیا په لټه کې د کوچنیو ډلو یا ورورولیو په توګه شکل واخیست. دا د سپیڅلتیا یو ډول معنی درلوده چې په لیویتیک دقیقیت باندې یې خورا ډیر ټینګار کاوه. د تورات په خورا کوچنیو جزیاتو کې ساتل د اخلاقو د جوهر یوه برخه وه. د نارینه وو ډلې چې ځانونه یې د دې ایډیال د تحقق لپاره وقف کړل، د معبد په وړاندې د تعصب سره پیل وکړ چې د پادریانو د بت پرستۍ له امله ناپاک شوی و. دا تعصب د هاسمونیانو کور لخوا د لوړ پادریت په غاړه اخیستلو سره پیاوړی شو، یوه پیښه چې د معبد خدماتو مقدساتي ارزښت یې نور هم کم کړ. نو دا نارینه، په نږدې تړلو ډلو کې، په عمده توګه په یهودا کې، د ژورې ملګرتیا، او د لیویتیک کمال ایډیال ته د تل پاتې ژورې وقفې په ژوند کې رضایت وموند. د وخت په تیریدو سره، لکه څنګه چې د ژوند منطق دوی داسې ځایونو ته ورسول چې دوی په لومړي سر کې خوب نه و لیدلی، ډلې ډیرې او ډیرې نږدې شوې، او په ورته وخت کې د یهودانو د عام ژوند په اړه ډیر بنسټیز جلا کوونکي شول. نو موږ وموندل، شاید د میلاد څخه مخکې د لومړۍ پیړۍ په وروستیو کې، د ایسینز اصلي ډله د مړ سمندر ته نږدې میشته شوه، او یو ریښتینی خانقاهي نظم یې جوړ کړ. سختو ایسینز د تورات ته د بشپړ پام ساتلو لپاره شخصي ملکیت او واده رد کړل. د سپیڅلتیا لیویتیک قوانین په ډیره لیوالتیا سره مراعات شول. د لوړې درجې یو ایسین ناپاک شو که چیرې د ټیټې درجې یو ملګري ایسین د هغه جامې ته لمس کړي. دوی د خدای نوم ته نږدې د موسی نوم ته درناوی کاوه. او د دوی سبت پالنه تر دې حده وه چې کولمو باید په اوومه ورځ خپل عادي دندې ترسره نه کړي. په ورته وخت کې، داسې دلیلونه شتون لري چې فکر وکړي بهرني اغیزې د دوی په جوړښت کې لاس درلود. دوی د لمر په لور عبادت کاوه، نه د معبد په لور. دا شاید د پارسیزم د اغیز له امله وي. د دوی د ابدیت عقیده یوناني وه، نه فریسي. په دې دوره کې بهرني اغیزې خورا ممکن دي، ځکه چې تر هغه وخته پورې چې د روم سره جګړو په یهودیت باندې یو سخت او چټک شکل تحمیل کړ، دروازې بندې او تړل شوې نه وې. بیا هم، کله چې ټول ویل کیږي، بهرني اغیزې ایسینیزم ته د کوچني بدلون پرته بل څه نه ورکول. د هغې داخلي طبیعت او ژور انګیزه په بشپړ ډول یهودي وه. دا احتمال لري چې یوحنا بپتسما د ایسینیزم لخوا اغیزمن شوی وي. دا ممکنه ده چې زموږ څښتن او رسولي کلیسا تر یوې اندازې پورې اغیزمن شوي وي. مګر د لومړني ډول اغیزې پوښتنه نشته. د لومړني مسیحیت احساساتي مګر سالم اخلاقي لیوالتیا په خپل ډول کې خورا قوي وه چې د داسې روح لخوا ژور اغیزمن شي چې د خپل ځان څخه خورا توپیر لري. هنري ایس. ناش.