پاتې شوني په رحم کې د خلکو په توګه پیژندل شوي
هوشع ۲ د ډیرې علاقې ځینې نوي عناصر معرفي کوي؛ او په ورته وخت کې، د اسراییلو په وړاندې په فضل کې د خدای د چلند یوه عالي وحی. د فصل پرانیستې کلمې زما په نظر د پاتې شونو اصول پیژني، چې د خدای زړه لخوا د یو ملت په توګه پیژندل شوي، او د رحم یو شی، پداسې حال کې چې ملت، د یو بدن په توګه، د څښتن لخوا رد شوی. مګر د اسراییلو د بیا رغونې فکر، چې د ۱ فصل په وروستي آیت کې اعلان شوی، پاتې شونو ته د خدای د مشورو سره سم خپل ارزښت او ځای ورکوي: «خدای خپل هغه خلک نه دي پریښي چې هغه یې مخکې پیژندلي وو.» بیا هم، څښتن د روح القدس لخوا پیغمبر ته وایي، نه «ما ستا مور سره واده کړی، او زه به یې نه پریږدم،» مګر «خپلو وروڼو ته ووایاست، عمي (زما خلک)، او خپلو خویندو ته، روحامه (په رحم کې منل شوي)»؛ دا پدې مانا ده چې هغو کسانو ته چې د خدای روح لخوا عمل شوي، په ریښتیا په زړه کې د پیغمبر ذهن ته ننوځي — هغه کسان چې هغه کرکټر لري چې عیسی یې ویلي، دا زما وروڼه او زما خویندې دي. د پیغمبر په سترګو کې د خدای خلک او محبوب داسې موقف لري. دا داسې ده چې پیټر هوشع ۲:۲۳ پاتې شونو ته پلي کوي، چې پاول په رومیانو ۹ کې استدلال کوي، او دا چې څښتن پخپله کولی شي د «ریښتیني انګورو» نوم واخلي.
توبه: د څښتن فضل
پیغمبر، بیا (یوازې هغه کولی شي دا وکړي)، باید خپل وروڼه او خویندې د خدای سره په اړیکه کې وپیژني، د ژمنې د ټول اغیز سره سم، که څه هم دا اغیز لا تر اوسه نه و ترسره شوی. مګر، په حقیقت کې، د خدای د چلند په اړه، خدای باید د مور سره بحث وکړي — د اسراییلو سره، په ټولیز ډول کتل شوي. خدای نشي کولی هغه د ځان سره واده شوې وپیژني: هغه به د هغې میړه نه وي. هغه باید توبه وکړي، که هغه نه غواړي چې سزا ورکړل شي او د نړۍ په وړاندې لوڅه شي. نه به څښتن د هغې په ماشومانو رحم وکړي، ځکه چې دوی هغه وخت زیږیدلي وو کله چې هغه د دروغو خدایانو پسې تلله. اسراییلو ټول هغه برکتونه چې څښتن پرې اچولي وو د دروغو خدایانو فضل ته منسوب کړل. له همدې امله څښتن په زور سره هغه په خپله لاره کې بیرته راوګرځوله. او له هغه وخته چې هغه نه پوهیده چې دا څښتن و چې هغه یې په دې کثرت سره ډکه کړې وه، هغه به یې له هغې څخه واخلي، او هغه به لوڅه او بې وزله پریږدي، او د بعلیم ټولې ورځې به پرې راوړي، په کومو کې چې اسراییلو د دوی خدمت کړی و او څښتن یې هیر کړی و. مګر دا بې وفا ښځه صحرا ته راوړلو وروسته، چیرې چې هغه باید زده کړي چې دا دروغ خدایان نشي کولی هغه بډایه کړي، څښتن پخپله، هغه یې په دې کې راښکاره کړې وه، په فضل کې به یې زړه ته خبرې وکړي. هلته به وي، کله چې هغه پوهه شوې وه چې د هغې ګناه هغه چیرته راوړې وه او په صحرا کې یوازې د څښتن سره وه چې هغه یې راښکاره کړې وه، هغه به یې آرام کړي، او د فضل له لارې به یې د هغو برکتونو ځواک ته لاره ورکړي چې یوازې هغه کولی شي ورکړي.
عخور د امید دروازه: د خدای د فضل او د هغه د وفادارۍ په اساس برکت
هغه شرایط چې خدای یې د فضل ته دا راستنیدل څرګندوي، د لمس کوونکي علاقې وړ دي. د عخور دره به د هغې د امید دروازه وي. هلته، چیرې چې د خدای قضاوت د ځمکې ته د ننوتلو وروسته په بې وفا خلکو باندې راوتل پیل شول، کله چې خدای د خلکو د مسؤلیت سره سم عمل وکړ — هلته به هغه اوس وښیې چې فضل د دوی په ټولو ګناهونو باندې ډیر و. د دوی د لومړني خلاصون او خلاصون خوښي به دوی ته بیرته ورکړل شي. دا به په فضل کې د دوی د تاریخ بیا پیل وي، یوازې دا به یو ډاډمن برکت وي. د اسراییلو او څښتن ترمنځ د اړیکو اصول به بدل شي. هغه به د یو مالک (بعل) په څیر نه وي چې هغه ورته مسؤله وه، مګر د یو میړه په څیر چې هغه یې واده کړې وه. بعلیم به په بشپړ ډول هیر شي. هغه به هر ډول دښمن د دوی له ځمکې څخه وباسي، که وحشي حیوان وي یا بد سړی، او هغه به هغه په صداقت او قضاوت، په مینه، په رحمونو، او په وفادارۍ کې ځان ته واده کړي. هغه به پوه شي چې دا څښتن و. اسراییل په دې توګه په وفادارۍ کې څښتن ته واده شوی، او د هغې سره د هغه د اړیکو دا ډول ډاډمن اصول، د څښتن او د هغه د خلکو ترمنځ په ځمکه کې د برکت سلسله به خوندي او بې خنډه وي. څښتن به د آسمانونو سره په اړیکه کې وي، آسمانونه به د ځمکې سره وي، ځمکه به خپل برکتونه ورکړي، او دا به د اسراییلو، د خدای د تخم ټولې اړتیاوې پوره کړي. او هغه به اسراییل په ځمکه کې ځان ته وکري، او د هغې نوم به روحامه وي (یعنې په رحم یا فضل کې منل شوي)، عمي (یعنې زما خلک)؛ او اسراییل به ووایي، «ته زما خدای یې.» په لنډه توګه، د برکت بشپړ بیا رغونه به وي، مګر د فضل او د خدای د وفادارۍ په اساس.
