افرایم

دوه ګونی ایرو ډنډ: زه به دوه چنده میوه لرونکی شم

دا کوم ځانګړي غر ته اشاره نه کوي، بلکې د افرایم په غرنۍ سیمه کې د غرونو سلسلې ته اشاره کوي. یوشع ۱۷:۱۵؛ یوشع ۲۰:۷؛ یرمیاه ۴:۱۵؛ یرمیاه ۳۱:۶؛ یرمیاه ۵۰:۱۹؛ او نور.

په بیت المقدس کې یوه دروازه. د خپل نوم له مخې دا په ښکاره ډول د ښار په شمال کې وه، لکه څنګه چې اوسنۍ دمشق دروازه ده. ۲ پاچاهان ۱۴:۱۳؛ ۲ تواریخ ۲۵:۲۳؛ نحمیاه ۸:۱۶؛ نحمیاه ۱۲:۳۹.

۱. د ابسالوم د پسونو فارم ته نږدې ښار، چیرته چې امنون ووژل شو. ۲ سموئیل ۱۳:۲۳. ۲. صحرا ته نږدې ښار، چیرته چې رب او د هغه شاګردان د بیت المقدس د یهودانو د مشرانو د ګواښل شوي تاوتریخوالي څخه وتښتیدل. یوحنا ۱۱:۵۴. د الطیبه سره پیژندل شوی، ۳۱ ۵۷ شمال، ۳۵ ۱۸' ختیځ.

د یوسف او آسنات دوهم زوی. دا نوم هغه قبیلې ته هم ورکړل شوی چې هغه یې مشر و، او همدارنګه د فلسطین هغه سیمې ته چې د هغه په برخه کې راغله. کله چې اسراییل د یوسف دوه زامنو ته برکت ورکړ، هغه افرایم د خپل مشر ورور څخه مخکې کړ، او ویې ویل چې هغه به لوی شي، او د هغه نسل به د ملتونو ډله (یا 'غني') شي. پیدایښت ۴۸:۱۷-۱۹. د افرایم په اړه په شخصي توګه لږ څه ثبت شوي؛ او د هغه د اولادونو څخه، نون زوی یوشع ترټولو مشهور دی. د قبیلې شمیر د وتلو څخه په دوهم کال کې ۴۰,۵۰۰ جنګي سړي وو؛ مګر د څلویښتو کلونو په اوږدو کې ۳۲,۵۰۰ ته راټیټ شو. شمیرې ۱:۳۳؛ شمیرې ۲۶:۳۷. د قبیلې سیمه د فلسطین په زړه کې وه، چې په شمال کې منسي، په سویل کې بنیامین، او په لویدیز کې دان درلود. دا ښکلې درې او عالي غرونه لري چې ډیری چینې او سیندونه لري. د دې دوه اصلي ښارونه شیلو او شیکم وو. افرایم د لومړي زوی ځای درلود (یرمیاه ۳۱:۹)، د زیږون حق له روبین څخه اخیستل شوی و او یوسف ته ورکړل شوی و. ۱ تواریخ ۵:۱-۲. همدارنګه د خیمې ځای د افرایم په قبیله کې و، له همدې امله موږ د قاضیانو په وخت کې دا قبیله خپل اهمیت تاییدوي. دوی په ګیدعون باندې په غوسه وو چې ولې یې دوی جګړې ته ژر نه دي بللي؛ مګر یو نرم ځواب یې غوسه سړه کړه. قاضیان ۷:۲۴؛ قاضیان ۸:۱-۳. بیا دوی په یفتاح باندې شکایت وکړ چې هغه د دوی پرته د عمونیانو سره جګړې ته تللی و، که څه هم یفتاح اعلان وکړ چې هغه دوی بللي وو، او دوی ځواب نه و ورکړی. دوی په غرور سره د ګیلادیانو په اړه هم وویل چې دوی د افرایم تښتیدلي وو، پدې معنی چې دوی یوه قبیله نه وه، بلکې د افرایم پورې تړلي وو، له کوم ځای څخه چې دوی تښتیدلي وو. شخړه سخته وه؛ ګیلادیانو د اردن فورډ ونیول، او بیا یې د شیبولیت په تلفظ کولو سره ټولو هغو کسانو ته چې غوښتل یې تیر شي ازموینه ورکړه (کوم چې افرایمیان یوازې سیبولیت بللی شي) دوی ۴۲,۰۰۰ د افرایم سړي ووژل. قاضیان ۱۲:۱-۶. په دې توګه دا مغروره او حسد قبیله د خپلو وروڼو د ځورولو لپاره مجازات شوه، پداسې حال کې چې دوی د ځمکې کافر اوسیدونکي نه وو ایستلي، لکه څنګه چې دوی باید کړي وای. قاضیان ۱:۲۹. په کلیسا کې د ډیری ډول چې په غرور سره د خپلو وروڼو سره جګړه کوي، مګر د روحاني بدۍ په وړاندې د خدای جګړې نه کوي. وروسته رب شیلو پریښود، او نه د افرایم قبیله، بلکې د یهودا قبیله یې د سلطنت او پټنځای دواړو لپاره غوره کړه. د ډیویډ او سلیمان تر واک لاندې په سلطنت کې موږ د افرایم په اړه ډیر لږ لوستل کوو، مګر دا په زبورونو کې دوه ځله 'زما د سر ځواک (یا دفاع)' بلل کیږي. زبور ۶۰:۷؛ زبور ۱۰۸:۸. د قبیلو په ویش کې افرایم ترټولو مهم ځای ونیو؛ شیکم او سامریه چې د دوی په سیمه کې وو په طبیعي توګه دې ته مرسته وکړه، او د لسو قبیلو لپاره حساب کوي چې په دوامداره توګه د پیغمبرانو لخوا 'افرایم' بلل کیږي. په ورته ډول دوه قبیلې 'یهودا' بلل کیږي. هوشع ۵:۳، ۵، ۱۳، ۱۴، او نور. اشعیا وړاندوینه وکړه چې په پنځه شپیته کلونو کې به افرایم مات شي او یو ملت به نه وي. اشعیا ۷:۸. دا په ۷۴۲ ق.م کې و، او سامریه ونیول شوه او اسراییل په ۷۲۱ ق.م کې اسیر شو، نو دا وړاندوینه بې له شکه په ۶۷۸ ق.م کې په سامریه کې د بهرنیانو د مستعمرې په توګه د اسرحدون کښت ته اشاره کوي، کوم چې پنځه شپیته کلونه پوره کوي. دا د پیغمبرۍ سره هم موافق دی چې وایي 'د افرایم سر' سامریه ده. په پیغمبرۍ کې هم چې د دولسو قبیلو راتلونکي برکت ته اشاره کوي افرایم د لسو قبیلو استازیتوب کوي. حزقیال ۳۷:۱۶-۲۲، چیرته چې دولس قبیلې به په خپله ځمکه کې یو ملت شي، چې یو پاچا به پرې واکمني کوي: یوه وړاندوینه چې په ښکاره ډول تر اوسه نه ده پوره شوې، مګر یقینا به د خدای په خپل وخت کې پوره شي.

د یعقوب لمسی، او د منسي ورور، د یوسف لومړی زوی د آسنات لخوا، د پوتیفرا لور، د اون کاهن (پیدایښت ۴۱:۵۰ او نور. ایلوهیست، پرتله کړئ پیدایښت ۴۱:۴۵ جاهویست). د ایلوهیست 'مشهور ایتیمولوژي' نوم د فعل پاراه، 'میوه لرونکی کیدل' سره نښلوي، او دا د یوسف زامنو ته اشاره کوي. د یعقوب په برکت کې (پیدایښت ۴۹:۲۲) ممکن د نوم په اړه یوه لوبه وي کله چې یوسف، چې هلته هم افرایم او هم منسي استازیتوب کوي، 'میوه لرونکی څانګه' بلل کیږي. دا کلمه شاید تشریح کوونکې وي، معنی یې 'حاصلخیزه سیمه' ده که ریښه یې پاراه وي، یا 'سفر، 'ځمکه' (؟). پیدایښت ۴۸:۱۴ او نور (جاهویست) یوه په زړه پورې کیسه بیانوي چې څنګه یعقوب خپل مصري لمسیان، افرایم او منسي، په خپله کورنۍ کې ومنل، او په ورته وخت کې، د یوسف د اعتراضونو په وړاندې، د لومړي زوی برکت یې په افرایم باندې ورکړ، له همدې امله په وروستیو تاریخ کې د افرایم ټاکل شوې برتري. د کاهنانو روایت د سینا سرشمیرنه ۴۰,۵۰۰ جنګي سړي ورکوي (شمیرې ۱:۳۳)، مګر دا د موآب په میدانونو کې ۳۲,۵۰۰ ته راټیټیږي (۲۶:۳۷)، کوم چې د شمعون پرته د ټولو قبیلو څخه کم دی، کوم چې 'یوازې په نوم شتون درلود' (سایس، د عبراني تاریخ ۷۷ مخ). د هغه څه برعکس چې موږ باید د یعقوب له برکت څخه تمه کړې وای، افرایم، د کاهنانو روایت له مخې، په دې موده کې ۲۰ سلنه له لاسه ورکړ، پداسې حال کې چې منسي ۴۰ سلنه ترلاسه کړه. د یوسف ظهور د یعقوب په برکت کې، د هغه د زامنو له یادولو پرته، کوم چې د جاهویست له مخې د یعقوب لخوا منل شوي وو، او له همدې امله په دې مهم فرصت کې د نورو سره د ورته پام وړ حق درلود، په ځمکه کې د لومړیو ورځو دودیز غږ ته اشاره کوي کله چې افرایم او منسي لا هم متحد وو. د دبورا په سندره کې (قاضیان ۵:۱-۳۱) دا د ماکیر 'کورنۍ' ده، لومړی زوی (یوشع ۱۷:۱)، د منسي یوازینی (پیدایښت ۵۰:۲۳) زوی دی چې یاد شوی، نه د منسي قبیله. د ۲ سموئیل ۱۹:۲۰ څخه (پرتله کړئ د بنیامین مقاله) دا روښانه ده چې شمعي لا هم ځان د یوسف له کور څخه ګڼل؛ او، د بنیامین د وروستي جوړښت دودیزو نښو سره سره (کوم چې وګورئ)، د منسي او افرایم بشپړ سیاسي جلاوالی لا هم وروسته ښکاري. په هر حالت کې، یروبعام افرایمي، چې وروسته د اسراییلو لومړی پاچا شو (شاوخوا ۹۳۰ ق.م)، د سلیمان لخوا د 'یوسف د کور' د جبري کار څارونکی وټاکل شو، نه یوازې د افرایم. افرایم، ماکیر، او بنیامین په ښکاره ډول نږدې تړاو درلود، او په لومړیو وختونو کې یې د 'یوسف' په نوم د قبیلو یوه ډله جوړه کړه. د دې ټاکلو لپاره هیڅ پریکړه کونکي توضیحات شتون نلري چې کله دوی په قطعي توګه جلا شول. او نه هم د هغه لارې په اړه کوم باوري یادونه شتون لري چې افرایم د ځمکې غوره او مرکزي برخه ترلاسه کړه. د یوشع په کتاب کې دودونه په ځانګړي ډول بې خبره دي. کنعانیان تر وروستۍ نیټې پورې په سیمه کې پاتې شول، لکه څنګه چې د قاضیان ۱:۲۹ او د شیکم تاریخ (۸ او نور فصل) څخه لیدل کیږي. افرایم د قبیلو ترټولو پیاوړی او په مشرتابه کې مخکښ و، مګر مجبور شو چې واک ډیویډ ته وسپاري. له هغه وخت راهیسې تاریخ نور قبیلوي نه بلکې ملي تاریخ دی. ایلی، د شیلو کاهن او د اسراییلو قاضي، سموئیل، او یروبعام اول د دې لویو سړیو څخه وو. شیکم، تیرزا، او سامریه، د شمال پلازمینې، د دې په سرحدونو کې وې؛ او دا په شیلو کې و چې یوشع ویل کیږي چې ځمکه یې په قرعه ویشلې وه. د اسراییلو قبیلې هم وګورئ. جیمز ا. کرایو.

افرایم. ۱. د بعل-حزور ته نږدې یو ځای (۲ سموئیل ۱۳:۲۳). دا ممکن د افرایم سره ورته وي چې اونومستیکون د بیت المقدس شمال ته ۲۰ رومي میله، د سنجیل او اللبان په شاوخوا کې ځای پرځای کوي. که بعل-حزور، لکه څنګه چې احتمال لري، د تل 'اسور' لخوا استازیتوب کیږي، هغه ښار چې د هغې په تړاو د منظرې دا ډول مهم ځانګړتیا په ګوته شوې وه، باید یو څه اهمیت درلودلی وای. دا شاید په وروستیو وختونو کې د سامریه سیمې ته خپل نوم ورکړی وي چې افایریما بلل کیږي (۱ مکابیان ۱۱:۳۴، جوزفوس لرغونې XIII. iv. ۹). ځای اوس مهال نامعلوم دی. ۲. د 'صحرا ته نږدې' یو ښار، چیرته چې عیسی د لازاروس له راژوندي کیدو وروسته تقاعد شو (یوحنا ۱۱:۵۴). 'صحرا' په عربي کې البرریه ده، یعني نا کرل شوې ځمکه، چې ډیری یې د بیت المقدس شمال لویدیز ته په لوړو سیمو کې د غوره څړځایونو چمتو کوي. اونومستیکون د بیت ایل ختیځ ته ۵ رومي میله 'افرام' یادونه کوي. دا ممکن عصري الطیبه وي، د بیتین شمال ختیځ ته شاوخوا ۴ میله، د لرغونو اوبو زیرمو او په ډبرو کې کیندل شوي قبرونو سره چې په پخوانیو وختونو کې د یو مهم ځای نښه کوي. افرون، ۴ هم وګورئ. د افرایم ځنګل (عبراني یاار افرایم) شاید زموږ د اصطلاح په معنی یو ځنګل نه و، بلکې د سختې ځمکې یوه برخه وه لکه څنګه چې عربان لا هم ورته واعر وایي، چې په ډبرو او د بوټو په بوټو کې ډک و. سیمه نه ده پیژندل شوې، مګر دا باید د اردن ختیځ ته، د محنایم په شاوخوا کې وای. دا د ابسالوم د ماتې او مړینې صحنه وه (۲ سموئیل ۱۸:۶ او نور). د نوم اصل اوس نشي موندل کیدی. د افرایم غر، عبراني، هار افرایم، هغه نوم دی چې د لویدیځ فلسطین د مرکزي سلسلې هغه برخې ته ورکړل شوی چې افرایم لخوا نیول شوې وه، چې په یوه برخه کې د عصري جبل نابلس سره مطابقت لري - د نابلس د والي تر واک لاندې سیمه. د ختیځ دود په پام کې نیولو سره، دا یوه تېروتنه ښکاري چې د بیا کتل شوې نسخې سره 'د افرایم غرنۍ سیمه' وژباړو. جبل القدس معنی نلري 'د بیت المقدس غرنۍ سیمه،' بلکې د 'غر' هغه برخه چې د ښار تابع ده. موږ غوره کوو چې د مجاز نسخې سره 'د افرایم غر' وساتو. ډبلیو. ایوینګ.