د نیکمرغۍ او رحم، یا نرمۍ او پاکوالي د نشتوالي په وړاندې د ساتنې لپاره احکام
تثنیه ۲۲ داسې ښکاري چې د خلکو د نیکمرغۍ او رحم د نشتوالي، او د هغه څه په وړاندې د ساتنې لپاره احکام لري چې د طبیعت احساسات به زیانمن کړي، یا د نرمۍ یا پاکوالي په اړه. همدارنګه په کرلو یا کښت کې هر ډول مخلوط منع و. موږ د ښځو په اړه هم ورته شی پیدا کوو: دوی د یو وحشي، بې فکره میړه لخوا د دوی د بې عزتۍ په وړاندې ساتل شوي وو؛ پداسې حال کې چې ناپاکي په مرګ سره مجازات کیده.
د خدای د نیکمرغۍ، نرمۍ او مهربانۍ سره سم چلندونه او احساسات
په دې توګه (تثنیه ۲۳) خلکو ته ښوول کیږي چې د خدای سره سم د ملتونو په اړه (د هغو ملتونو لارې او کړنې په پام کې نیولو سره) د جګړې په صورت کې کوم احساسات مناسب وو. دوی ته دا هم لارښوونه کیږي چې د جګړې په صورت کې د کمپ د پاکوالي په اړه څه مناسب و، ځکه چې خدای هلته و. همدارنګه د هر ډول شیانو په اړه، لکه هغه غلام چې له خپل بادار څخه تښتیدلی و؛ اخلاقي ناپاک شیان؛ حتی د ګاونډي انګور باغ؛ او (تثنیه ۲۴) یو ډیر جدي شی، طلاق، او هرڅه چې ورسره تړاو لري؛ د غریبانو په وړاندې نازکوالی، د کارګرانو مزد، د غریبانو لپاره راټولول.
د دې ټولو احکامو روحیه خورا لارښوونکې ده، او د خدای نیکمرغي او نرمۍ، څوک چې د دې ټولو شیانو پوهیدو ته زړه ښه کوي، او خپلو خلکو ته نازکوالی، مناسبت، د نورو لپاره پام، حساسیت، او هغه احساسات چې د وحشت له منځه وړلو او د انسان د زړه د سختۍ نرمولو سره، د هغه لارې د هغه مینې سره سم جوړوي چې د خدای روح پخپله پوښي کله چې هغه د انسان په زړه کې عمل کوي. دلته، دا ریښتیا ده، هرڅه نیمګړي دي. دلته داسې شیان فرض شوي دي، کوم چې د دې احکامو اساس جوړوي، کوم چې د مسیح د روح بشپړ عمل به په بشپړ ډول له منځه یوسي؛ د بیلګې په توګه طلاق، او نور شیان چې برداشت شوي؛ د انسان د زړه د سختۍ له امله شتون لري. خو د خدای د قانون لخوا ټاکل شوي محدودیتونه او شرایط، د هغه ارادې بدۍ کنټرولوي چې پخپله سخت کیږي، پداسې حال کې چې نور ځوروي.
پاملرنه وشوه چې هیڅ کورنۍ له منځه لاړه نشي، او د پاکوالي او صداقت ساتلو لپاره
تثنیه ۲۵ احکام اضافه کوي چې د هغه څه دوام دی چې موږ یې لا دمخه لوستلي دي؛ پاملرنه کوي چې هیڅ یو ورور یې په سترګو کې بې عزته نشي، او هیڅ کورنۍ د خلکو له منځه لاړه نشي (په ورته وخت کې، د پاکوالي او صداقت ساتنه).
اسراییل ته د عمالیق سره د سولې لټولو څخه منع شوی و، د خدای نه بدلیدونکی دښمن
د خدای او د هغه د خلکو د نه بدلیدونکو دښمنانو په اړه، اسراییل باید هیڅکله له دوی سره سوله ونه لټوي. انساني مهرباني اکثرا د خدای سره دښمني ده. دا حکم دومره د پام وړ دی، ځکه چې دا د ډیرو نورو وروسته راځي چې د مهربانۍ لپاره یې چمتووالی نیولی و، حتی یو مرغۍ ته.
د هغه څه هیرول چې خدای ته پوروړي وو او د عمالیق په سپمولو کې د بدۍ په وړاندې بې پروايي
یهوه پاملرنه کړې وه چې یو مصری باید د خدای په مجلس کې داخل شي؛ خو هغه احساسات باید د مصریانو په وړاندې د اسراییلیانو د خپلو روحونو د ښه والي لپاره په کار وي. دوی باید خپل زړونه د هغو کسانو په وړاندې سخت نه کړي چې په مینځ کې یې اوسیدلي وو. خو د عمالیقو سپمول (چا چې اسراییلو ته د دوی د لارې بندولو او د دوی په مینځ کې د کمزورو له منځه وړلو لپاره راغلل) د هغه څه هیرول و چې خدای ته پوروړي وو، چا چې دوی بیرته راوړي وو؛ او، د خلکو په اړه، دا به د بدۍ په وړاندې د زړه بې پروايي ثابت کړي وای، او نه د طبیعي احساساتو جریان؛ نه هم دا یادونو ته تسلیمیدل و، کوم چې خیرات ممکن د ښه لپاره ورسره ګډ شي، د پخوانیو ترلاسه شویو غلطیو په مناسب هیرولو سره. چیرې چې د احساساتو شرافت شتون لري، هغه خلک چې یو بل پیژني (که څه هم دوی زیان رسولی وي)، بیا به هم یو بل پیژني کله چې بدۍ پای ته ورسیږي.
د مصری او عمالیق مختلف موقعیت
خو یو روح شتون لري چې یوازې کرکه غواړي: د هغه زغم یوازې د ځان سپمول دي، او هغه روح په خپل زړه کې منل دي ترڅو په هغه کې برخه واخلي. هغه څه چې په پوښتنې کې دي قضاوت نه دی، خو د خپل زړه حالت دی. د خدای څخه د یو مصری فاصله پیژندل شوې وه؛ خو که هغه د دریو نسلونو لپاره له هغه سره په اړیکه کې و، ولې باید په فاصله کې وساتل شي؟ ولې باید پردی پاتې شي؟ خو عمالیق له خدای څخه نه ویره درلوده — هغه یې نه پیژانده. نو په داسې ملت کې څه پیژندل کیدی شي؟ موږ باید خدای خپل کارونو — خپلو اړیکو ته راوړو؛ او خیرات، ټینګښت، زموږ په قضاوتونو کې عدالت، هر یو به خپل ځای ومومي، او زموږ په ټولو لارو کې به بیا تولید شي.
