دا پوښتنه اکثرا د شکمن لخوا پوښتل کیږي او په مکرر ډول د مسیح په مومن ذهن کې هم بې ځوابه پاتې کیږي. د دې حیرانونکې پوښتنې ته په روښانه توګه ځواب درلودل څومره مهم دي – یو داسې ځواب چې بې باوره به بې عذره پریږدي او په ورته وخت کې به د هغو کسانو ذهنونه چې باور لري په الهي حقیقت کې په کلکه ځای پرځای کړي.
«له همدې امله، لکه څنګه چې د یوه سړي په واسطه ګناه نړۍ ته راغله، او د ګناه په واسطه مرګ؛ او په دې توګه مرګ په ټولو خلکو باندې تیر شو، ځکه چې ټولو ګناه کړې ده» (رومیانو 5:12).
د دې مهم آیت لومړۍ برخه د ګناه ننوتل دې نړۍ ته محدودوي، او دویمه برخه د مرګ د پایلې سزا په انسان باندې تیرول محدودوي، پرته له دې چې په نورو برخو کې د ګناه احتمالي ننوتل یا د انسان له کورنۍ پرته په نورو باندې د مرګ تیرول یاد کړي.
راځئ چې اوس د پیدایښت لومړي او دویم فصلونو ته وګورو، چیرې چې موږ د انسان د پیدایښت حساب لرو.
«او خدای وویل، راځئ چې انسان په خپل شکل، زموږ په څیر جوړ کړو: او دوی دې د سمندر پر کبانو، او د هوا پر مرغانو، او پر څارویو، او پر ټولې ځمکې، او پر هر هغه خزنده چې پر ځمکه خزیږي، واک ولري. نو خدای انسان په خپل شکل جوړ کړ، د خدای په شکل یې هغه جوړ کړ؛ نارینه او ښځینه یې جوړ کړل» (آیتونه 26، 27).
د «شکل» او «ورته والي» پوهیدل
دلته دوه جلا کلمې د خدای لخوا کارول شوي، چې په معنی کې خورا توپیر لري: دا «شکل» او «ورته والی» دي. دا کارول په ټوله د خدای کلمه کې څومره په دقت سره ساتل کیږي د هغې د کمال له حیرانتیاوو څخه دي. د «شکل» کلمه کله ناکله په انساني ژبه کې د یو بل لپاره د ورته والي معنی لپاره کارول کیږي. یو څوک ممکن ووایي، «فلانی د خپل پلار عین شکل دی» – پدې معنی چې هغه یو دقیق ورته والی دی. مګر دا هغه لاره نه ده چې دا په عمومي توګه په صحیفه کې کارول کیږي. هلته دا د هغه څه په اړه خبرې کولو کې کارول کیږي چې بل استازیتوب کوي، پرته له دې چې د هغې د ورته یا غیر ورته والي په اړه، په ځانګړتیاوو یا بل ډول، د استازیتوب شوي شخص سره.
موږ د مسیح په اړه لولو چې «د نه لیدونکي خدای شکل» دی (کولسیانو 1:15)، او انسان «د خدای شکل او جلال» دی (1 کورنتیانو 11:7). په دې او نورو صحیفو کې د «شکل» کلمه د بل بشپړ استازیتوب په توګه کارول کیږي، لکه د مشتری یا قیصر شکل.
اوس «ورته والی» له دې څخه توپیر لري. د هغې معنی ساده او په اسانۍ سره د پوهیدو وړ ده چې یو شخص د بل په څیر تشریح کوي، دا دی، د کرکټر او ځانګړتیاوو ورته ځانګړتیاوې لري.
انسان په دې دواړو لارو جوړ شو. هغه د یوې لویې سیسټم لوی مرکز په توګه وټاکل شو، ترڅو خدای په بشپړ ډول د خپل شکل په توګه استازیتوب وکړي. د پراخ سیسټم واک د هغه و. ټول هوښیار مخلوقات، د هغه میرمن په شمول، باید هغه ته د خدای استازي په توګه په هغه ساحه کې وګوري. یوازې خدای پر هغه واک درلود، نور ټول د انسان تابع وو. مګر هغه د خدای په څیر هم و. هغه پاک و لکه څنګه چې د هغه خالق جوړ کړی و؛ هغه «ډیر ښه» و؛ هغه بې ګناه هم و، په بشپړ ډول له شر څخه پاک و. هغه له خدای څخه و چې د خدای لپاره وي او په دې توګه د هغه په څیر او مناسب و، له همدې امله، د هغه شکل وي. هغه باید د هغه استازیتوب وکړي او مرکز وي چې ټول باید ورته وګوري. هغه یو هوښیار اراده هم درلوده او د هغه انتخاب آزاد و.
د شر سرچینه او د انسان آزاد اراده
مګر ولې خدای اخلاقي شر یو امکان پریښود؟ یا ولې هغه د ګناه ننوتلو ته اجازه ورکړه؟ ایا هغه نشو کولی یو داسې مخلوق رامینځته کړي چې نشي سقوط کولی، یو څوک چې یوازې هغه څه کولی شي چې ښه او سم وي؟
ځواب روښانه دی. که هغه یو عالي مخلوق – انسان، د خپل شکل او په خپل ورته والي کې، د ښه یا بد انتخاب کولو لپاره آزاد، او نه یو مخلوق چې یوازې د غریزې په زنځیر سره اداره کیږي لکه د هغه شاوخوا مرغان او حیوانات – رامینځته کړي، نو هغه باید د شر د ننوتلو امکان ورته پریږدي، که څه هم اړتیا نه وي. که انسان، لکه څنګه چې خدای جوړ کړی و، نشي کولی شر انتخاب کړي، نو هغه هیڅ انتخاب نه درلود. هغه به په ښه کار کولو کې د هغه حیوان په پرتله ډیر فضیلت نه درلود چې د خپل طبیعت غریزې تعقیبوي. او ځکه چې په داسې حالت کې هغه باید ښه کار وکړي، هغه به په دې کار کې د دوی په پرتله ډیر فضیلت نه درلود.
یا خدای باید – موږ دا کلمې په درناوي لیکو – د داسې لوړ او عالي وجود د آزاد انتخاب او ارادې سره د داسې مخلوق له جوړولو څخه ډډه وکړي، یا هغه باید د شر پوښتنه د هغه لپاره یو امکان پریږدي.
افسوس! د پایلې لپاره، چې یو سقوط شوی نسل په داسې ویرونکي حقیقت سره خبرې کوي. هغه شر انتخاب کړ او ښه یې رد کړ. په هغه شیبه کې چې هغه دا انتخاب وکړ هغه ګناهکار شو. انسان، د خدای په شکل جوړ شوی، د عظمت له هغه لوړې څوکې څخه سقوط وکړ، هیڅکله به بیا ورته بیرته راستانه نشي (پرته لدې چې د خدای پلانونه او مشورې په مسیح کې پوره شي – دویم سړی، وروستی آدم). سقوط شوی آدم یو زوی په خپل ورته والي، د خپل شکل په څیر زیږوي (پیدایښت 5:3)، پداسې حال کې چې نه سقوط شوی آدم «د خدای په ورته والي» کې جوړ شوی و (پیدایښت 5:1).
په دې ټولو کې وګورئ چې د انسان د سپیڅلي کیدو هیڅ فکر نه و؛ او نه هم د هغه په اړه ویل کیدی شي، لکه څنګه چې وروسته د «نوي سړي» په اړه، چې هغه د خدای لخوا «په صداقت او ریښتیني سپیڅلتیا کې جوړ شوی و» (افسیانو 4:24). خدای سپیڅلی دی – په بشپړ ډول. مګر سپیڅلتیا نسبي ده، ځکه چې دا د شر شتون فرض کوي او له هغې څخه مطلق جلاوالی معنی لري. دا د انسان په اړه نشي ویل کیدی لکه څنګه چې خدای جوړ کړی و. هغه پاک او په بشپړ ډول ښه و، مګر شر د هغه لپاره په وجود کې نه و تر هغه چې هغه شر انتخاب کړ کله چې د ازمایښت په بڼه وړاندې شو. په دې توګه هغه د خدای واک او اراده چې هغه ورته ورکړې وه، له پامه وغورځوله.
په نجات کې د ارادې اهمیت
اوس په ګناهکار کې هرڅه د خدای سره په معامله کې د هغه په اراده پورې اړه لري؛ د هغه نجات او هرڅه د هغه ارادې خدای ته په تسلیمیدو پورې اړه لري. «تاسو به ما ته نه راځئ، ترڅو ژوند ولرئ» (یوحنا 5:40). «هرڅوک چې وغواړي، اجازه ورکړئ چې د ژوند اوبه په وړیا توګه واخلي» (مکاشفه 22:17).
مسیح: کامل شکل او اطاعت کوونکې اراده
اوس مسیح ته ویل کیږي چې «د نه لیدونکي خدای شکل» دی، او پخپله «د خدای شکل» دی (2 کورنتیانو 4:4). دا ځکه چې هغه په بشپړ ډول د خدای استازیتوب کوي، مګر هغه هیڅکله نه ویل کیږي چې د هغه په «ورته والي» کې دی، یوازې ځکه چې هغه پخپله خدای دی، له همدې امله یوازې د هغه په څیر نه دی. مګر دا هم ویل کیږي چې هغه «د ګناهکار غوښې په ورته والي» کې راغی، او په سمه توګه، ځکه چې هغه په هیڅ ډول ګناهکار غوښه نه و (رومیانو 8:3 وګورئ).
هغه هم خپله کامله اراده درلوده، او پداسې حال کې چې په ژوند او مرګ کې تر ټولو زیات ازمویل شوی و، تل د هغه اراده وه چې د پلار اراده وکړي. «زما خواړه د هغه چا اراده کول دي چې ما یې لیږلی دی، او د هغه کار بشپړول دي» (یوحنا 4:34).
دا اطاعت او تابعیت په مرګ کې په بشپړ ډول خپل کمال وموند. هغه «تر مرګ پورې اطاعت وکړ، حتی د صلیب مرګ» (فیلیپیانو 2:8). په یاد ولرئ چې هغه د مرګ تابع نه و، لکه څنګه چې لومړی سړی د خپلې ګناه له لارې و. د لومړي سړي سره دا د نافرمانۍ سزا وه. مګر دا هلته وه چې د اطاعت په برخه کې د مسیح د کاملې ارادې تسلیمیدو کمال په بشپړ ډول روښانه شو. ایا موږ نشو ویلای چې دا په هغه کې د یو سړي په توګه د کاملې ارادې او د خدای ارادې کامل ترکیب و، تر مرګ پورې په اطاعت کې.
