اوس چې رسول د دوی روحونه د حقیقت په ځمکه کېښودل، هغه د خطا موضوع ته ننوځي، هغه څه ښیې چې د هغه د څرګندونو لامل شوي. د دې په اړه موږ دمخه خبرې کړې دي.
د دې خطا په ځواب کې، او د فریبکارانو له هوښیارانه هڅو څخه د دوی په ساتنه کې، هغه دلته هرڅه په خپل ځای کې د قیمتي حقایقو په اپیل کولو سره ځای په ځای کوي چې هغه دمخه خبرې کړې وې. په هوا کې مسیح ته د دوی راټولیدل د څښتن د ورځې د راتلو ناممکنیت یوه مظاهره وه.
سربیره پردې د دې وروستي په اړه هغه دوه ملاحظات وړاندې کوي: لومړی، ورځ لا دمخه نه وه راغلې، ځکه چې عیسویان لا تر اوسه څښتن ته نه وو راټول شوي، او دوی باید د هغه سره راشي؛ دوهم، هغه بدکار چې بیا باید قضاوت شي لا تر اوسه نه و څرګند شوی، نو قضاوت نشي پلي کیدی.
رسول دمخه تسالونیکیانو ته د دې بدکار په اړه لارښوونه کړې وه، کله چې په تسالونیکا کې؛ او په پخواني لیک کې یې دوی ته د کلیسا د اختطاف په اړه ښوونه کړې وه. د دې لپاره چې څښتن په قضاوت کې راشي، بدکارۍ باید خپل اوج ته رسیدلې وي، او د خدای په وړاندې ښکاره مخالفت څرګند شوی وي. مګر حقیقت بل او ډیر قیمتي اړخ درلود: مقدسین باید د مسیح په څیر په ورته حالت کې وي، ترڅو هغه ته راټول شي، مخکې لدې چې هغه خپل ځان په جلال کې بهرنیانو ته څرګند کړي. مګر دا حقایق ډیر تړلي معاینې ته اړتیا لري.
د څرګندیدو دمخه مسیح ته د دوی راټولیدل یو حقیقت و چې تسالونیکیانو ته معلوم و؛ دا دلته نه دی څرګند شوی، دا د دلیل په توګه کارول کیږي. څښتن عیسی راتلونکی و، مګر دا ناممکن و چې هغه په جلال کې د خپلې کلیسا پرته وي. پاچا به په حقیقت کې خپل سرکښه رعیت مجازات کړي؛ مګر، د دې کولو دمخه، هغه به هغه کسان راوړي چې د بې وفا په مینځ کې ورته وفادار وو، ترڅو دوی د هغه سره بیرته راوړي او په عامه توګه د یاغیانو په مینځ کې دوی ته درناوی وکړي. مګر رسول دلته یوازې د اختطاف په اړه خبرې کوي، او هغه یوازې په دې حقیقت سره دوی ته قسم ورکوي چې خپل ځان په ذهن کې ونه لړزوي لکه څنګه چې ورځ راغلې وي. دا باید عیسویانو ته څومره ډاډمن حقیقت وي، ځکه چې رسول کولی شي د یو پیژندل شوي ټکي په توګه ورته اپیل وکړي، چې زړه پرې آرام کولی شي! د مسیح سره د کلیسا اړیکه، د هغه سره په ورته حالت کې د هغې اړتیا، دا نظر چې ورځ لا دمخه راغلې وه یوازې یو حماقت و.
په دوهم ځای کې، دمخه پیژندل شوی حقیقت تایید شوی، چې ارتداد باید مخکې واقع شي، او بیا د ګناه سړی څرګند شي. جدي حقیقت! هرڅه خپل ځای نیسي. د عیسویت شکلونه او نوم له ډیرې مودې راهیسې ساتل شوي؛ ریښتیني عیسویان رد شوي؛ مګر اوس باید د ایمان عامه رد وي — یو ارتداد. ریښتیني عیسویان باید په جنت کې خپل ریښتینی ځای ولري. مګر، د دې سربیره، باید یو شخص وي چې په بشپړ ډول په ګناه کې د خدای پرته د انسان شخصیت درک کړي. هغه د ګناه سړی دی. هغه خپله اراده کوي — دا یوازې آدم په بشپړ ډول وده کړې؛ او، د دښمن لخوا هڅول شوی، هغه د خدای په وړاندې ځان مخالفت کوي (دا د خدای په وړاندې ښکاره دښمني ده) او هغه خپل ځان د هر هغه څه څخه لوړوي چې د خدای نوم لري؛ هغه په خپل معبد کې د خدای ځای نیسي. نو داسې ارتداد شتون لري، دا دی، په عمومي توګه د عیسویت ښکاره رد، او یو فرد چې په خپل شخص کې (د بدکارۍ د اصولو په توګه) هغه مخالفت متمرکز کوي چې د خدای په وړاندې کیږي.
دا به په پام کې ونیول شي چې د بدکار شخصیت دلته مذهبي دی، یا بلکه ضد مذهبي. رسول د نړۍ د سیکولر ځواک په اړه خبرې نه کوي، هرڅه چې د هغې بدکارۍ وي. د ګناه سړی یو مذهبي شخصیت اخلي. هغه خپل ځان د ریښتیني خدای په وړاندې لوړوي، مګر هغه خپل ځان د خدای په معبد کې د خدای په توګه ښیې. دلته په یاد ولرئ چې ساحه په ځمکه ده. دا د ایمان لپاره خدای نه دی. هغه خپل ځان د ځمکې لپاره د خدای په توګه ښیې. د عیسویت مسلک پریښودل شوی. ګناه بیا یو فرد، یو سړی، مشخص کوي، څوک چې د انساني طبیعت د ارتداد اندازه ډکوي، او، د یو سړي په توګه، د خدای څخه خپلواکي اعلانوي. په انسان کې د ګناه اصول د هغه خپله اراده ده. هغه راپورته کیږي، لکه څنګه چې موږ دمخه لیدلي، د عیسویت له ردولو څخه. په دې برخه کې هم شر په خپل اوج کې دی.
دا د ګناه سړی خپل ځان د خدای څخه لوړوي، او، د خدای په معبد کې د خدای په توګه ناست، هغه د اسراییلو خدای ته ننګونه کوي. دا وروستۍ ځانګړتیا د هغه رسمي شخصیت ورکوي. هغه د خدای سره په شخړه کې دی، ځکه چې خپل ځان په عامه توګه په دې موقف کې ځای پرځای کوي — خپل ځان د خدای په معبد کې د خدای په توګه ښیې. دا د اسراییلو خدای دی چې له هغه څخه به غچ واخلي.
عیسویت، یهودیت، طبیعي مذهب، ټول رد شوي دي. انسان په ځمکه کې یو ځای نیسي، خپل ځان د دې ټولو څخه لوړوي، د خدای په وړاندې؛ او، په ځانګړې توګه، خپل ځان ته (ځکه چې انسان خدای ته اړتیا لري، د عبادت لپاره یو څه ته اړتیا لري) د خدای او د اسراییلو خدای ځای او ویاړونه منسوبوي.
دا آیتونه بدکار د انسان له حالت سره، او د مختلفو اړیکو سره چې انسان د خدای په وړاندې ولاړ دی، وړاندې کوي. په ټولو کې هغه خپل ځان د مرتد په توګه ښیې، او بیا هغه د خدای پخپله ځای نیسي — د انساني هیلو لومړی هدف، لکه څنګه چې د هغې لاسته راوړنه د شیطان لومړۍ وړاندیز و.
په هغه څه کې چې تعقیب کیږي، موږ د ارتداد حالت پخپله نه وینو د مختلفو پوستونو په اړه چې خدای انسان په کې ځای پرځای کړی و، مګر په ساده ډول بې کنټروله انسان، او د شیطان کار. سړی یوازې د دښمن د ځواک کښتۍ ده.
انسان چې په هغه کې د خدای بشپړتیا ده، څښتن عیسی، او انسان چې د شیطان په انرژۍ ډک دی، یو بل سره مخالفت کوي. مخکې، دا انسان و چې خدای یې پریښود، بدکار، او خپل ځان یې لوړ کړ. دلته، دا د انسان لخوا د خدای په وړاندې مخالفت دی، بې کنټروله، او پخپله د شیطان لخوا الهام شوی. په پایله کې موږ (نه بدکار، مګر) بې قانونه — بې کنټروله — لرو. اصول ورته دي، ځکه چې «ګناه بې قانوني ده» (وګورئ 1 یوحنا 3:4). مګر په دې لومړۍ قضیه کې انسان د خدای څخه په خپل وتلو، او په خپل ګناه کې لیدل کیږي؛ په دویمه کې، د ځان پرته بل هیڅ نه پیژني.
د دې حالت لپاره چې ټول محدودیتونه به لرې شي، یو خنډ لا تر اوسه شتون درلود.
رسول دمخه دوی ته د ارتداد، او د ګناه سړي د څرګندیدو په اړه ویلي وو. هغه اوس وايي چې تسالونیکیان باید هغه خنډ وپیژني چې د هغه پرمختګ او د ټاکل شوي وخت څخه دمخه د هغه څرګندیدو ته شتون درلود. هغه نه وايي چې هغه دوی ته ویلي وو، مګر دوی باید پوه شي. د بدکار شخصیت په پوهیدو سره، خنډ خپل ځان څرګند کړ. دلته اصلي ټکی دا دی چې دا یو خنډ و. د شر اصول لا دمخه په کار کې وو: یوازې یو خنډ د هغې پراختیا مخه نیولې وه. د هغې شخصیت، کله چې وده وکړي، بې کنټروله اراده به وي چې خپل ځان لوړوي او مخالفت کوي.
بې کنټروله خپله اراده د شر اصول دي، هغه څه چې دا اراده کنټرولوي خنډ دی. اوس دا خپل ځان د هر هغه څه څخه لوړوي چې د خدای نوم لري، یا کوم ته چې درناوی کیږي: هغه څه چې د هغې مخه نیسي نو د خدای ځواک دی چې دلته لاندې په حکومت کې عمل کوي لکه څنګه چې د هغه لخوا واک ورکړل شوی. د ځواک ترټولو لوی ناوړه ګټه اخیستنه لا تر اوسه دا وروستی شخصیت لري. مسیح پیلات ته ویلای شي، «تاسو زما په وړاندې هیڅ ځواک نه درلود، پرته لدې چې دا له پورته څخه درکړل شوی وي.» هرڅومره چې هغه بدکار وي، د هغه ځواک د خدای څخه راځي. په دې توګه، که څه هم خلکو د خدای زوی رد کړی او صلیب کړی و، نو د دوی بدکارۍ په خپل اوج کې ښکاره شوه، خنډ لا تر اوسه په بشپړ ډول شتون درلود. وروسته خدای، خپل روح لیږلو سره، کلیسا راټولوي، او، که څه هم د بدکارۍ راز سمدستي کار پیل کړ چې د انسانانو اراده د روح په خدای عبادت سره ګډوي، خدای تل (هغه لا تر اوسه لري) د خپلې مینې پاملرنې هدف په ځمکه کې درلود. روح القدس دلته لاندې و؛ مجلس، هرڅه چې د هغې حالت وي، لا تر اوسه په ځمکه کې و، او خدای خنډ ساتلی و. او لکه څنګه چې دروازه بان د ټولو خنډونو سره سره عیسی ته دروازه پرانیستې وه، نو هغه هرڅه ساتي، هرڅومره چې د شر انرژي او پرمختګ لوی وي، شر کنټرول شوی: خدای په ځمکه کې د واک سرچینه ده. یو څوک شتون لري چې تر هغه وخته پورې خنډ کوي چې له لارې لرې شي. اوس کله چې مجلس (مجلس، دا دی، لکه څنګه چې د مسیح له ریښتیني غړو څخه جوړ شوی) لاړ شي، او په پایله کې روح القدس د تسلیت ورکوونکي په توګه نور دلته لاندې نه اوسیږي، بیا ارتداد واقع کیږي، د خنډ لرې کولو وخت راغلی، شر بې کنټروله دی، او په پای کې (پرته لدې چې څومره وخت به ونیسي) شر په هغه چا کې یو مشخص شکل اخلي چې د هغې مشر دی. حیوان له abyss څخه راپورته کیږي. شیطان — نه خدای — هغه ته خپل واک ورکوي؛ او په دویم حیوان کې د شیطان ټوله انرژي شتون لري. د ګناه سړی هلته دی. دلته دا بهرنی او سیکولر ځواک نه دی چې خبرې کیږي، مګر د شیطان د انرژۍ مذهبي اړخ.
د انفرادي وسایلو په اړه چې خنډ جوړوي، دوی کولی شي هر وخت بدل شي، او دا د روح القدس هدف نه و چې دوی نوم کړي. هغه څوک چې د دې لیک لیکلو په وخت کې شتون درلود، په اوسني وخت کې به داسې نه وي؛ هغه ته نوم ورکول به په اوسني وخت کې زموږ لپاره هیڅ ګټه نه درلوده. هدف دا و چې اعلان شي چې هغه شر چې باید قضاوت شي لا دمخه کار کاوه، چې د هغې لپاره هیڅ درملنه نه وه، چې دا یوازې د خدای له خوا یو خنډ و چې د هغې بشپړ پراختیا مخه یې نیولې وه: د عیسویت تاریخ په اړه د خورا لوړ اهمیت اصول.
هرڅه چې شکل یې واخلي، د هغو کسانو ارتداد چې فضل به رد کړي، په لازمي ډول به د بل هر څه څخه مطلق وي. دا د څښتن په وړاندې مخالفت دی. دا د دښمن شخصیت لري. د انساني بدکارۍ بل اصول په دې کې ننوځي، مګر دا د «هلاکت» سرچینه ده. دا د نیکمرغۍ ردول دي؛ دا مستقیم دښمني ده.
«هغه څه چې خنډ کوي» په عمومي توګه یوازې یو وسیله، یوه وسیله ده، چې د ګناه سړي — بدکار — د څرګندیدو مخه نیسي. تر هغه وخته پورې چې مجلس په ځمکه کې وي، په خپل معبد کې د خدای کیدو ادعا نشي کیدی یا لږترلږه به هیڅ نفوذ ونه لري. شیطان خپله ساحه لري، او باید یې ولري، د بدکارۍ په راز کې؛ مګر نور هیڅ راز شتون نلري کله چې په خپل معبد کې د خدای ځای په ښکاره توګه ونیول شي. هغه څه چې خنډ کوي نو لا تر اوسه شتون لري. مګر یو شخص په دې خنډ ساتلو کې فعال دی. دلته زه په حقیقت کې فکر کوم چې دا خدای دی د روح القدس په شخص کې، څوک چې د هغه وخت په جریان کې چې «هغه شیان چې دي» بلل کیږي، شر محدودوي او په نړۍ کې الهي واک ساتي. تر هغه وخته پورې چې دا شتون ولري، د بدکارۍ بې کنټروله لوړوالی نشي کیدی. په پایله کې زه شک نلرم مګر دا چې د مقدسین اختطاف د خنډ لرې کولو او د ټولو محدودیتونو خلاصیدو لامل دی، که څه هم د خدای ځینې لارې د شر له بشپړ څرګندیدو دمخه وده کوي.
دا فکر یوازې په لویو اصولو باندې نه دی ولاړ: پخپله متن هغه عناصر چمتو کوي چې د شیانو حالت ښیې کله چې د شر ځواک وده کوي. 1st، ارتداد دمخه واقع شوی دی. دا په سختۍ سره ویل کیدی شي که چیرې د مجلس شهادت لا تر اوسه شتون ولري، لکه څنګه چې په پخواني وخت کې و، یا حتی نور په روښانه توګه د ټولو غلطو او فاسدو عناصرو څخه آزاد وي. 2nd، واک — لکه څنګه چې د خدای لخوا تاسیس شوی، تر هغه ځایه چې د خدای په نوم د انسان په اراده باندې محدودیت عمل کوي — له صحنې څخه ورک شوی، ځکه چې بدکار خپل ځان د هر هغه څه په وړاندې لوړوي چې خدای بلل کیږي او کوم ته چې درناوی کیږي، او خپل ځان د خدای په معبد کې د خدای په توګه وړاندې کوي. زبور 82 پرتله کړئ، چیرې چې خدای د خدایانو (قاضیانو) په مینځ کې ولاړ دی ترڅو دوی قضاوت کړي مخکې لدې چې هغه ملتونه په میراث واخلي. د هغه جدي ساعت څخه دمخه کله چې خدای به د ځمکې قاضیان قضاوت کړي، دا بدکار، د هغه څخه راغلي ټول واک ته سپکاوی کوي، خپل ځان د خدای په توګه ټاکي: او دا په ځمکه کې، چیرې چې قضاوت به څرګند شي. او بیا، 3rd، د روح القدس او د هغه د ځواک په ځای چې په ځمکه کې څرګند شوی، موږ د شیطان ځواک پیدا کوو، او په دقیق ډول د ورته نښو سره چې د مسیح شخص ته یې شهادت ورکړ. نو پخپله متن، که د انسان په اړه وي یا د دښمن په اړه، موږ ته (په دریو ټکو کې چې موږ یې خبرې کړې دي) د هغه څه بشپړ تایید راکوي چې موږ یې د وړاندې کولو جرئت کړی دی.
مجلس، هغه ځواکونه چې د خدای لخوا په ځمکه کې ټاکل شوي، روح القدس دلته د مسیح په ځای د تسلیت ورکوونکي په توګه شتون لري، ټولو (د حکومت او د خدای د کار د څرګندیدو په اړه) خپل ځای بې کنټروله انسان ته، او د دښمن ځواک ته ورکړی دی.
په دې ویلو سره موږ د دې نبوت د ساحې په اړه خبرې کوو، کوم چې سربیره پردې په ځمکه کې د خدای د عامه شهادت ساحه هم شامله ده.
په پای کې موږ دلته انسان په خپل طبیعت کې لرو — لکه څنګه چې هغه د خدای پریښودلو سره خپل ځان څرګند کړی — د خدای په وړاندې په بغاوت کې د خپلې ارادې په بشپړ تعقیب کې؛ ارادي سړی، د فضل له موقف څخه د ارتداد په پایله کې وده کړې چې مجلس په کې ولاړ و، او په ځمکه کې د خدای د ټولو حکومتي واکونو په سپکاوي کې. او له هغه وخته چې دا واک په مستقیم او مناسب ډول په یهودیه کې خپل ځان ښودلی و، دا سپکاوی او په انسان کې د بغاوت روح، څوک چې خپل ځان د هرڅه څخه لوړوي، مګر څوک چې آسماني نشي کیدی (آسمان، او آسمان ته ټولې ادعاګانې، د انسان لخوا پریښودل شوي، او د شیطان لخوا له لاسه ورکړل شوي)، خپل ځان د خدای په معبد کې د یهودي ارتداد او کفر په خورا پرمختللي شکل کې د خدای ځای نیولو سره څرګندوي. په ورته وخت کې شیطان عمل کوي — خدای د هغه لګام خلاص کړی — د یو ځواک سره (په حقیقت کې یو دروغجن ځواک، مګر) کوم چې د انسانانو په وړاندې ورته شهادت ورکوي لکه څنګه چې د مسیح کارونو ژغورونکي ته ورکړ؛ او همدارنګه د ټولو مهارتونو سره چې بدکارۍ د فریب لپاره لري. دا په بدکار، بې قانونه کې دی، چې شیطان دا شیان کار کوي. د دې جدي صحنې د وروستۍ برخې د پراختیا په اړه زموږ غور به (که خدای وغواړي) د وحی په کتاب کې راشي. موږ کولی شو اضافه کړو، چې هلته موږ دا بدکار د دروغجن مسیح په توګه، او د پیغمبر په توګه، د هغه د سلطنت په شکل کې لرو — دوه ښکرونه لکه پسه. هغه (شیطان) له آسمان څخه غورځول شوی و چیرې چې هغه ضد کاهن و، او اوس په ځمکه کې د پاچا او پیغمبر په توګه د مسیح لقبونه اخلي. په دانیال 11 کې هغه د پاچا په توګه لیدل کیږي؛ دلته، د بې کنټروله انسان په توګه، او په ځانګړې توګه د ارتداد په پایله کې، او د شیطان د ځواک څرګندیدل. په لنډه توګه، د مجلس پرځای، ارتداد؛ د روح القدس پرځای، شیطان؛ او، د شر په وړاندې د خدای د واک پرځای، بې کنټروله انسان خپل ځان په ځمکه کې د خدای په توګه ټاکي.
یو بل حالت، چې دمخه یې یادونه شوې، ځانګړې پاملرنې ته اړتیا لري. ما ویلي دي چې هغه خپل ځان د مسیح په توګه وړاندې کوي (دا دی، د هغه په دوو شخصیتونو کې د پاچا او پیغمبر په توګه، کوم چې د هغه ځمکني شخصیتونه دي). په آسمان کې شیطان بیا نور هیڅ کار نلري؛ هغه له هغه ځایه ایستل شوی، نو د څښتن د لوی کاهنۍ هیڅ تقلید شتون نلري. په دې برخه کې شیطان، په خپل شخص کې، بل رول لوبولی و. هغه مخکې په آسمان کې د وروڼو تورن و. مګر، په هغه وخت کې چې موږ یې خبرې کوو، مجلس په لوړ ځای کې دی، او د وروڼو تورن ایستل شوی ترڅو هیڅکله بیرته هلته لاړ نشي. په یو سړي کې چې د هغه لخوا الهام شوی وي هغه خپل ځان پیغمبر او پاچا جوړوي. او په دې شخصیت کې هغه ورته شیان (په دروغو کې) کوي لکه څنګه چې خدای د مسیح ماموریت د انسانانو په وړاندې تایید کړی و (وګورئ 9 آیت او اعمال 2:22). په یوناني کې کلمې ورته دي. زه به دلته یو بل جدي حقیقت هم یاد کړم ترڅو دا انځور بشپړ کړم. د ایلیا په تاریخ کې موږ وینو چې د بعل د خدایۍ ثبوت، یا د یهوه، د دوی د اړوندو خادمانو لخوا له آسمان څخه د اور راوړلو حقیقت باندې تکیه کوي. اوس په وحی 13 کې موږ زده کوو چې دویم حیوان د انسانانو په وړاندې له آسمان څخه اور راوړي. نو موږ دلته هغه حیرانونکي کارونه پیدا کوو چې د څښتن ماموریت یې تایید کړ، او هلته هغه څه چې یهوه یې ریښتینی او یوازینی خدای ثابت کړ. او شیطان دواړه د انسانانو د فریب لپاره ترسره کوي.
دا ممکن موږ ته د هغه حالت په اړه یو نظر راکړي چې دوی به په کې وي؛ او دا هم په ګوته کوي چې دا شیان به د یهودیانو سره په اړیکه کې واقع شي، د یهوه سره د دوی د اړیکو او د مسیح ردولو او د مسیح ضد منلو دوه اړخیزه اړخ لاندې.
په دې توګه، خدای ته شکر، حقیقت په پراخه کچه تایید شوی، چې دا شیان د مجلس سره تړاو نلري، مګر د هغو کسانو سره چې د حقیقت څخه د ګټې اخیستنې فرصت یې درلود، هغه یې رد کړی، او بدکارۍ یې خوښه کړې. دا د کافرانو سره هم تړاو نلري، مګر یوازې د هغو کسانو سره چې په مینځ کې یې حقیقت وړاندې شوی دی. دوی دا رد کړ، او خدای یو دروغ لیږي، او یو اغیزمن دروغ، ترڅو دوی پرې باور وکړي. هغه دا په قضاوت کې کوي: هغه د ملتونو سره ورته کار وکړ (رومیانو 1:24-28)؛ هغه دا د یهودیانو سره هم وکړ (اشعیا 6:9-10)؛ هغه دا دلته د نومول شوي عیسویانو سره کوي. مګر دا د یهودیانو سره د یو ملت په توګه تړاو لري چې حقیقت یې رد کړ — د روح القدس شهادت (اعمال 7) — مګر لا تر اوسه د عیسویانو سره (په نوم)؛ په لنډه توګه د ټولو هغو کسانو سره چې حقیقت به ورته وړاندې شوی وي.
د نومول شوي عیسویانو سره دا په لازمي ډول د ارتداد شخصیت لري، یا لږترلږه دا د دې ارتداد سره تړاو لري، او د هغې په پایله کې ده؛ لکه څنګه چې 3 آیت موږ ته ښوونه کوي، ارتداد واقع کیږي، او بیا د ګناه سړی څرګند کیږي.
د ګناه سړي د هغه د شخصیت په تړاو هغه خپل ځان د خدای په معبد کې پرته له کوم محدودیت څخه وړاندې کوي، خپل ځان ښیې چې هغه خدای دی. د شیطان د دروغجن ځواک او د هغه د اغیزمن کار په تړاو، هغه خپل ځان د مسیح په شخصیت کې وړاندې کوي — هغه د مسیح ضد دی، په پایله کې یو یهودي شخصیت اخلي. دا یوازې د انسان غرور نه دی چې خپل ځان د خدای په وړاندې لوړوي، مګر په انسان کې د شیطان ځواک د انسانانو، او په ځانګړې توګه یهودیانو ته، د یو دروغجن مسیح لخوا فریب ورکوي؛ نو که دا ممکنه وي، حتی غوره شوي به هم فریب شي. موږ کولی شو یادونه وکړو چې دا ټول شخصیتونه په دقیق ډول د مسیح مخالف دي — د حقیقت پرځای دروغ، د عدالت پرځای بدکارۍ، د نجات پرځای هلاکت.
دا د دروغو او ویجاړۍ داسې ځواک ته دی چې انسان — عیسویت یې پریښودلی او په غرور کې یې خپل ځان د خدای په وړاندې لوړ کړی — به ورکړل شي. ارتداد (دا دی، د عیسویت ردول) به د دې شر لامل وي؛ یهودیه او یهودیان، هغه صحنه چې په کې په مثبت ډول پخیږي او وده کوي.
د مسیح ضد به پلار او زوی رد کړي (دا دی، عیسویت)؛ هغه به دا رد کړي چې عیسی مسیح دی (دا دی، یهودي بې باوري). د عیسویت، فضل، او د روح القدس شتون په وړاندې د ګناه بار سره، هغه به د یهودي بې باورۍ سره متحد شي، ترڅو نه یوازې د انساني غرور بشپړ بیان وي، مګر د یو څه وخت لپاره د یو دروغجن مسیح شیطاني نفوذ هم وي، څوک چې د لومړي حیوان په مینځ کې د شیطان تخت پیاوړی کړي چې د اژدها واک ورکړل شوی. هغه به د یهودیانو په وړاندې خپل فرعي تخت هم جوړ کړي، د مسیح په توګه، چې د دوی بې باوري یې تمه لري؛ پداسې حال کې چې په ورته وخت کې به هغه بت پرستي راوړي، ناپاک روح چې له ډیرې مودې راهیسې وتلی و او بیا خپل کور ته راستنیږي چې له خدای څخه خالي دی.
او اوس، د هغه د ویجاړۍ په اړه (څوک چې څښتن عیسی به د خپلې خولې په روح سره مصرف کړي او د خپل شتون یا د خپل راتګ په څرګندیدو سره ویجاړ کړي)، د دې وسیلو څخه لومړی د قضاوت ځانګړتیا ده؛ دا د حقیقت کلمه ده چې د خدای د ځواک سره سم په قضاوت کې پلي کیږي. په وحی کې، دا وايي چې توره د هغه له خولې څخه راځي. دلته هغه د جنګي سړي په شخصیت کې نه دی ویل شوی، لکه څنګه چې په وحی 19 کې. د هغه د خولې روح هغه داخلي او الهي ځواک دی چې قضاوت راپاروي او اجرا کوي. دا یو وسیله نه ده، دا د ځواک الهي سرچینه ده چې خپله موخه په یوه کلمه سره اجرا کوي (وګورئ اشعیا 30:33). مګر د دې قضاوت بل اړخ شتون لري. څښتن، سړی عیسی، به بیرته راشي. د هغه بیرته راستنیدل دوه برخې لري — هوا ته بیرته راستنیدل ترڅو خپله مجلس خپل ځان ته واخلي، او په جلال کې د هغه د بیرته راستنیدو عامه څرګندیدل.
زموږ د فصل په لومړي آیت کې موږ د هغه د بیرته راستنیدو او هغه ته زموږ د راټولیدو په اړه لوستلي دي. دلته، 8 آیت، په تخلیق کې د هغه د شتون عامه څرګندیدل دي. د هغه د راتګ د دې عامه څرګندیدو په وخت کې هغه د بدکار ټول کار او ځواک ویجاړوي. دا هغه سړی دی چې پخوا په ځمکه کې اطاعت کوونکی او خپل ځان عاجز کوونکی و، د خدای لخوا لوړ شوی، او د ټولو څښتن شوی، څوک چې بې قانونه سړی ویجاړوي چې خپل ځان د هرڅه څخه لوړ کړی او خپل ځان د خدای په توګه جوړ کړی، د خدای اطاعت کولو پرځای.
دا شر — د شیطان د نفوذ له اړخه — لا دمخه د رسول په وخت کې کار کاوه؛ یوازې دا کنټرول شوی و او ساتل شوی و، تر هغه وخته پورې چې هغه څه چې دا یې محدودول نور په صحنه کې نه وي. بیا به بدکار څرګند شي. په لنډه توګه، د مجلس لرې کول، او ارتداد، لومړی اړین وو؛ او بیا دا سړی باید خپل ځان د یو بې باوره یهودي په توګه وړاندې کړي، او د شیطان ځواک به په هغه کې څرګند شي.
اوس دا شیطاني نفوذ د هغو کسانو لپاره و چې حقیقت یې رد کړی و. د تسالونیکیانو — چا ته چې هغه د هغه ورځې په اړه دا توضیحات ورکړي وو چې دوی یې فکر کاوه راغلې وه — رسول خورا مختلف فکر کاوه. خدای دا «د څښتن محبوب وروڼه» له پیل څخه د نجات لپاره غوره کړي وو، د روح د تقدس او د حقیقت په باور سره، کوم ته چې هغه دوی د پاول د انجیل (او د هغه د ملګرو) لخوا بللي وو، او د څښتن عیسی جلال ترلاسه کولو لپاره. دا د څښتن د ورځې له لیدنو، او د هغو شرایطو څخه څومره توپیر درلود چې رسول یې خبرې کړې وې! دوی د هغو کسانو په مینځ کې شمیرل شوي وو چې په هغه ورځ به د څښتن عیسی پخپله ملګري وي.
