هالیلویا؛ د څښتن د لمانځلو غوښتنه د هر اړخیز او اوس په بیت المقدس کې اوسیدونکي په توګه
زبور ۱۳۵ او ۱۳۶ څښتن لمانځي، چا چې اسراییل خلاص کړی او اوس په بیت المقدس کې اوسیږي، او هغه ته مننه کوي چې رحمت یې د تل لپاره دوام لري — د ټولو شیانو خالق په نیکۍ کې چې لومړی یې خلاص کړل، او دوی یې په یاد وساتل ترڅو دوی خلاص کړي کله چې ټیټ شوي وو.
زبور ۱۳۵ یو خورا ځانګړی زبور دی، چې د کتاب تفسیر ته یوه د پام وړ کلیدي ورکوي، او دا د څښتن د اسراییلو سره د خپلې اړیکې په اړه د لومړنیو بیانونو سره نښلوي، ترڅو د دوی تاریخ په یوه بشپړ ډول سره وتړي. موضوع هالیلویا ده - د څښتن نوم وستایئ. هغه ښه دی: دا خوښ دی چې دا وکړي؛ ځکه چې هغه یعقوب او اسراییل د خپلې ځانګړې خزانې لپاره غوره کړي دي. هغه بیا (آیت ۶) د هر اړخیز خدای په توګه لمانځل کیږي، هغه څه کوي چې هغه یې خوښوي، هره ورځ تخلیق تنظیموي؛ بیا د هغه په توګه چې د اسراییلو په ظالمانو باندې یې قضاوت اجرا کړ، او دوی یې آزاد کړل، او غیر یهودان یې وشړل او دوی ته یې خپله ځمکه ورکړه. اوس د اسراییلو سره په اړیکه کې او د بتانو په مقابل کې د هغه نوم راځي؛ او دوه برخې، په یوه کې چې هغه لومړی اسراییل د څښتن په نوم د تل لپاره ونیول، او په بله کې، په نبوي ډول د دوی خلاصون اعلان کړ کله چې دوی په بشپړ ډول ناکام شوي وای، د خروج ۳:۱۵، تثنیه ۳۲:۳۶ څخه نقل شوي دي. لومړی د خپلو پلرونو د څښتن خدای، د ابراهیم، اسحاق، او یعقوب خدای نوم اخلي، کله چې هغه موسی د دوی د خلاصون لپاره لیږي، او اعلان کوي چې دا د تل لپاره د هغه نوم دی، د ټولو نسلونو لپاره د هغه یادګار، او بیا خلاصون او ځمکې ته راوړل ژمنه کوي؛ بیا هغه د څښتن نوم اخلي. دویمه د موسی په نبوي سندره کې ده، کله چې هغه دوی ته د مرتد په توګه خپل انځور وړاندې کړی، د دوی داغ د خدای د ماشومانو داغ نه دی، کله چې دوی هغه خدای پریښود چې دوی یې جوړ کړي وو، او هغه یې د عجیب خدایانو سره حسد ته وهڅول، او څښتن خپل مخ له دوی څخه پټ کړ، او، که د انسان د غرور ویره نه وای، د دوی یادونه یې د انسانانو په مینځ کې له منځه وړې وای. بیا، کله چې دوی په خپل ځان کې بې وسه او بې هیله وای، څښتن به په خپلو خلکو قضاوت وکړي، او د خپلو خدمتګارانو په اړه به پخپله توبه وکړي، په غیر یهودانو باندې به قضاوت اجرا کړي، او بیا به دوی د خپلو خلکو سره خوشحاله کړي. نو دا دوه آیتونه د خدای لومړنی خلاصون او هدف، او په وروستیو ورځو کې د خدای قضاوت او لارې ورکوي، کوم چې زبورونه موږ ته راوړي دي. په دې توګه دوی پخپله د زبورونو پلي کولو ته یوه روښانه کلیدي ورکوي. بیا موږ (آیت ۱۵-۱۸) د بتانو اوسنی قضاوت لرو چې په تثنیه ۳۲ کې ویل شوي، او کوم ته چې دوی سقوط کړي وو. زبور د هغو کسانو غوښتنې سره پای ته رسیږي چې دمخه په عمومي ډول مشخص شوي — د اسراییلو مختلفې برخې او ټول هغه څوک چې څښتن څخه ویره لري — څښتن ته برکت ورکړي؛ د اسراییلو کور، د هارون، د لاوي، او ټول هغه څوک چې څښتن څخه ویره لري؛ او دا اوس له صهیون څخه، حتی څښتن، چې اوس دوی ویلای شي چې هغه په بیت المقدس کې اوسیدل.
