The two most common names of the Lord in the Old Testament, originally written in Hebrew, are Elohim and YHWH (Yahweh). The first is translated “God,” and the latter as “the Lord” (notice the small caps) or “Jehovah” 1 in our English Bibles. Elohim means “Supreme One” or “Mighty One,” and it is the name whereby God is known to all mankind. This name emphasizes God’s incredible majesty and power as the Creator and Sovereign of the universe. Jehovah, on the other hand, is the covenant name of God expressing personal relationship. It means “He who is,” which is further explained in the burning bush passage when “God said unto Moses, I am I WHO AM” (Exodus 3:14 F. W. Grant’s Numerical Bible). What grace that the living, unchanging, independent, self-existent, eternal One wants to personally relate to His people! In the Old Testament, He revealed Himself as Jehovah to the individual patriarchs as well as the nation of Israel, with whom He entered into a covenant-relationship. We might say that Elohim is the general name of God, and Jehovah is His personal name.
The creation account in Genesis 1–2 illustrates the distinction. The word for God used in the primary creation narrative of Genesis 1:1–2:3 is Elohim. Genesis 2:4-25 provides a supplementary account of the sixth day of creation, focusing on God’s gracious relationship with mankind. This is where God is introduced as “the Lord God,” or Jehovah Elohim (v.4 NKJV, JND) – not merely God as the Supreme Creator, but God in relationship with the people He has created. Genesis 1:1 (NKJV) says, “God created the heavens and the earth.” But Genesis 2:4 states, “The Lord God made the earth and the heavens.” Notice the different word order. The earth now comes first, for Jehovah’s interest is centered on our little planet.
There are seven2 well-known compound names of Jehovah in the Old Testament. These names more fully express His character of love and how he relates to His own children in grace.
Jehovah-Jireh: “The-Lord-Will-Provide” (Genesis 22:14)
When Isaac asked his father about their sacrifice as they climbed up Mount Moriah, Abraham responded, “My son, God will provide for Himself the lamb for a burnt offering” (v.8). When the fullness of time had come, He did this by giving His one and only Son, “the Lamb of God who takes away the sin of the world” (John 1:29). He now promises to supply all our need “according to His riches in glory by Christ Jesus” (Philippians 4:19). Romans 8:32 asks, “He who did not spare His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?”
Our heavenly Father feeds the birds of the air. They live in hourly dependence on Him, trusting Him to provide for their future needs. Aren’t we of more value than they? God knows everything we need, so we don’t need to live in worry about the basic necessities of life. “But seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you” (Matthew 6:33).
Jehovah-Rapha: “The-Lord-Who-Heals-You” (Exodus 15:26)
After traveling for three days in the desert without finding water, the Lord allowed the children of Israel to taste the bitter waters of Marah. The waters were miraculously sweetened when Moses cast in a tree according to the instruction of the Lord, reminding us of the cross (v.25; 1 Peter 2:24). The Lord then promised to protect the Israelites from all the diseases He had brought on the Egyptians, if the people of Israel would be obedient to Him. Some Bible scholars think that the high mineral content of the bitter water may have itself helped to cleanse their bodies of any common Egyptian ailments they were carrying or deathly microbes they were exposed to during the ten plagues. In any case, the Lord revealed Himself there as Jehovah-Rapha: The-Lord-Who-Heals-You.
He has the power to heal us from all our physical, emotional and spiritual sicknesses. Sometimes, as in the story of Lazarus, He allows us to experience tragedy in our lives. During those times the Lord Jesus weeps with us. His grace ministers to us in our deepest needs, and He gives “beauty for ashes, the oil of joy for mourning [and] the garment of praise for the spirit of heaviness” (Isaiah 61:3). “He heals the brokenhearted and binds up their wounds” (Psalm 147:3). Our Lord has a purpose for the bitter experiences He allows us to go through and, as He did for Israel, the Lord can make the bitter waters of our lives sweet through His love, healing and blessing.
Jehovah-Nissi: “The-Lord-Is-My-Banner” (Exodus 17:15)
A little further into the wilderness the Israelites faced their first battle, when they were attacked by the Amalekites. Deuteronomy 25:17-19 mentions Amalek’s strategy: they attacked the rear ranks and stragglers when Israel was tired and hungry. What a fitting type of the lust of the flesh (Galatians 5:17; 1 Peter 2:11). In our Christian warfare the enemy targets our weaknesses. Actually, as believers we have three main enemies:
The Devil, who is outside of us.
- The world, which is all around us.
- The flesh چې زموږ په دننه کې دی.
- اسرائیلو د موسیٰ په شفاعت او د یوشع په تورې سره جګړه وګټله. موږ هم کولی شو د دعا او د خدای د کلام له لارې بریا تجربه کړو او د فاتحینو په توګه ژوند وکړو – البته، د خدای ټول زغره اغوستل (افسیانو 6:10-18) هیر نکړو. وروسته، موسیٰ یو قربانګاه جوړه کړه، چې هغه یې «څښتن زما بیرغ دی» ونوموله، ترڅو د جګړې یادونه وکړي او خدای ته د بریا اعتبار ورکړي. موږ د هغه تر بیرغ لاندې جګړه کوو؛ د هغه نوم زموږ په معیارونو کې شعار دی.
یهوه-مقدس3: «هغه څښتن چې تاسو مقدس کوي» (خروج 31:13؛ لاویان 20:8)
د اسراییلو ملت د څښتن لپاره یو مقدس قوم وټاکل شو. د لاویان څخه په نقل کولو سره، رسول پطرس نصیحت وکړ «لکه څنګه چې هغه څوک چې تاسو یې بللي یاست مقدس دی، تاسو هم په خپل ټول چلند کې مقدس اوسئ، ځکه چې لیکل شوي دي، 'مقدس اوسئ، ځکه چې زه مقدس یم'» (1 پطرس 1:15-16). موږ په خپل موقف کې، د خدای په وړاندې په خپل دریځ کې، د نوي زیږون او د روح د تقدس له لارې مقدس شوي یو. مګر موږ مومنان باید په دوامداره توګه په عملي توګه مقدس شو: «هغه څوک چې مقدس دی، پریږده چې هغه لاهم مقدس وي» (مکاشفه 22:11). د خدای اراده زموږ تقدس دی (1 تسالونیکیانو 4:3)، او دا یوازې د «ځان له ټولو جسمي او روحي ناپاکیو څخه پاکولو» سره دی چې موږ کولی شو «د عزت لپاره، مقدس او د مالک لپاره ګټور» لوښي واوسو (2 کورنتیانو 7:1؛ 2 تیموتیس 2:21).
د جسم ناپاکي د فزیکي ناپاکۍ ټول ډولونه شاملوي. د مثال په توګه، فحشا زموږ د بریښنایی وسایلو په عمر کې د پخوا په پرتله ډیره د لاسرسي وړ ده. مګر موږ باید د روح له ناپاکۍ څخه هم په مساوي توګه خبر واوسو: زموږ فکرونه، انګیزې، غرور او بې باوري. ناپاکي او بت پرستي، بهرنۍ او داخلي – ضایع شوی زوی او د هغه مشر ورور د ګناه د هرې کټګورۍ مثالونه دي.
روح القدس زموږ د موقعیتي او عملي تقدس دواړو سرچینه ده: «که موږ په روح کې ژوند کوو، نو راځئ چې په روح کې هم وګرځو» (غلاطیانو 5:25).
یهوه-شالوم: «څښتن سوله ده» (قاضیان 6:24)
وروسته له دې چې ګیدعون پوه شو چې هغه د څښتن فرښته مخامخ لیدلې وه، هغه د خپل ژوند څخه ویره درلوده. څښتن هغه ته په ویلو سره تسلیت ورکړ، «سوله دې درسره وي؛ مه ویره کیږه» (23 آیت). د مسیحي ژوند یو له پاراډوکسونو څخه دا دی چې څښتن موږ ته سوله راکوي ترڅو هغه موږ جګړې ته واستوي!
په ځواب کې، ګیدعون د خدای عبادت لپاره یو قربانګاه جوړه کړه، چې هغه یې یهوه-شالوم: څښتن سوله ده. د مومنانو په توګه موږ دوه اړخیزه سوله لرو: سوله د خدای سره او د خدای سوله .4 لومړی له هرڅه، «په ایمان سره توجیه شوي، موږ د خپل څښتن عیسی مسیح له لارې د خدای سره سوله لرو» (رومیانو 5:1). مسیح «پخپله زموږ سوله ده» (افسیانو 2:14) او د صلیب په کار سره یې موږ له خدای سره پخلا کړي یو. د خدای د اولادونو په توګه موږ کولی شو په خپلو ټولو شرایطو کې د هغه په مینه او ځواک باندې د باور له لارې داخلي آرامۍ تجربه کړو. «د هیڅ شي په اړه اندیښنه مه کوئ، مګر په هرڅه کې د دعا او زاریو سره، د شکرانې سره، خپلې غوښتنې خدای ته معلومې کړئ؛ او د خدای سوله، چې له ټولو پوهیدو څخه لوړه ده، ستاسو زړونه او ذهنونه به د مسیح عیسی له لارې وساتي» (فیلیپیانو 4:6-7).
یهوه-صدقینو: «څښتن زموږ صداقت دی» (یرمیاه 23:6، 33:16)5
پیغمبر اشعیا لیکلي: «موږ ټول د ناپاک شی په څیر یو، او زموږ ټول صداقتونه د ناپاکو ټوکرونو په څیر دي» (اشعیا 64:6). حتی زموږ غوره هڅې هیڅکله نشي کولی د خدای سره د احسان ترلاسه کولو لپاره توازن بدل کړي. دا یوازې د هغه په کار سره دی چې موږ «په مسیح عیسی کې» یو، څوک چې زموږ صداقت شو (1 کورنتیانو 1:30). «په مسیح عیسی کې» یو نوی موقف څرګندوي، یو حیاتي اتحاد لکه د یوې څانګې چې په انګورو کې پاتې کیږي (جان 15:1-8 ته پام وکړئ). «ځکه چې هغه هغه څوک چې ګناه یې نه پیژندله زموږ لپاره ګناه جوړه کړه، ترڅو موږ په هغه کې د خدای صداقت شو» (2 کورنتیانو 5:21). په صلیب کې، زموږ ګناه په څښتن عیسی باندې د هغه د کامل صداقت په بدل کې ایښودل شوې وه.
خدای زما ژغورونکی ویني، او بیا هغه ما ویني، «په محبوب کې، منل شوی او آزاد» —سیویلا مارټین، (1866–1948)
که څه هم موږ نشو کولی د خپل صداقت ترلاسه کولو لپاره هیڅ وکړو، دا د نوي زیږون یوه کورنۍ ځانګړتیا ده: «که تاسو پوهیږئ چې هغه صادق دی، تاسو پوهیږئ چې هرڅوک چې صداقت عملي کوي له هغه څخه زیږیدلی دی» (1 جان 2:29). دا په زړه پورې ده چې افسیانو 6:14 د 1 تسالونیکیانو 5:8 سره پرتله کړئ، چیرې چې د صداقت سینه بند د ایمان او مینې سینه بند بلل کیږي. «صداقت» «ایمان دی چې د مینې له لارې کار کوي» (غلاطیانو 5:5-6). راځئ چې د مینې له لارې خپل ایمان څرګند کړو کله چې موږ نورو ته د صداقت د ډالۍ په اړه شاهدي ورکوو.
یهوه-شمه: «څښتن هلته دی» (حزقیال 48:35)
د حزقیال حیرانونکې وړاندوینه د بیت المقدس په ښار کې د زریزې معبد په تشریح سره پای ته رسیږي، کوم چې به د خدای له جلال څخه ډک وي او «څښتن هلته دی» به بلل کیږي. په مکاشفه 21:2-4 کې موږ د نوي بیت المقدس، زموږ آسماني کور لیدل کیږي: «وګورئ، د خدای خیمه د انسانانو سره ده، او هغه به د دوی سره اوسیږي، او دوی به د هغه خلک وي. خدای پخپله به د دوی سره وي او د دوی خدای به وي. او خدای به د دوی له سترګو څخه هره اوښکه پاکه کړي؛ نور به مرګ، غم، یا ژړا نه وي. نور به درد نه وي، ځکه چې پخواني شیان تیر شوي دي» (3-4 آیتونه). څومره هیله! حتی اوس، زموږ د ژوند په ټوله سفر کې، څښتن عیسی ژمنه کړې چې هیڅکله به موږ پریږدي او نه به مو پریږدي (عبرانیانو 13:5). هغه تل زموږ سره دی: «وګورئ، زه تل ستاسو سره یم، حتی د عمر تر پای پورې» (متی 28:20). راځئ چې په خپله ګډه ملګرتیا کې هم وهڅول شو – زموږ د محلي مومنانو د راټولیدو وختونه – د څښتن عیسی شاوخوا، په دې پوهیدو سره چې «چیرې چې دوه یا درې زما په نوم راټول شوي وي، زه هلته د دوی په مینځ کې یم» (18:20).
زبور 23
لکه څنګه چې نورو لیدلي، د یهوه دا اوه مرکب نومونه په ښکلي ډول په زبور 23 کې شامل شوي دي:
څښتن زما شپون دی؛ زه به هیڅ شی ونه غواړم. [یهوه-جیرا] هغه ما په شنو څړځایونو کې پروت کوي؛ هغه ما د آرامو اوبو تر څنګ رهبري کوي. [یهوه-شالوم] هغه زما روح بیرته راولي؛ [یهوه-رفا] هغه ما د خپل نوم په خاطر د صداقت په لارو کې رهبري کوي. [یهوه-صدقینو] هو، که څه هم زه د مرګ د سیوري په دره کې ګرځم، زه به له هیڅ شر څخه ونه ویره شم؛ ځکه چې ته زما سره یې؛ ستا امسا او ستا لښته، دوی ما ته تسلیت راکوي. [یهوه-شمه] ته زما د دښمنانو په حضور کې زما لپاره یو میز چمتو کوې؛ [یهوه-نیسی] ته زما سر په تیلو مسح کوې؛ زما پیاله ډکه ده. [یهوه-مقدس] [ځکه چې یهوه زما چمتو کوونکی، زما سوله او زما صداقت دی؛ ځکه چې هغه تل زما سره دی؛ ځکه چې هغه زما بیرغ او زما تقدس دی] یقینا نیکي او رحمت به زما د ژوند ټولې ورځې زما تعقیب کړي؛ او زه به د څښتن په کور کې د تل لپاره اوسیږم.
پای لیکونه
- د YHWH، Yahweh، او Jehovah ترمنځ ژبني اړیکه: اصلي عبراني لیکل شوې ژبه هیڅ واولونه نه درلودل. هغه څلور کنسوننټونه چې الهی نوم یې لیکل کیږي YHWH تتراګراماتون بلل کیږي (چې په یوناني کې «څلور توري درلودل» معنی لري). ترټولو احتمالي تلفظ «یاهوی» دی. د بابل له جلاوطنۍ وروسته، یهودیانو الهی نوم دومره مقدس ګڼل پیل کړل چې د ناڅاپي کفر ویلو له ویرې یې ونه ویل (خروج 20:7؛ لاویان 24:16). دوی حتی دا د عبراني کلمې «ادونای» («څښتن») سره بدل کړ کله چې دوی په خپلو کنیسو کې مقدس کتابونه په لوړ غږ لوستل. ډیر وروسته، ماسوریټانو (چې د 6 پیړۍ څخه تر 10 پیړۍ پورې یې د عبراني انجیل اصلي متن بیا تولیدولو لپاره کار کاوه) د «ادونای» («ا-او-ا») واول ټکي اضافه کړل [په عبراني کې واول ټکي «هاتف پتاه-هولام-قاماتس» دي.] د YHWHکنسوننټونو ترمنځ، که څه هم دا لاهم د «ادونای» په توګه تلفظ کیده. د عبراني ګرامر له مخې، لومړی «ا» (د حلقوي کنسوننټ الف لاندې مرکب شیوا) په «ای» (د کنسوننټ یود لاندې ساده شیوا) بدلیږي، په دې توګه په متن کې «یهوواه» تولیدوي. کله چې عبراني انجیل لاتین ته ژباړل کیده، Y او W (کوم چې په لاتین کې شتون نلري) د J او V سره بدل شول، چې د «یهوه» نوم یې جوړ کړ.
- ځینې د انجیل پوهان هم یهوه-الوهیم (څښتن-خدای)، یهوه-څباوت/سباوت (د لښکرو څښتن)، یهوه-علیون (څښتن-ترټولو-لوړ)، یهوه-راعه/روهي (څښتن زما شپون دی) او یهوه-هوسینو (څښتن زموږ جوړونکی) د یهوه د مرکبو نومونو په توګه شاملوي.
- دا کیدای شي یهوه-مقدسهم ولیکل شي.
- په ورته ډول، عیسی خپلو شاګردانو ته وویل، «سوله زه تاسو ته پریږدم، خپله سوله زه تاسو ته درکوم» (جان 14:27).
- یهوه-صدقینو او یهوه-شالوم په زبور 85:10 کې یوځای شوي دي: «رحمت او حقیقت سره یوځای شوي دي؛ صداقت او سوله یو بل ښکل کړي دي.» د خدای د مینې او تقدس لازمي ځانګړتیاوې د مسیح په صلیب کې سره یوځای شوې؛ د هغه رحمت هغه څه چمتو کړل چې د هغه صداقت غوښتنه کوله. «قانون د موسیٰ له لارې ورکړل شو، مګر فضل او حقیقت د عیسی مسیح له لارې راغلل» (جان 1:17).
