د انجیل کرکټرونه
د زوړ عهد نامې څخه حاصلات
۲۵ برخه
د دانیال د دعا ژوند
کله چې دانیال پوه شو چې لیک لاسلیک شوی دی، هغه کور ته لاړ. او په خپل پورتني خونه کې، د خپلو کړکیو سره د بیت المقدس په لور خلاصې، هغه په هغه ورځ درې ځله په خپلو زنګونونو کښیناست، او دعا یې وکړه او د خپل خدای په وړاندې یې شکر ادا کړ، لکه څنګه چې د هغه له پخوانیو ورځو راهیسې دود و. —دانیال ۶:۱۰ NKJV
د پردیو وختونه
دانیال یو جلاوطن و چې په بابل کې اوسېده، د بیت المقدس څخه لرې، د خپلو پلرونو د خدای ښار. وروسته له دې چې بیت المقدس د بابل پاچا نبوکدنصر لاسونو ته ولوېد، د خدای د خلکو په تاریخ کې یو مهم بدلون راغی. بیت المقدس، ټاکل شوی ښار، نور په ځمکه کې د خدای د اوسېدو ځای او د هغه د حکومت مرکز نه و. د خدای په نظر، اسراییل «لو-عمي» شوی و، دا دی «زما خلک نه دي» (هوشع ۱:۹). خدای نور نشو کولی دوی د هغه ملت په توګه وپیژني چې د هغه پورې اړه لري، یا هغه ملت چې له هغه څخه یې خپل عادلانه واک چلولی شي.
د دانیال په کتاب کې موږ خدای د «آسمان خدای» په توګه وینو (۲:۱۸-۱۹،۳۷،۴۴)، ځکه چې هغه په ځمکه کې له خپل تخت څخه خپل آسماني تخت ته وتلی و. په ځمکه کې حکومتي واک د نبوکدنصر لاسونو ته ورکړل شوی و، چا چې په انسانانو او حیواناتو باندې مطلق واک درلود (۲:۳۷-۳۸). خدای خپل خلک او ښار د دې نړۍ واکمن لاسونو ته ورکړی و (۱:۱-۲). دې یوې نوې دورې ته اشاره وکړه: «د پردیو وختونه» (لوقا ۲۱:۲۴). په دې دوره کې ملتونه یو مهم ځای نیسي. دا دوره به د مسیح تر دوهم راتګ او د هغه د سلطنت تر تاسیس پورې دوام وکړي. د نړۍ د قدرتونو د تاریخ په پای کې، د آسمان خدای به یو ابدي سلطنت تاسیس کړي: د انسان د زوی سلطنت (دانیال ۲:۴۴، ۷:۱۳-۱۴). بیا به اسراییل د خدای د خلکو په توګه بیرته راستانه شي، او بیت المقدس به بیا د نړۍ د واکمنۍ مرکز وي.
یوه کرښه د لومړي واکمن، آدم (پیدایښت ۱:۲۸) څخه، د داود او سلیمان له لارې، چې په بیت المقدس کې د څښتن په تخت ناست وو (۱ تاریخ ۲۹:۲۳)، د سولې ریښتیني شهزاده ته (اشعیا ۹:۶-۷) رسم کیدی شي. هغه مسیح دی، د چا تر پښو لاندې به په آسمان او ځمکه کې هرڅه تابع شي (زبور ۸:۶؛ ۱ کورنتیانو ۱۵:۲۴-۲۷). د هغه واک به د ملتونو واکمنۍ ته پای ورکړي، کوم چې د اسراییلو په څیر، ناکام شوي او ژوندي او ریښتیني خدای ته یې شا کړې ده. مسیح، د دانیال ۲ ډبره او د دانیال ۷ د انسان زوی، د پردیو د مشر مخالف دی. هغه به د نبوکدنصر ځای ونیسي، چا چې ډیر ژر د نړۍ د واکمنۍ د چلولو اخلاقي حق له لاسه ورکړ. کله چې د مسیح سلطنت راڅرګند شي، عدالت او سوله به بالاخره غالب شي.
دانیال او د هغه ملګري زموږ لپاره د مثالونو په توګه
د دانیال کتاب یوازې د دې لپاره مهم نه دی چې دا د نړۍ د تاریخ جریان بیانوي، بلکې د نړۍ د قدرتونو د تاریخ سره په تړاو او ډیری وختونه په تضاد کې، کتاب د خدای د خلکو پاتې شونو لپاره ننګونې انځوروي، چې دلته د دانیال او د هغه د دریو ملګرو په توګه وړاندې شوي. دا ریکارډ خورا په زړه پورې دی ځکه چې په دې وفادار، کوچني پاتې شونو کې موږ کولی شو د مسیحیت په وروستیو ورځو کې، د اعتراف کونکي کلیسا په ورځو کې د انجیل باور لرونکي پاتې شونو انځور هم وګورو.
له همدې امله، د دانیال کتاب زموږ لپاره ډیری درسونه لري، ځکه چې «وخت راغلی چې قضاوت د خدای په کور کې پیل شي» (۱ پطرس ۴:۱۷). لکه څنګه چې په هغو ورځو کې کله چې بې وفا اسراییل باید یوې خوا ته کیښودل شي، په ځمکه کې د خدای په شهادت باندې قضاوت نږدې دی. موږ په خطرناکو وختونو کې ژوند کوو، او خدای د یو پاتې شونو په لټه کې دی چې د هغه کلام ته وفادار وي او هغه ځای ته وقف وي چیرې چې خدای خپل نوم پاتې کیدو ته غوره کوي (وحی ۳:۸ ته پام وکړئ).
لکه څنګه چې بیت المقدس، د لوی پاچا ښار، تل د دانیال په ژوند کې یو حیاتي رول لوبولی، موږ باید آسماني بیت المقدس، د ژوندي خدای کلیسا او په ځمکه کې د الهي رڼا ښکاره کونکی (متی ۵:۱۴؛ ۱ تیموتی ۳:۱۵؛ عبرانیان ۱۲:۲۲؛ وحی ۲۱:۹-۱۰) ونازوو. دانیال خپلې کړکۍ د خدای ښار ته خلاصې کړې وې کله چې هغه دعا کوله. په ورځ کې درې ځله د هغه سترګې د خپلو پلرونو ښار ته متوجه وې (۱ پاچاهان ۸:۲۷-۵۳ ته پام وکړئ). د هغه زړه هلته په هغه ښار کې و چیرې چې یو وخت خدای خپل نوم اوسېدو ته اړ کړی و، یو ښار چې په کنډوالو کې و.
په دانیال ۹ کې موږ وینو چې هغه د سپیڅلي ښار لپاره دعا او عریضې وکړې، د نبوي کلام په پام کې نیولو سره (۲ آیت). له همدې امله هغه ته د ښار د راتلونکي بیا رغونې په اړه بصیرت ورکړل شو، لکه څنګه چې موږ د ۷۰ اونیو په مشهور نبوت کې وینو (۲۴-۲۷ آیتونه). د دانیال چلند دقیقا هغه څه دي چې زموږ باید د کلیسا په اړه وي لکه څنګه چې په روح کې د خدای اوسنی استوګنځی دی. ایا موږ د هغې د ښه والي په اړه اندیښمن یو؟ ایا د هغې ګټې موږ اغیزه کوي؟ ایا موږ خپلې سترګې کلیسا ته متوجه کوو لکه څنګه چې دا د خدای له افکارو وروسته ده، زموږ د ټولو ناکامیو سره سره چې د هغې ډیره ښکلا یې په کنډوالو بدله کړې ده؟
که داسې وي، او که موږ، د دانیال په څیر، د ښار او د خدای د خلکو لپاره عریضه وکړو، خدای به موږ ته د خپل ښار د راتلونکي په اړه یو عالي لید هم راکړي. بیا موږ کولی شو خپلې سترګې هغه آسماني ښار، نوي بیت المقدس ته متوجه کړو، کوم چې به د خدای څخه د آسمان څخه په زړه پورې ښکلا کې راښکته شي. نو نبوي کلام «تایید شوی» دی (۲ پطرس ۱:۱۹). د خدای پلانونه به ناکام نشي، او د کلیسا په اړه د هغه مشورې – کوم چې د هغه او د هغه د مینې زوی سره خورا نږدې تړلي دي – به په شاندار ډول پوره شي. ایمان په دې حساب کولی شي، ځکه چې دا د آسماني ښار په لور خلاصې کړکۍ لري.
هغه څوک چې غالب کیږي
په عین حال کې، موږ هڅه کوو چې د مسیح له راتګ څخه مخکې په دې تیاره ورځو کې د خدای کلام ته وفادار واوسو. د ټولو اوسني فساد په مینځ کې، زموږ هیله دا ده چې د هغو غالب کونکو پورې اړه ولرو چې اوري چې روح کلیساګانو ته څه وايي (وحی ۲-۳). موږ باید د وفادار پاتې شونو ځانګړتیاوې وښیو او هڅه وکړو چې د کلیسا په اړه حقایق د خدای د معبد او ښار، د مسیح ناوې او بدن په توګه عملي کړو.
د دانیال په کتاب کې موږ یو سړی وینو چې د خدای دښمنۍ په چاپیریال کې، د خدای په افکارو کې بصیرت ترلاسه کړ. موږ هم په یوه نړۍ کې د بت پرستۍ څخه ډکه، د مسیحي بابل په مینځ کې د پردیو په توګه ژوند کوو، چیرې چې د خدای خدمت د بتانو عبادت سره ګډیږي (دانیال ۵:۳-۴؛ ۱ پطرس ۵:۱۳؛ وحی ۱۶-۱۷ ته پام وکړئ). بیا هم، موږ امتیاز لرو چې د نړۍ او کلیسا د راتلونکي په اړه د خدای افکار وپیژنو. لیکونه او وحی هغه څه په ډاګه کوي چې پیښیږي. د خدای کلام پوهه، د هغه د افکارو پوهه، به موږ د نړۍ له منفي اغیزو څخه وژغوري. دا به موږ سره مرسته وکړي چې د «هغو کسانو په څیر چلند وکړو چې هوښیار دي» (دانیال ۱۲:۳). خلک به بیا وګوري چې د خدای روح په موږ کې اوسیږي، او دا چې رڼا، پوهه او غوره حکمت په موږ کې موندل کیږي (۵:۱۴، ۱۱:۳۳ ته پام وکړئ).
په بت پرستۍ نړۍ کې د خدای د خلکو د پاتې شونو ساتنه او داخلي روښانتیا د دانیال کتاب یوه لویه موضوع ده. د پیغمبر نوم معنی لري «خدای زما قاضي دی.» خدای د خپلو خلکو لپاره خبرې کوي او دوی ته عدالت کوي. هغه دوی د هغو ستونزو له لارې لیږدوي چې دوی ورسره مخ کیږي او دوی ته د خپل روح مرسته ورکوي.
په دانیال ۱ کې موږ د دانیال او د هغه د ملګرو قوي هوډ وینو چې ځانونه د پاچا له خواړو او څښاک څخه ناپاک نه کړي، کوم چې بتانو ته وقف شوي وو. خدای د دوی وفاداري ته انعام ورکړ او دوی یې په بدن او روح کې برکت ورکړ. دوی ثابت کړل چې په حکمت او پوهه کې د محکمې له ټولو نورو څخه غوره دي.
دانیال ۲ د نړۍ امپراتورۍ د یو لوی مجسمې په توګه د یو سړي په انځور سره بیانوي، او نبوکدنصر او د هغه امپراتوري د سرو زرو سر لخوا نمایش کیږي. دا اغیزمنه مجسمه د دې نړۍ قدرتونه د خدای سره په اړیکه کې او د هغه په وړاندې په خپل مسؤلیت کې ښیې – ځکه چې انسان یو مسؤل مخلوق دی. خدای نبوکدنصر ته ټول واک ورکړی و، او هغه هغه څوک و چې هغه یې حساب ته راوبلل (۲:۳۷-۳۸).
په دانیال ۳ کې موږ وینو چې نبوکدنصر څنګه د خپل ځان لپاره د سرو زرو مجسمه جوړه کړه ترڅو خپل واک پیاوړی کړي او د مذهبي پلوه په خپلو اتباعو باندې قوي گرفت ترلاسه کړي. په دې توګه هغه هغه واک څخه ناوړه ګټه پورته کړه چې خدای ورکړی و، او هغه د بت پرستۍ ښکار شو. ریښتیني خدای ته یې شا کړه، هغه پخپله یو خدای جوړ کړ چې په وړاندې یې ټول اتباع باید زنګون ووهي. په ۲ فصل کې دانیال او د هغه ملګري وژغورل شول ځکه چې خدای پیغمبر ته یو بصیرت د نړۍ د تاریخ په جریان کې؛ په ۳ فصل کې د دانیال ملګري د سوځیدونکي اور له کوره د قدرت د خدای لخوا وژغورل شول. که څه هم د دوی پریکړه چې د انځور په وړاندې سر ټیټ نه کړي په سخت ازموینه کې واچول شوه، خدای ورسره مرسته وکړه او وژغورل یې. د خدای زوی په خپلو ازمایښتونو کې ورسره و، او هغه یې زنځیرونه خلاص کړل. «په ټولو مصیبتونو کې هغه مصیبت و، او د هغه د حضور فرښتې دوی وژغورل» (اشعیا ۶۳:۹).
دانیال ۴ د نبوکدنصر، د هغه غرور او ورپسې لیونتوب، مګر د لوړ مقام د هغه وروستی اعتراف هم بیانوي. له خدای څخه په شا کیدو سره، انسان د یو حیوان په څیر کیږي چې له خدای سره منطقي اړیکه نلري. په دې فصل کې دانیال د پاچا د مشاور په توګه عمل وکړ، هغه یې توبه ته راوبلل (۲۷ آیت).
په دانیال ۵ کې پیغمبر په ډیر سختۍ سره عمل وکړ – سمدستي یې راتلونکی قضاوت اعلان کړ. په حقیقت کې، په دې فصل کې موږ د ۴ فصل په پرتله د شر یو ډیر جدي شکل وینو، چیرې چې موږ انساني غرور او ځان لوړول لرو – خدای په پام کې نه نیسو. په ۵ فصل کې د خدای سپیڅلی نوم سپکاوی کیده چې د معبد څخه د سرو زرو او سپینو زرو لوښي د بتانو د درناوي لپاره ناوړه ګټه پورته کیده (۲-۴ آیتونه).
دانیال ۶ د بې عدالتۍ اوج انځوروي ځکه چې دلته ټول مذهب له منځه یوړل شو او د انسان عبادت لخوا بدل شو. یوه فرمان صادر شو چې هیڅوک پرته له پاچا څخه باید عریضه ونه کړي (۷-۹ آیتونه). دانیال، په هرصورت، د ریښتیني خدای په خدمت کې ثابت پاتې شو او دعا یې کوله او د خپل خدای په وړاندې یې عریضه کوله.
څومره لوی توپیر موږ د خدای د دې سړي ترمنځ وینو، څوک چې په خدای باندې په خپل بشپړ انحصار پوه و، او د هغه شاوخوا د طبیعي انسان ټول شر. طبیعي انسان:
- د خپل ځان لپاره یو بت جوړ کړ (دانیال ۳)،
- ځان یې وستایه (دانیال ۴)،
- د ریښتیني خدای خدمت یې د بتانو سره ګډ کړ، په دې توګه یې خدای ته سپکاوی او توهین وکړ (دانیال ۵)،
- په پای کې د ګناهکار سړي په توګه (۲ تسالونیکیان ۲:۳)، د خدای ځای یې په عامه توګه د خپل ځان لپاره واخیست (دانیال ۶).
بیا هم په همدې فصل کې، د وفادارې دعا له لارې، دانیال د زمریانو له کوره وژغورل شو. خدای هغه کسان درناوی کوي چې هغه درناوی کوي (۱ سموئیل ۲:۳۰). راځئ چې د دانیال دا مثال په زړه کې ونیسو ترڅو موږ په خدای باندې په خپل انحصار پوه شو او په یوه نړۍ کې چې لاهم د بې عدالتۍ او بت پرستۍ لخوا په نښه شوې ده، خپلې کړکۍ آسمان ته خلاصې وساتو. ډیر ژر به دلته هرڅه په «لوی بابل» او د وحی ۱۳ او ۱۷ د «حیوان» د نفوذ په ساحه کې اوج ته ورسیږي.
کاش موږ د دانیال څخه درسونه د خپل ځان لپاره په پام کې ونیسو.
د هوګو بوټر لخوا (تعدیل شوی)
د دعا اساس په داسې کلمو کې بیان شوی دی لکه لاندې: «که تاسو په ما کې پاتې شئ، او زما کلمې په تاسو کې پاتې شي، تاسو به هرڅه وغواړئ، او دا به تاسو ته وشي» (یوحنا ۱۵:۷ KJV). بیا، «ګرانو، که زموږ زړه موږ محکوم نه کړي، نو موږ د خدای په وړاندې باور لرو. او هرڅه چې موږ وغواړو، موږ له هغه څخه ترلاسه کوو، ځکه چې موږ د هغه حکمونه ساتو، او هغه کارونه کوو چې د هغه په نظر خوښ دي» (۱ یوحنا ۳:۲۱-۲۲). —چارلس ایچ. مکینتوش، «دعا او د دعا غونډه»
