بیا رسول د هغو خطرونو په اړه خبرې کوي چې د تسالونیکیانو د پخوانیو عادتونو (او کوم چې لاهم د هغو خلکو عادتونه وو چې دوی یې شاوخوا وو) په پایله کې یې دوی ته زیان رسولی و، هغه عادتونه چې د هغه سپېڅلي او آسماني خوښۍ سره په مستقیم ډول په ټکر کې وو چې هغه یې یادونه وکړه. هغه لا دمخه دوی ته ښودلې وه چې څنګه باید وګرځي او خدای خوښ کړي. په دې توګه هغه پخپله د دوی په منځ کې ګرځېدلی و (۱ تسالونیکیانو ۲:۱۰). هغه به دوی ته د ورته چلند لپاره په ټول وزن سره نصیحت کاوه چې د هغه خپل تګ ورته ورکړی و، لکه څنګه چې هغه به د دوی لپاره د هغه مینې سره سم په مینه کې د دوی وده غوښتل (د اعمالو ۲۶:۲۹ سره پرتله کړئ). دا هغه څه دي چې نصیحت ته او د څښتن د خادم ټولو خبرو ته واک ورکوي.
رسول په ځانګړي ډول د پاکوالي موضوع راپورته کوي، ځکه چې د بت پرستۍ اخلاق دومره فاسد وو چې ناپاکي حتی ګناه نه ګڼل کېده. موږ ته دا عجیب ښکاري چې د تسالونیکیانو په څیر ژوندي عیسویانو ته داسې نصیحت اړین و؛ مګر موږ د هغو عادتونو لپاره کافي اجازه نه ورکوو چې خلک پکې لوی شوي دي، او کوم چې زموږ د طبیعت او زموږ د افکارو د جریان یوه برخه ګرځي، او د دې تر اغیز لاندې د دوو جلا طبیعتونو د عمل لپاره، که څه هم د یوې اجازه یا کښت ژر تر ژره بل مړ کوي. مګر دلته ورکړل شوي انګیزې ښیې چې عیسویت موږ ته د عام اخلاقو په اړه په کوم بشپړ نوي بنسټ کې ځای ورکوي. بدن یوازې د یوې کښتۍ په څیر و چې د هر هغه خدمت لپاره چې دوی یې غوره کړي و، کارول کیده. دوی باید دا کښتۍ ولري، د دې پرځای چې ځانونه د غوښو د غوښتنو لخوا لرې شي؛ ځکه چې دوی خدای پیژانده. دوی باید په دې شیانو کې خپل وروڼه ونه غولوي، ځکه چې څښتن به غچ واخلي. خدای موږ سپېڅلتیا ته رابللي یو: دا د هغه سره دی چې موږ یې باید وکړو؛ او که څوک خپل ورور ته سپکاوی وکړي، د هغه د ذهن له ضعف څخه په ګټه اخیستنې سره په دې برخه کې د هغه په حقوقو تجاوز وکړي، نو دا به د انسان نه بلکې د خدای سپکاوی وي، څوک چې پخپله به یې یاد کړي، او چا چې موږ ته خپل روح راکړی دی؛ او داسې عمل کول به د هغه روح سپکاوی وي، هم په خپل ځان کې او هم په خپل ورور کې چې هغه هم پکې اوسیږي. هغه څوک چې په دې توګه زیانمن شوی و، یوازې د یوې میرمنې میړه نه و، هغه د روح القدس د اوسیدو ځای و او باید داسې درناوی وشي. عیسویت یو سړی په کوم لوړ بنسټ کې ځای ورکوي، او دا زموږ د غوره احساساتو سره په اړیکه کې!
د ورورولۍ مینې په اړه — د دوی د ژوند نوې اصلي سرچینه — دوی ته نصیحت کول اړین نه وو: خدای پخپله دوی ته ښوولې وه، او دوی ټولو ته د مینې یوه بیلګه وه. یوازې پریږدئ چې دوی په دې کې نور هم ډیر شي؛ په ارامه تګ، په خپلو لاسونو کار کول، ترڅو د هیچا پور نه وي، ترڅو په دې برخه کې هم څښتن ته جلال ورکړل شي.
دا د رسول نصیحتونه وو. هغه څه چې تعقیبوي د دوی د هڅونې او تسلیت لپاره یو بشپړ نوی وحی دی.
موږ لیدلي چې تسالونیکیان تل د څښتن په تمه وو. دا د دوی نږدې او سمدستي هیله وه چې د دوی د ورځني ژوند سره تړلې وه. دوی په دوامداره توګه د هغه په تمه وو چې دوی پخپله واخلي. دوی د خدای د زوی لپاره له آسمان څخه انتظار کولو ته بدل شوي وو. اوس (د لارښوونې د نشتوالي له امله) دوی ته داسې ښکاره شوه چې هغه سپېڅلي کسان چې په دې وروستیو کې مړه شوي وو، د دوی سره به نه وي چې پورته شي. رسول دا ټکی روښانه کوي، او د مسیح د راتلو ترمنځ توپیر کوي چې خپل ځان واخلي، او د هغه ورځ، کوم چې د نړۍ لپاره د قضاوت ورځ وه. دوی باید د هغو کسانو په اړه چې په مسیح کې مړه شوي وو، د هغو کسانو په څیر چې هیڅ هیله یې نه درلوده، اندیښنه ونه کړي. او هغه دلیل چې هغه د دې لپاره ورکوي، د دوی د ټول روحاني ژوند د مسیح د شخصي راستنیدو په تمه د آسماني جلال ته د راوستلو لپاره د سختې اړیکې ثبوت دی. رسول، د خپلو وروڼو په اړه چې په دې وروستیو کې مړه شوي وو، د دوی د تسلیت په وخت کې، د ژوندي پاتې کیدونکو په اړه یوه کلمه هم نه وايي چې په آسمان کې ورسره یوځای شي. دوی په دې فکر کې ساتل کیږي چې دوی لاهم د خپل ژوند په اوږدو کې د څښتن په تمه وو ترڅو دوی په خپل جلالي عکس کې بدل کړي (د ۲ کورنتیانو ۵ او ۱ کورنتیانو ۱۵ سره پرتله کړئ). یو ځانګړي وحی ته اړتیا وه ترڅو دوی پوه کړي چې هغه کسان چې مخکې مړه شوي وو، په مساوي ډول به په هغه پیښه کې برخه ولري. د دوی برخه، داسې ویل کیږي، د مسیح برخه به ورته وي. هغه مړ شوی، او هغه بیا راپورته شوی. او همداسې به د دوی سره وي. او کله چې هغه په جلال کې راستون شي، خدای به دوی راوړي — لکه څنګه چې هغه به نور، یعني ژوندي کسان — له ځان سره راوړي.
په دې اړه رسول د څښتن د راتلو په اړه یو څه نور مفصل وضاحت د څرګند وحی په بڼه ورکوي، دا ښیې چې دوی به څنګه له هغه سره وي ترڅو کله چې هغه راڅرګند شي، له هغه سره راشي. ژوندي کسان به د هغو کسانو څخه مخکې نه وي چې په عیسی کې ویده دي. څښتن پخپله به د خپل آسماني لښکر د مشر په توګه راشي، د یو څه وخت لپاره خپاره شوي، ترڅو دوی پخپله راټول کړي. هغه کلمه ورکوي. د لوی فرښتې غږ یې لیږدوي، او د خدای ترومپټ غږیږي. په مسیح کې مړه شوي کسان به لومړی راپورته شي، یعني مخکې له دې چې ژوندي کسان پورته شي؛ بیا به موږ چې ژوندي یو او پاتې شو، له دوی سره، ټول یوځای، په ورېځو کې د څښتن سره په هوا کې ملاقات وکړو. نو موږ به د تل لپاره د څښتن سره یو.
په دې توګه څښتن پخپله پورته شو؛ ځکه چې په ټولو شیانو کې موږ باید د هغه په څیر واوسو — دلته یو مهم حالت. که بدل شوي وي یا له مړو څخه راپورته شوي وي، موږ به ټول په ورېځو کې پورته شو. دا په ورېځو کې و چې هغه پورته شو، او په دې توګه به موږ تل له هغه سره یو.
د دې برخې په دې برخه کې، چیرې چې هغه په هوا کې څښتن ته زموږ د پورته کیدو توضیحات بیانوي، د هغه د ځمکې ته د راتلو په اړه هیڅ نه ویل کیږي؛ دا زموږ پورته کیدل دي (لکه څنګه چې هغه پورته شو) ترڅو له هغه سره واوسو. نه هم، تر هغه ځایه چې موږ پورې اړه لري، رسول زموږ د راټولیدو څخه نور نه ځي ترڅو د تل لپاره له هغه سره واوسو. نه د قضاوت او نه د څرګندیدو په اړه څه ویل کیږي؛ مګر یوازې د هغه سره زموږ د آسماني اړیکې حقیقت په دې کې چې موږ ځمکه په دقیق ډول پریږدو لکه څنګه چې هغه پریښوده. دا خورا قیمتي دی. دا توپیر شتون لري: هغه په خپل بشپړ حق کې پورته شو، هغه پورته شو؛ لکه څنګه چې موږ ته، د هغه غږ مړي راوبولي، او دوی له قبر څخه راوځي، او، ژوندي کسان بدل شوي، ټول یوځای پورته کیږي. دا د خدای د ځواک یو جدي عمل دی، کوم چې د عیسویانو ژوند او د خدای کار مهر کوي، او پخوانی د مسیح جلال ته د هغه د آسماني ملګرو په توګه راوړي. جلالي امتیاز! قیمتي فضل! د دې له لاسه ورکول زموږ د خوښۍ او زموږ د هیلو مناسب شخصیت له منځه وړي.
نورې پایلې تعقیبوي، کوم چې د هغه د څرګندیدو پایله ده؛ مګر دا زموږ برخه، زموږ هیله ده. موږ ځمکه پریږدو لکه څنګه چې هغه وکړل، موږ به د تل لپاره له هغه سره یو.
په دې کلمو سره موږ باید خپل ځانونه تسلیت ورکړو که مومنان مړه شي — په عیسی کې ویده شي. دوی به له هغه سره بیرته راشي کله چې هغه څرګند شي؛ مګر، د دوی د خپلې برخې په اړه، دوی به لاړ شي لکه څنګه چې هغه لاړ، که له مړو څخه راپورته شوي وي یا بدل شوي وي، ترڅو د تل لپاره د څښتن سره واوسو.
نور ټول د ځمکې د هغه حکومت ته اشاره کوي: یوه مهمه موضوع، د هغه د جلال یوه برخه؛ او موږ هم په دې کې برخه اخلو. مګر دا زموږ خپله ځانګړې برخه نه ده. دا د هغه سره کیدل دي، د هغه په څیر کیدل دي، او حتی (کله چې وخت راشي) په ورته ډول د هغه په څیر نړۍ پریښودل چې هغه یې رد کړ، او کوم چې موږ یې رد کړی، او کوم چې باید قضاوت شي.
زه یې تکراروم: د دې له لاسه ورکول زموږ د اساسي برخې له لاسه ورکول دي. ټول په دې کلمو کې دي، «نو موږ به تل د څښتن سره یو.» رسول دلته تشریح کړې چې دا به څنګه پیښ شي. دلته یادونه وکړئ چې ۱۵-۱۸ آیتونه یوه قوس دی، او دا چې ۱ تسالونیکیانو ۵:۱ د ۱ تسالونیکیانو ۴:۱۴ تعقیبوي؛ ۱ تسالونیکیانو ۵ ښیې چې هغه به څه وکړي کله چې هغه سپېڅلي کسان له ځان سره راوړي د ۱ تسالونیکیانو ۴:۱۴ سره سم. { د ۲ کورنتیانو ۵:۱، او نور سره پرتله کړئ. موږ لا دمخه د یو حقیقت په توګه یادونه کړې چې دا برخه یو نوی جلا وحی دی. مګر د دې حقیقت اهمیت دلته څرګندیږي او ثابتوي چې دا ډیر اهمیت لري. د عیسوي ژوند د ورځې سره دومره تړلی دی (یعني د رڼا د ژوند ځواک سره چې مسیح ژوند کوي)، او مسیح چې لا دمخه په جلال کې دی، د مومن ژوند دومره ریښتینی دی، چې هغه د مسیح د دې ځواک لخوا په دې کې د تیریدو پرته بل فکر نلري، کوم چې هغه به بدل کړي (۲ کورنتیانو ۵:۴ وګورئ). یو نوي او فرعي وحی ته اړتیا وه ترڅو هغه څه تشریح کړي چې د تسالونیکیانو د پوهې لپاره کم وو، چې څنګه مړه شوي سپېڅلي کسان باید په دې کې خپله برخه له لاسه ورنکړي. ورته ځواک به د دوی په مړو بدنونو باندې پلي شي لکه څنګه چې د ژوندي سپېڅلو کسانو په فاني بدنونو باندې، او ټول به یوځای پورته شي. مګر د مرګ په وړاندې بریا لا دمخه ترلاسه شوې وه، او مسیح، د بیا راژوندي کیدو د ځواک سره سم، لا دمخه د مومن ژوند و، نو دا طبیعي وه، د هغه ځواک سره سم، چې هغه باید پرته له مرګه د مسیح سره د ژوند بشپړتیا ته لاړ شي. دا د ایمان دومره طبیعي فکر و چې یو څرګند، او لکه څنګه چې ما وویل، یو فرعي وحی ته اړتیا وه ترڅو تشریح کړي چې څنګه مړه شوي کسان باید په دې کې خپله برخه ولري. اوس موږ ته دا هیڅ ستونزه نه وړاندې کوي. دا د دې حقیقت بله خوا ده چې موږ یې نلرو، کوم چې د ډیر ژوندي ایمان پورې اړه لري، او کوم چې د مسیح د ژوند ځواک او د مرګ په وړاندې د هغه بریا ډیر درک کوي. بې له شکه تسالونیکیانو باید په پام کې نیولي وای چې مسیح مړ شوی او بیا راپورته شوی، او د مسیح په خپلې برخې کې د دوی د خوښۍ د ډیر ځواک اجازه نه ورکوي چې د هغو کسانو د برخې یقینیت له دوی څخه پټ کړي چې په هغه کې ویده وو. مګر موږ وینو (او خدای اجازه ورکړه چې موږ یې وګورو) چې هغه ژوند چې دوی یې درلود، د مرګ په وړاندې د بریالي مشر له موقعیت سره څنګه تړلی و. رسول دا ایمان او هیله کمزورې نه کوي، مګر هغه اضافه کوي (ترڅو دوی د دې فکر لخوا تسلیت شي) چې د مسیح بریا به د ویده کسانو په څیر د ژوندي سپېڅلو کسانو په څیر ورته ځواک ولري؛ او دا چې خدای به پخوانی او وروستی دواړه د عیسی سره په جلال کې بیرته راوړي، دوی یې د دوی د ګډې برخې په توګه یوځای پورته کړي ترڅو د تل لپاره له هغه سره واوسو. موږ ته هم خدای دا حقیقت، د خپل ځواک دا وحی راکوي. هغه زرګونو ته اجازه ورکړې چې ویده شي، ځکه چې (د هغه نوم دې مبارک وي!) هغه نور زرګونه درلودل چې راوبولي؛ مګر د مسیح ژوند خپل ځواک له لاسه نه دی ورکړی، او نه هم حقیقت خپل یقینیت. موږ د ژوندي کسانو په توګه د هغه په تمه یو ځکه چې هغه زموږ ژوند دی. موږ به هغه په بیا راژوندي کیدو کې وګورو، که چیرې موږ د هغه له راتلو دمخه مړه شو ترڅو موږ ومومي؛ او وخت نږدې کیږي. یادونه وکړئ، دا وحی د تسالونیکیانو هیلو ته بل لوري ورکوي، ځکه چې دا زموږ له دې ځایه د څښتن سره په هوا کې د یوځای کیدو، او له هغه سره ځمکې ته زموږ د راستنیدو ترمنځ په ډیر دقت سره توپیر کوي. نه یوازې دا؛ مګر دا ښیې چې لومړی د عیسویانو لپاره اصلي شی دی، پداسې حال کې چې په ورته وخت کې بل ټکی تایید او روښانه کوي. زه شک لرم چې تسالونیکیانو به د مسیح سره دا راستنیدنه زموږ له دې ځایه د هغه سره د یوځای کیدو په پرتله ښه پوهیدلي وای. حتی د دوی په بدلیدو کې دوی د عیسی لپاره له آسمان څخه انتظار کولو ته راوړل شوي وو. له پیل څخه لوی او اساسي اصول د دوی په زړونو کې رامینځته شوي وو — د مسیح شخص د دوی د زړونو د تمې هدف و، او دوی په دې توګه له نړۍ څخه جلا شوي وو. شاید دوی یو څه مبهم نظر درلود چې دوی باید له هغه سره په جلال کې څرګند شي، مګر دا څنګه ترسره کیږي دوی نه پوهیدل. دوی باید په هر وخت کې د هغه راتلو ته چمتو وي، او هغه او دوی باید د کائنات په وړاندې یوځای جلالي شي. دا دوی پیژانده. دا د حقیقت لنډیز دی.
اوس رسول دلته د دې عمومي حقیقت سره په اړیکه کې له یو څخه ډیر ټکي پراخوي. لومړی، دوی به د هغه په راتلو کې له مسیح سره وي. زه فکر کوم چې دا یوازې د یو حقیقت خوشحاله پلي کول دي چې دوی لا دمخه درلودل، د هغې یوې قیمتي توضیحاتو ته یو څه نور دقت ورکوي. د دریمې څپرکي په پای کې موږ حقیقت په روښانه ډول بیان کړی دی (که څه هم دا لاهم د دوی په زړونو کې ناڅرګند و، ځکه چې دوی فکر کاوه چې په مسیح کې مړه شوي کسان به له دې څخه محروم شي) چې ټول سپېڅلي کسان باید له عیسی سره راشي — د هغه سره زموږ د اړیکې د شخصیت په اړه یو اساسي ټکی. نو عیسی په تمه و — سپېڅلي کسان باید د هغه په راتلو کې له عیسی سره یوځای وي — ټول سپېڅلي کسان باید له هغه سره راشي. دې د دوی نظرونه په یو ټکي باندې چې لا دمخه لږ یا ډیر پیژندل شوي و، ثابت او دقیق کړل. دوهم، هغه څه چې تعقیبوي د هغو کسانو په اړه د دوی د غلطۍ په مناسبت یو نوی وحی دی چې ویده وو. دوی په حقیقت کې فکر کاوه چې هغه عیسویان چې چمتو وو باید د مسیح سره جلالي شي کله چې هغه دې نړۍ ته راستون شي؛ مګر مړه شوي کسان — ایا دوی چمتو وو؟ دوی د مسیح د جلالي څرګندیدو په ځمکه کې د شریکولو لپاره حاضر نه وو. ځکه، زه شک نلرم، هغه مبهم نظر چې د تسالونیکیانو ذهن یې نیولی و دا و: عیسی به دې نړۍ ته راستون شي، او هغه څوک چې د هغه په تمه وو، د هغه جلالي څرګندیدو په ځمکه کې به شریک کړي. اوس رسول اعلان کوي چې مړه شوي سپېڅلي کسان د عیسی په څیر په ورته موقعیت کې وو چې مړ شوی و. خدای هغه په قبر کې نه و پریښی؛ او نه به هغه کسان پریږدي چې د هغه په څیر هلته وو. خدای به دوی هم له ځان سره راوړي کله چې هغه په جلال کې دې ځمکې ته راستون شي. مګر دا ټول نه وو. د مسیح په جلال کې ځمکې ته راتګ اصلي شی نه و. په مسیح کې مړه شوي کسان باید راپورته شي، او بیا، د ژوندي کسانو سره، باید د څښتن سره په هوا کې ملاقات وکړي، د هغه له څرګندیدو دمخه، او له هغه سره په جلال کې ځمکې ته راستون شي؛ او په دې توګه به دوی د تل لپاره د څښتن سره وي. دا اصلي شی و، د عیسوي برخه؛ یعني، د تل لپاره د مسیح سره او په آسمان کې اوسیدل. د مومنانو برخه په لوړه کچه وه — پخپله مسیح و، که څه هم دوی به له هغه سره په جلال کې څرګند شي. د دې نړۍ لپاره به بیا قضاوت وي.}
په دې مهمې برخې کې موږ عیسوي وینو چې د څښتن په تمه ژوند کوي، کوم چې د هغه د ورځني ژوند سره تړلی دی او کوم چې یې بشپړوي. مرګ بیا یوازې یو فرعي شی دی چې پیښ کیدی شي، او کوم چې عیسوي د هغه له برخې څخه نه محروموي کله چې د هغه مالک بیرته راشي. د عیسوي مناسبه تمه په بشپړ ډول له هر هغه څه څخه جلا ده چې د مسیح د څرګندیدو وروسته راځي، او کوم چې د دې نړۍ له حکومت سره تړلی دی.
څښتن په شخصي توګه راځي ترڅو موږ پخپله ترلاسه کړي؛ هغه نه لیږي. د مرګ په وړاندې په بشپړ واک سره، کوم چې هغه فتح کړی، او د خدای ترومپټ سره، هغه خپل ځانونه له قبر څخه راټولوي؛ او دا، د ژوندي کسانو (بدل شوي) سره، په هوا کې د هغه سره ملاقات کوي. له نړۍ څخه زموږ وتل په دقیق ډول د هغه په څیر دي: موږ نړۍ پریږدو، کوم چې موږ پورې اړه نلرو، ترڅو آسمان ته لاړ شو. یوځل هلته، موږ خپله برخه ترلاسه کړې ده. موږ د مسیح په څیر یو، موږ د تل لپاره له هغه سره یو، مګر هغه به خپل ځانونه له ځان سره راوړي، کله چې هغه څرګند شي. دا بیا د عیسوي د مرګ په حالت کې ریښتینی تسلیت و، او په هیڅ ډول یې له آسمان څخه د څښتن ورځنۍ تمه له منځه نه وړله. برعکس، د موضوع د لیدلو دا لاره یې تایید کړه. مړه شوي سپېڅلي کسان د مرګ په واسطه خپل حقوق له لاسه نه ورکوي — په عیسی کې په ویده کیدو سره؛ هغه باید د خپل څښتن د پاملرنې لومړی هدف وي کله چې هغه خپل ځانونه راټول کړي. په هرصورت، هغه ځای چې دوی له هغه څخه د هغه سره د ملاقات لپاره ځي، ځمکه ده. مړه شوي کسان باید راپورته شي — دا لومړی شی و — ترڅو دوی د نورو سره د تګ لپاره چمتو وي؛ او بیا له دې ځمکې څخه به ټول یوځای لاړ شي ترڅو په آسمان کې له مسیح سره وي. د لیدلو دا ټکی خورا مهم دی، ترڅو د هغه شیبې ریښتینی شخصیت درک کړي کله چې زموږ ټولې هیلې بشپړې شي.
