مسیح او د هغه رد کول
میکاه ۵. مګر لاهم یو څه ډیر مشخص باید اعلان شي؛ د وروستیو ورځو اصلي دښمن باید په ګوته شي، او دا په ځانګړي ډول د بیت المقدس او د هغې د خلکو د بلې او وژونکې ګناه سره په تړاو کې. مسیح او د هغه رد کول معرفي شوي. د لښکرو لور په لښکرو کې راټولیږي ترڅو بیت المقدس محاصره کړي - د آشوري اردو (۵ آیت وګورئ). مګر دلته دا د سنحاریب له برید څخه په بشپړه توګه توپیر لري. یهودا اوس په ګناه او بغاوت کې ډیر ژور ډوب شوی و. د اسراییلو ریښتینی قاضي باید په ګال باندې په لښتي ووهل شي. مسیح باید مسخره او ووهل شي.
د مسیح د زیږون ځای وړاندوینه: د هغه د شخص ابدي ویاړ
۲ آیت هغه په یو په زړه پورې ډول بیانوي. دا په دې آیت باندې و چې کاتبانو او مشرانو کاهنانو تکیه وکړه، کله چې دوی هیرود ته تصدیق وکړ چې مسیح باید په بیت لحم کې زیږیدلی وي. دا هغه په بیت لحم کې د زیږیدلو په توګه، او په ورته وخت کې د ابدي په توګه، او په اسراییلو کې د ریښتیني واکمن په توګه ښیې.
دوهم آیت په قوسونو کې دی. دا د زیږون ځای اعلانوي، له کوم ځای څخه چې هغه څوک چې د څښتن لپاره به په اسراییلو باندې حکومت وکړي، به راوځي؛ او، په ورته وخت کې، دا د هغه د شخص ابدي ویاړ څرګندوي.
د مسیح د ردولو پایلې
۳ آیت له ۱ آیت سره تړلی دی، او هلته په ګوته شوي ګناه پایلې ښیې. اسراییل، او په ځانګړي توګه یهودا، پریښودل شوي، مګر یوازې د یوې مودې لپاره، چې موده یې په یو په زړه پورې او ښوونکي ډول ټاکل شوې ده - تر هغه چې هغه چې درد کوي زیږیدلی وي. اسراییل (تمرین شوی، درد کوي، د سارا پرځای د هاجر په پښو ولاړیدل غوره کوي) باید ټولې کړاوونه، دردونه، قضاوتونه، د خدای عذابونه تیر کړي، چې د خپلې ګناه د سزا منلو ته یې رهبري کړي؛ په پای کې د هغه د فضل له امله په بشپړه توګه د هغه فضل اړتیا، او د خدای رحمت په اړه قانع شي، او په دې توګه د هغه زوی د څرګندیدو لپاره د یوې وسیلې په توګه مناسب حالت ته راوړل شي چې هغې ته به زیږیدلی وي - هغه نعومي چې د فضل له امله بیرته راوړل شوې، چا ته (د دې نړۍ کې د هغه د څرګندیدو په اړه) پاچا زیږیدلی ګڼل کیږي. د اشعیا ۹ سره پرتله کړئ، چیرې چې نظر د اسراییلو سره په تړاو کې وده کوي، «موږ ته یو زوی زیږیدلی دی»؛ او مکاشفه ۱۲، چیرې چې تاریخي حقیقت، او په وروستیو ورځو کې د اسراییلو سره د هغې تړاو، یوځای راوړل شوي.
پاتې شوني د مسیح د بدن نه دي، مګر د اسراییلو ماشومانو ته راستنیږي
د دې اوسني عمر د وروستي صحنې یو بل خورا مهم عنصر په دې آیت کې په ګوته شوی دی. اسراییل قضاوت ته پریښودل شوی، د خدای لخوا پریښودل شوی، په یو معنی، د مسیح، څښتن ردولو له امله. مګر اوس هغه چې درد کوي زیږیدلی دی. وروسته (او دا هغه عنصر دی چې زه یې یادونه کوم) د دې لومړي زیږیدلي زوی د وروڼو پاتې شوني، د کلیسا سره د اضافه کیدو پرځای (اعمال ۲)، د اسراییلو ماشومانو ته راستنیږي. مسیح د دوی وروڼو بللو څخه شرم نه کوي؛ مګر په دې دوره کې دوی نور د هغه د بدن غړي نه کیږي. د دوی اړیکه د اسراییلو سره ده. دا هغه موقعیت دی چې دوی د خدای په وړاندې ځای پرځای شوي دي.
رد شوی یو د اسراییلو شپون
نو هغه څوک چې رد شوی و د اسراییلو شپون کیږي، او دا د څښتن په ځواک کې د خپل خدای څښتن د نوم په عظمت کې. اسراییل په خوندیتوب کې اوسیږي، ځکه چې د هغه پاچا د ځمکې تر پای پورې لوی کیږي. د هغه لخوا به آشوري مات شي، او د هغه ځمکه به د هغه اسراییلو لخوا ویجاړه شي چې هغه یې د ماتولو هڅه کړې وه.
اسراییل د تازه کولو وسیله او د خدای د ځواک شهادت په توګه
اسراییل په هغه ورځ دوه ګونی کرکټر لري. د یعقوب پاتې شوني د تازه کولو وسیله ده، په قیمتي فضل کې چې له خدای څخه راځي، او د انسان د کاري او مختلفو هڅو ته انتظار نه کوي. دوی به د واښو په څیر بارانونه وي، چې د انسان لپاره نه ودریږي، او نه د انسانانو زامنو ته انتظار کوي. مګر، بیا هم، اسراییل هغه څه هم دي چې د قومونو په مینځ کې راپورته کیږي، لکه د پټي د حیواناتو په مینځ کې یو زمری، له کوم څخه چې هیڅوک نشي خلاصیدلی. دوی د خدای د ځواک وسیلې او شهادت دي. د څښتن برکت او ځواک له دوی سره دی. پیغمبر اعلان کوي چې د اسراییلو ټول دښمنان به پرې شي او له منځه لاړ شي. مګر څښتن به په ورته وخت کې د اسراییلو له مینځ څخه خپل ټول دروغجن انساني ځواک، خپلې ګاډۍ، خپلې پیاوړې ښارونه - هرڅه چې د انسان غرور ته خدمت کوي او هغه په ځان باور کولو ته هڅوي، ویجاړ کړي. هغه به خپل ټول بتان ویجاړ کړي؛ اسراییل به نور د خپلو لاسونو کارونه نه عبادت کوي؛ د بت پرستۍ هر نښه به له منځه یوړل شي. په ورته وخت کې غچ او غضب، لکه څنګه چې نه و اوریدل شوي، په قومونو باندې به اجرا شي.
د وړاندوینې لومړۍ دوه برخې
د وړاندوینې دا برخه دلته پای ته رسیږي: لومړۍ د ۲ فصل په پای کې: میکاه ۴:۹-۱۳ په عمومي ډول، هغه دوه شرونه چې قضاوت شوي بیت المقدس ورسره تړلي وو - بابل او په وروستۍ ورځ د قومونو راټولیدل، او د هغې ویاړمن خلاصون؛ او میکاه ۵ د مسیح تړاو هم د قضاوت او هم د دې شرونو څخه د خلاصون او د برکت معرفي کولو سره، چې توضیحات یې په میکاه ۴:۱-۸ کې ورکړل شوي وو، د څښتن د هدف په توګه. په دې معنی، میکاه ۴:۸ دویمه برخه پای ته رسوي؛ مګر له هغه ځایه تر ۵ فصل پای پورې دوه ضمیمې دي، داسې ویل کیږي، چې هغه دوه ګونی شر چې په بیت المقدس باندې راځي، او د خلکو تړاو د دوی له خلاصونکو سره په لومړي سر کې په قضاوت کې، او بیا خلاصون څرګندوي.
