لیکوال: جیفري بریټ
«مګر یو ځانګړی سامري، لکه څنګه چې هغه سفر کاوه، هغه ځای ته راغی چیرې چې هغه و» (لوقا ۱۰:۳۳)
دا څلور کلمې، «هغه ځای ته راغی چیرې چې هغه و،» په مناسب ډول هغه ټیټوالی بیانوي چې د خدای زوی هغه وخت وکړ کله چې هغه د جلال له هغو لوړو څخه راښکته شو چې د تل لپاره د هغه و، د خپل پلار تر څنګ، هغو ژورو ته چې ګناه موږ ته راوړي وه.
هغه بیلتون چې ګناه زموږ په زړونو کې اچولی و، سمدستي د هغه په ټیټ زیږون کې ولیدل شو: «او هغې خپل لومړی زیږیدلی زوی راوړ، او هغه یې په ټوکرونو کې وتړل، او هغه یې په یوه آخور کې کیښود؛ ځکه چې په سرای کې د دوی لپاره ځای نه و.» په ورته ډول، د هغه د عامه خدمت په پیل کې، په ناصرت کې کله چې هغه غریبانو ته د انجیل تبلیغ پیل کړ، او دوی «پاڅیدل، او هغه یې له ښار څخه بهر وغورځاوه، او هغه یې د غونډۍ سر ته بوتله چې د دوی ښار پرې جوړ شوی و، ترڅو هغه له سر څخه ښکته وغورځوي.» وروسته په خپل ژوند کې، لکه څنګه چې دا بیلتون ډیر او ډیر څرګند شو، د زبور ۱۱۸ کلمې پوره شوې: «هغه ډبره چې جوړونکو رد کړه،» (آیت ۲۲)، په ریښتیا، هغه داسې وغورځول شو لکه څنګه چې د دوی په ودانۍ کې مناسب نه و او بالاخره په صلیب شو.
د ګناه اغیزه چې دې نړۍ ته راغلې وه، یوازې زموږ په ذهنونو کې نه، بلکې زموږ په بدنونو کې هم ولیدل شوه.
که څه هم هغه رد شو، بیا هم هغه هغه کار ته دوام ورکړ چې پلار یې ورته د ترسره کولو لپاره ورکړی و. په مرقس ۶:۵۶ کې، موږ لولو، «او هر چیرې چې هغه داخل شو، کلیو ته، یا ښارونو ته، یا هیواد ته، دوی ناروغان په کوڅو کې ایښودل، او له هغه څخه یې غوښتنه کوله چې که یوازې د هغه د جامو څنډه لمس کړي: او څومره چې هغه لمس کړل، روغ شول.» لکه څنګه چې په لوقا ۱۰ څپرکي کې سړی ټپي او نیم مړ و، همداسې هغه کسان هم وو چې له کلیو، ښارونو، او هیواد څخه هغه ته راوړل شوي وو، او د ایمان لمس د هغه د ځواک لخوا ځواب شو. مګر لکه څنګه چې فضیلت له هغه څخه وتل، لکه څنګه چې هغه هر یو روغ کاوه، همداسې هغه په خپل روح کې هغه ویجاړۍ احساس کړې چې ګناه رامینځته کړې وه، لکه څنګه چې موږ په متی ۸:۱۷ کې لولو، «ترڅو هغه څه پوره شي چې د اشعیا پیغمبر لخوا ویل شوي وو، ویل یې، هغه پخپله زموږ ضعفونه واخیستل، او زموږ ناروغۍ یې واخیستلې.»
موږ دا هم وینو چې ګناه یوازې زموږ بدنونه نه وو لمس کړي بلکې موږ یې په اخلاقي توګه ناپاک کړي وو.
په مرقس ۷:۳۲ کې، موږ لولو، «او دوی یو څوک ورته راوړل چې کاڼه و، او په خبرو کې یې خنډ درلود؛ او دوی له هغه څخه غوښتنه وکړه چې خپل لاس پرې کیږدي.» وروسته له دې چې هغه خپلې ګوتې د هغه په غوږونو کې کیښودلې او خپل توک یې د هغه په ژبه کیښود، هغه اسمان ته وکتل او ساه یې واخیسته. موږ پوهیږو چې دا کلمه یو بې ساري داخلي احساس بیانوي. دا سړی نشو کولی له خدای څخه هیڅ شی ترلاسه کړي ځکه چې هغه کاڼه و؛ او هغه نشو کولی خدای ته ځواب ووایي ځکه چې هغه نشو کولی خبرې وکړي. نو څښتن عیسی په خپل روح کې هغه فاصله احساس کړه چې ګناه د انسان او خدای ترمنځ راوړي وه، او په هغه ساه سره یې د خدای ژور احساسات څرګند کړل: «او څښتن آدم ته غږ وکړ، او ورته یې وویل، ته چیرته یې.» (پیدایښت ۳:۹).
مګر د ګناه وروستۍ اغیزه زموږ د بدنونو په اړه مرګ دی.
د لعازر په قبر کې صحنه موږ ته د دې ناورین په اړه د هغه ژور احساسات څرګندوي تر هغه ځایه چې خدای پورې اړه لري، او همدارنګه د هغو کسانو غم چې یو محبوب یې له لاسه ورکړی و. «کله چې عیسی هغه ژړل، او یهودیان هم ژړل چې له هغې سره راغلي وو، هغه په روح کې وژړل، او پریشانه شو، او ویې ویل، تاسو هغه چیرته ایښی دی؟ دوی ورته وویل، څښتنه، راشه او وګوره. عیسی وژړل.» (یوحنا ۱۱:۳۳–۳۵). دلته موږ درې کلمې لرو چې زموږ د څښتن ژور احساسات بیانوي: هغه وژړل، یو شدید داخلي احساس چې په کلمو کې نشو بیانیدلی؛ هغه پریشانه شو، په لفظي توګه، بې قراره؛ او بیا، هغه وژړل. په داخلي توګه د هغه احساسات په کلمو کې نشو بیانیدلی، مګر د هغه اوښکې د ټولو لخوا لیدل کیدی شوې، د هغو دوو خویندو لپاره څومره آرامۍ!
نه یوازې څښتن عیسی د خپل خلکو ردول په ژوره توګه احساس کړل، بلکې په یوحنا ۱۳:۲۷ کې موږ د هغه چا د خیانت په اړه لولو چې له دریو کلونو څخه ډیر له هغه سره ملګرتیا کړې وه:
«او له خوړلو وروسته شیطان په هغه کې داخل شو. بیا عیسی ورته وویل، هغه څه چې ته یې کوې، ژر یې وکړه.» آیت ۳۰ وایي، «هغه بیا له خوړلو وروسته سمدستي بهر لاړ: او شپه وه.» نو، په انساني ژبه ویل کیږي چې د هغې تیاره، تیاره شپې وحشتناکې پیښې پیل شوې!
په ۱۸ څپرکي، ۴ او ۵ آیتونو کې، موږ لولو «عیسی بیا، په ټولو هغو شیانو پوهیدل چې پرې به راشي، بهر لاړ، او ورته یې وویل، تاسو څوک لټوئ؟ دوی ورته ځواب ورکړ، د ناصرت عیسی. عیسی ورته وویل، زه یم (هغه). او یهودا هم چې هغه یې خیانت کړی و، له دوی سره ولاړ و.» د هغې شپې اخلاقي تیاره څرګندیږي. یهودا، چې هغه یې خیانت کړی و، له دوی سره ولاړ و. هغه رڼا چې هغه په کې د یو شاګرد په توګه د ولاړیدو امتیاز درلود، په ژورې تیاره بدله شوې وه.
هغه څه چې ګناه د یهودا په زړه کې اچولي وو، د هغه ملت نمونه چې هغه یې رد کاوه، او همدارنګه هغه څه چې زموږ خپل زړونه یې وړتیا لري، د هغه د شخص په رڼا کې څرګندیږي! مګر هغه مقاومت نه کوي، په ریښتیا، «هغه د وري په څیر ذبحې ته یوړل شو.»
بیا بالاخره د ویرې هغه ورځ راغله،کله چې ویجاړ، خو بې پروا،په ستړي بدن، او د اغزو په تاج سر،هغه اوس پریښودل شوی او خیانت شوی،زما لپاره کلواري ته لاړ، او هلته په غم او شرم کې مړ شو،هغه زه وژغورلم، مبارک دې وي د هغه نوم.
که موږ د یهودانو په زړه کې نفرت او خیانت وینو، موږ د غیر یهودانو په زړه کې ظلم او فساد وینو. زبور ۲۲:۱۴ د مسیح رنځونه په خپل روح، بدن او روح کې بیانوي: «زه د اوبو په څیر توی شوی یم، او زما ټول هډوکي له بندونو څخه وتلي دي: زما زړه د موم په څیر دی؛ دا زما د کولمو په مینځ کې ویلي شوی دی.» بیا د غیر یهودانو په اړه: «ځکه چې سپیو ما محاصره کړی دی: د بدکارانو مجلس ما محاصره کړی دی: دوی زما لاسونه او پښې سوری کړې. زه کولی شم خپل ټول هډوکي ووایم: دوی ما ته ګوري او خیره کیږي» (آیتونه ۱۶–۱۷). په دې آیتونو کې د هغه د قیمتي بدن هډوکو ته دوه حوالې موږ ته د صلیب کولو شدید رنځ بیانوي. دا د لاسونو، سینې، او اوږو په بندونو کې وحشتناک درد رامینځته کوي او بالاخره تنفس ناممکن کوي.
مګر دلته موږ باید ودریږو، ځکه چې هغه ژور رنځ چې هغه د یو سپیڅلي خدای له لاسه برداشت کړ، ځکه چې «هغه ګناه شو،» زموږ د پوهیدو له وړتیا څخه ډیر دی.
په ریښتیا، هغه هغه ځای ته راغی چیرې چې ګناه موږ ته راوړي وه، د ګناه په وړاندې د یو سپیڅلي او عادل خدای قضاوت او زموږ لپاره د هغه قضاوت په برداشت کولو سره، په حقیقت کې موږ له هغه قضاوت څخه وژغورلو او موږ یې د بخښل شویو ګناهونو پوهې ته راوستل او د «هغه د زوی په مرګ سره له خدای سره پخلا شول.» په ریښتیا، مبارک دې وي د هغه نوم!
