اسکندریه

د سکندر څخه اخیستل شوی

هغه ښار چې لوی سکندر د لویدیځې امپراتورۍ د پلازمینې په توګه جوړ کړ. دا په ۳۳۲ ق.م. کې تاسیس شو، او د بطلیموس لخوا بشپړ شو، چا چې د هغې شتمني او عظمت ته اضافه کړه. دا خورا نفوس لرونکی او د لویې سوداګرۍ ځای شو. زده کړې پکې وده وکړه او یو مشهور کتابتون راټول شو. دا هلته و چې د سیپټواګینټ ژباړه وشوه چې ډیری یهودیانو ته یې چې هلته اوسیدل د یوناني ژبې په زوړ عهد نامه کې چمتو کړل، یوه ژبه چې ډیری یې ورسره آشنا وو. دا ښار د مدیترانې په غاړه د ورته نوم عصري مشهور ښار سره پیژندل کیږي. دا یوازې په نوي عهد نامه کې د اپولوس د زیږون ځای په توګه یاد شوی، چې د پاول ملګری شو، اعمال ۱۸:۲۴؛ او د هغه ښار په توګه چې ځینې کښتۍ ورسره تړاو درلود یا له کوم ځای څخه چې دوی سفر کاوه. اعمال ۲۷:۶؛ اعمال ۲۸:۱۱. دود وایي چې رسول مارک لومړی کس و چې اسکندریه ته یې عیسویت معرفي کړ. هلته کلیسا په وروستیو کلونو کې یو مهم مقام درلود، مګر تل د هغې په ویاړ نه و.

اسکندریه (۳۳۲ ق.م.) د لوی سکندر لخوا د مصر له فتحې وروسته تاسیس شوه. هغه د ساحل په اوږدو کې د ۶۰۰ میلو په اوږدو کې د بندر نشتوالي له امله رامینځته شوې ستونزې ته په پام سره، د نوي بندر لپاره د راکوټیس کلی غوره کړ، چې د ماریوټیس جهيل او سمندر ترمنځ په یوه پټه ځمکه کې پروت و. هغه دا د فاروس له کوچنۍ ټاپو سره د شاوخوا یو میل اوږد لوی بند له لارې وصل کړ، او په دې توګه یې دوه عالي بندرونه رامینځته کړل، چې په چټکۍ سره د افریقا، آسیا او اروپا سوداګریز مرکز شو. ښار د مقدوني سرتیري د خپاره شوي چپنې په څیر جوړ شوی و؛ شاوخوا ۱۵ میله پراخوالی یې درلود: او دا د یوې عالي کوڅې په واسطه په څلورو برخو ویشل شوی و چې نږدې ۵ میله اوږده او ۱۰۰ فوټه پراخه وه، له ختیځ څخه لویدیځ ته روانه وه، او د یوې بلې کوڅې په واسطه چې یو څه کمه اندازه یې درلوده له شمال څخه سویل ته تیریده. د دې څلورو برخو څخه یوه (سوما، 'بدن') د سکندر جسد ترلاسه کړ، او په شاهي مقبره کې یې ساتلی و. بطلیموس، چې د سکندر د ویشل شوي امپراتورۍ مصري برخې ته ورسیدل، اسکندریه یې خپله پلازمینه کړه، او د خپلو پراخو ودانیزو عملیاتو له لارې یې ښار د خپلو عامه ودانیو د عظمت او ښکلا لپاره مشهور کړ. د شاهي ماڼۍ، شاهي مقبرې، د نیپتون معبد، لوی تیاتر، جیمنازیوم، او پراخه نیکروپولیس سربیره، اسکندریه درې نورې ودانۍ درلودې چې د هغې لپاره مشهوره وه.

۱. موزیم، چې یو داسې ځای نه و چې ټولګې د لارښوونې لپاره ایښودل شوې وې، بلکې یو داسې ځای و چې ښکلې هنرونه، ساینس او ادبیات پکې مطالعه کیدل. د اسکندریه موزیم په تدریجي ډول د نړۍ د فکري ژوند مرکز شو. دا په لویه کچه هغه څه ته ځواب ورکوي چې موږ یې د یوې لویې عصري پوهنتون له مفکورې سره تړاو لرو. دا د دولت لخوا تادیه شوي پروفیسورانو کارمندان، د پروفیسورانو د خواړو تالار، او سیوري لرونکي کلاسترونه درلودل، چیرې چې د نړۍ له ټولو برخو څخه لیواله زده کونکي تګ راتګ کاوه، او د اقلیدس، ایراټوستینیس او هیپارخوس په څیر د خلکو له لیکچرونو څخه یې اوریدل.

۲. کتابتون، چې د ښار ترټولو لویه خزانه وه، د لومړي بطلیموس لخوا تاسیس شو. د هغه ځای ناستو د کتابونو شمیر زیات کړ تر هغه چې ټولګه له ۷۰۰,۰۰۰ څخه ډیر نسخې درلودې، چې پکې د یونان، روم، کوچنۍ آسیا، فلسطین او حتی هند فکري هڅې لیکل شوې وې. د دې بې ساري ټولګې ارزښت خورا لوی و. کتابتون په دوو برخو ویشل شوی و؛ او د جولیوس قیصر لخوا د اسکندریه په محاصره کې، هغه برخه چې په موزیم کې ساتل شوې وه وسوځول شوه؛ خو دا زیان په لویه کچه د مارک انتوني لخوا کلیوپاترا ته د پرګاموم شاهي کتابتون په ورکولو سره جبران شو. بله برخه په سیراپیوم کې ساتل شوې وه، چې په ۱۸۹۵ کال کې وموندل شوه چې په هغه ځای کې موقعیت لري چیرې چې اوس 'پومپي ستون' ولاړ دی. تاریخ په دې اړه بې پریکړې دی چې آیا دا مشهور کتابتون په ۳۹۱ میلادي کال کې د بشپ تیوفیلوس لخوا یا په ۶۴۱ میلادي کال کې د خلیفه عمر لخوا ویجاړ شو.

۳. دریمه ودانۍ چې د نړۍ پام یې اسکندریه ته راجلب کړ، فاروس (څراغ) و، چې د بطلیموس II. فیلاډلفوس لخوا په هغه ټاپو کې جوړ شو چې سکندر لخوا له اصلي ځمکې سره وصل شوی و. دا په تدریجي ډول د ۴۵۰-۴۹۰ فوټو لوړوالي ته رسیدو سره، د سپینو مرمر ستنو، بالاستراډونو او مجسمو سره سینګار شوی و، او په سمه توګه د 'نړۍ له اوو عجایبو' څخه یو شمیرل کیده. که څه هم دا په ۱۳۰۳ میلادي کال کې د زلزلې له امله ویجاړ شو، خو بیا هم په بشریت باندې یې دایمي اغیزه کړې ده. د سمندري مسافرینو لپاره د بشریت مفکوره چې دا یې مجسمه کړې وه، تقریبا د هر متمدن ملت لخوا ومنل شوه، او نن ورځ په ټوله نړۍ کې زرګونه څراغونه ټول د هغه مهربانه فکر څخه سرچینه اخلي چې د دې لومړي فاروس په قیمتي جوړښت کې ښودل شوی و. د خپلې ترټولو لویې سوکالۍ په وختونو کې، اسکندریه د ۸۰۰,۰۰۰ او ۱,۰۰۰,۰۰۰ ترمنځ نفوس درلود. سوداګرۍ، تفریح او زده کړې له هرې خوا څخه اوسیدونکي ورته راجلب کړل. دا د ختیځ او لویدیځ یو ترکیب و. د یونانیانو چټکتیا او څو اړخیزتیا دلته د ختیځوالو له جديت، محافظه کارۍ او خوب لیدلو سره یوځای شوې وه. اسکندریه، له روم وروسته، په نړۍ کې ترټولو لوی او عالي ښار شو. د دې په څو ژبو ټولنه کې، یهودیانو یوه د پام وړ برخه جوړه کړه. یهودي مهاجرین د بیت المقدس له ویجاړیدو وروسته (یرمیاه ۴۲:۱۴) په لوی شمیر کې په مصر کې میشت شوي وو، او د فارس په دوره کې د دوی شمیر خورا زیات شو. بطلیموس، له یو استثنا پرته، د دوی ملاتړ کاوه، او د ښار یوه ځانګړې برخه یې دوی ته ځانګړې کړه. د مصر د نفوس له اتمې برخې څخه ډیر یهودي وو. د دوی سوداګریز جبلت د هیواد ډیره برخه سوداګرۍ دوی ته راوړه. دوی په عملي توګه د غنمو پراخه صادرات کنټرولول. ځینو لویې کښتۍ درلودې چې دوی یې په ټوله مدیترانه کې سوداګري کوله. سینټ پاول دوه ځله په اسکندریه کښتۍ کې سفر وکړ (اعمال ۲۷:۶؛ اعمال ۲۸:۱۱). یهودیان د خپل والي یا 'الابارخ' تر واک لاندې وو، او خپل کورني او مذهبي دودونه یې مراعاتول. د دوی لویه مرکزي کنیسه یوه پراخه او خورا اغیزمنه ودانۍ وه، چیرې چې ټول سوداګریزې ټولنې یوځای ناستې وې، او ۷۰ مشران په ۷۰ عالي قیمتي شاهي څوکیو کې ځای پرځای شوي وو. دا په اسکندریه کې و چې د دین په تاریخ کې یوه له خورا مهمو پیښو څخه رامینځته شوه، کله چې عبراني صحیفې یوناني ژبې ته وژباړل شوې. هغه افسانوي کیسې چې جوزیفوس د دې کار د بشپړولو په اړه بیانوي، بې بنسټه بلل کیدی شي. مګر دا بې له شکه ده چې د پخوانیو لاګیدا (د ۲۵۰ او ۱۳۲ ق.م. ترمنځ) په واکمنۍ کې 'سیپټواګینټ' راڅرګند شو. دا یقینا د ژباړونکو د یوې ډلې محصول نه دی چې په همغږۍ کار کوي، لکه څنګه چې یهودي دود ادعا کوله. دا کار خورا نابرابر کیفیت لري، پینټاټیوچ ترټولو ښه شوی، پداسې حال کې چې ځینې وروستي کتابونه په خورا خراب ډول ژباړل شوي دي. دا ژباړه د یهودیانو لخوا په مخلوط احساساتو سره لیدل کیده، د یوې برخې لخوا د سپیڅلو اوراکلونو ترټولو لوی سپکاوی بلل کیده، او د بلې برخې لخوا د هغه وسیلې په توګه ستایل کیده چې له لارې یې د قانون او پیغمبرانو ښکلاوې د لومړي ځل لپاره د یوناني ژبو غیر یهودیانو لخوا درک کیدی شي. سیپټواګینټ، د خدای په تقدیر کې، د عیسویت د حقایقو لپاره یو خورا ارزښتناکه چمتووالی شو. دا غیر یهودي ملتونه د عدالت خدای سره آشنا کړل لکه څنګه چې هغه یهودي نسل ته ښکاره شوی و. دا د انجیل لپاره لاره هواره کړه. دا د لومړنۍ کلیسا انجیل جوړ کړ. په ختیځه کلیسا کې نن ورځ دا د زوړ عهد نامې یوازینی ارتودوکس متن دی. د بطلیموس او سیلوکیډا ترمنځ جنګونه په انطاکیه کې په دانیال ۱۱:۱-۴۵ کې بیان شوي دي. بطلیموس II. فیلاډلفوس په فلسطین کې په فلاډلفیا (= ربات-امون، استثنا ۳:۱۱)، بطلیموس (اعمال ۲۱:۷ = اکو، قاضیان ۱:۳۱)، فیلوټیریا او نورو ښارونو کې خپل نښه پریښوده. د بطلیموس III. ایورګیټس I. (۲۴۷-۲۲۲ ق.م.) تر واکمنۍ لاندې مشهور 'د کانوپوس سټیل' لیکل شوی و. د بطلیموس IV. فیلوپاټور سره کورنۍ په کمیدو پیل وکړ، او د یهودیانو په وړاندې د هغه ظلمونه (په لویه کچه افسانوي) په ۳ مکابیانو کې بیان شوي دي. د بطلیموس V. ایپیفانس تر واکمنۍ لاندې د فلسطین په اړه د اسکندریه واکمني د انطاکیه III. لوی (دانیال ۱۱:۱۴-۱۷) سره تبادله شوه. د هغه په واکمنۍ کې مشهور 'روزټا ډبره' جوړه شوه. لسو راتلونکو بطلیموسانو تقریبا یوازې د خپلې ښځینه توب، حماقت، عیش او ظلم لپاره شهرت درلود. ښار په شتمنۍ کې زیات شو، مګر په سیاسي ځواک کې نور هم کم شو. جولیوس قیصر په ۴۷ ق.م. کې اسکندریه ته برید وکړ، او د کلیوپاترا تر واکمنۍ لاندې د لنډې مودې غلطې ښکلا وروسته، دا د اکټیوم له جګړې وروسته د رومیانو لاس ته ورغله، او د هغې برخلیک له امپراتورۍ سره یوځای شو. مګر پداسې حال کې چې د هغې سیاسي ځواک په دې توګه له منځه تللو، دا یو فکري عظمت رامینځته کاوه چې په راتلونکو پیړیو کې یې ژور اغیزه درلوده. د دې یهودي نفوس په منځ کې یو نوی مکتب رامینځته شوی و چې هڅه یې کوله عبراني دود او یوناني فلسفه یوځای کړي، او زوړ عهد نامه د افلاطوني او سټویک نظریات وړاندې کړي. د عبرانیت او هیلینیزم د یوځای کولو دا هڅه د اریستوبولوس لخوا پیل شوه، او په فیلو کې یې خپل اوج ته ورسیده، چې د عیسی مسیح معاصر و. یهودیانو په غیر یهودي لیکنو کې ډیری ښکلي او عالي فکرونه وموندل. دوی کولی شول په منطقي توګه خپله ویاړلې ادعا دفاع کړي چې دوی د الهي حقیقت یوازیني ساتونکي او امانتداران دي یوازې په دې ادعا کولو سره چې هر بډایه او روښانه یوناني بیان د دوی له صحیفو څخه پور اخیستل شوی و. افلاطون او پیتاګورس، دوی اعلان وکړ، د موسی ډیر پوروړي وو. یونانیان یوازې د عبراني اخلاقو، او عبراني مذهبي او اخلاقي مفکورو بیا تولیدونکي وو. بل ګام دا و چې خپلې صحیفې د یوناني فلسفې په شرایطو کې بیا ولیکي، او د دې کولو ترټولو ساده لاره د تمثیل د یوې پراخې سیسټم له لارې وه. فیلو د زوړ عهد نامې تمثیل تر دې حده پورې ورساوه چې هغه وتوانید ټول هغه جعلي فلسفه چې هغه ورته اړتیا درلوده د پلارانو او د دوی میرمنو د خورا واقعیتي روایتونو څخه استخراج کړي. مګر دا یوه غلطه مسله وه. دا د یو منطقي فریب پر بنسټ وه، او د فیلو پراخ کارونه، که څه هم هغه با استعداده او پوه و، یوازې دا په ډاګه کوي چې نه د یوناني فلسفې او نه هم د عبراني مذهبي پرمختګ لپاره په دې لارو کې هیڅ هیله نه وه. په هرصورت، د تفسیر د تمثیلي میتود پایلې په عیسوي کلیسا تاریخ کې ولیدل شوې. موږ په بیت المقدس کې د 'اسکندریه کنیسه' په اړه لوستل، چې د سینټ سټیفن سره د حقایقو د هغه ساده اعلان له امله په غوسه وه (اعمال ۶:۹). د اسکندریه اپولوس (اعمال ۱۸:۲۴-۲۸) اړتیا درلوده چې په عیسوي عقیده کې 'ډیر دقیق' لارښوونه شي، که څه هم موږ مستقیم شواهد نلرو چې هغه د فیلو شاګرد و. عبرانیانو ته لیک د اسکندریه اغیزې نښې ښیې، او شواهد شتون لري چې سینټ پاول د اسکندریه هرمینیوټیکس او اصطلاحاتو سره نا آشنا نه و (ګالاتیان ۴:۲۴-۳۱ پرتله کړئ). مګر هیڅ ثبوت نشته چې سینټ پاول کله هم اسکندریه ته سفر کړی وي. داسې ښکاري چې هغه له دې ځایه د تګ څخه ډډه کړې ځکه چې انجیل لا دمخه ښار ته رسیدلی و (رومیانو ۱۵:۲۰ پرتله کړئ). یوسیبیوس سینټ مارک ته په مصر کې د عیسویت معرفي کولو اعتبار ورکوي. په دویمه او دریمه پیړۍ کې اسکندریه د عیسویت فکري پلازمینه وه. د اسکندریه د الهیاتو مکتب د پینټاینوس، کلیمینټ، او په ځانګړي توګه اوریجن په نومونو سره روښانه شو، چا چې د تمثیلي دود په دوام سره، هڅه وکړه چې وښیې چې عیسوي عقیده د یوناني فلسفې خوبونه او هیلو ته ځای ورکوي او پوره کوي. د دې میتود بدې تمایلات د اسکندریه بدعت کونکو، باسیلیدس او والینټینین په تعلیماتو کې څرګند شول. اسکندریه د عیسوي عقیدې قوي مرکز شو. دلته اتاناسیوس د نیکین په شخړه کې د مسیح ریښتیني الهیت دفاع وکړه، او د ښار اغیزه په عیسوي الهیاتو باندې ژوره وه. په ۶۴۱ میلادي کال کې، اسکندریه د عمرو په وړاندې سقوط وکړ؛ په اوومه پیړۍ کې دا په کمیدو پیل وکړ. د قاهرې رامینځته کیدل یو بل ګوزار و، او په ۱۴۹۷ کال کې د کیپ آف ګوډ هوپ له لارې ختیځ ته د نوې لارې کشف تقریبا د هغې سوداګري ویجاړه کړه. د ۱۹ پیړۍ په پیل کې اسکندریه یوازې یو کلی و. نن ورځ دا بیا یو لوی او پرمختللی ښار دی، چې د ۲۰۰۰۰۰ څخه ډیر نفوس په چټکۍ سره زیاتیږي، او د هغې بندر د مدیترانې په ساحل کې یو له ترټولو بوختو څخه دی. جی. اې. فرانک نایټ.