د انفرادي وفادارۍ هڅونه: د ملتونو او بابل قضاوت
یرمیاه ۴۵ موږ ته د باروک په اړه وړاندوینه راکوي، چې مخکې یې یادونه شوې وه. یرمیاه ۴۶ او ورپسې فصلونه د یهودا شاوخوا د غیر یهودیانو او د بابل په وړاندې وړاندوینې لري.
موږ به په هغو نبوتونو کې دا ځانګړي عناصر ومومو چې ملتونو ته اشاره کوي — قضاوتونه د وروستیو ورځو نه دي، لکه څنګه چې په اشعیا کې دي، مګر (د کتاب د عمومي ځانګړتیا له مخې) د مختلفو ملتونو ویجاړولو ته اشاره کوي، ترڅو د یو واحد امپراتورۍ د واکمنۍ لپاره لاره هواره کړي. په دې توګه، د یهودا په قضیه کې، قضاوت اوس هم اجرا کیږي.
د ملتونو او د هغه د خلکو سره په حکومت کې د خدای لارې
مګر په وروستیو ورځو کې د دغو ملتونو د بیا رغونې په اړه توپیر شتون لري. مصر، ایلام، مواب، امون، په وروستیو ورځو کې بیا رغول کیږي؛ ادوم، دمشق، فلسطین، حزور، نه. د دې دلیل په اسانۍ سره لیدل کیږي.
مصر او ایلام د اسراییلو د خاورې برخه نه جوړوي. خدای په خپل نیکمرغۍ کې به په دغو هیوادونو رحم وکړي؛ دوی به د هغه تر حکومت لاندې آباد او برکت شي.
کله چې د اسراییلو خلک کنعان ته ننوتل، امون او مواب باید وژغورل شي. دوی د لعنت لاندې کنعانیان نه وو؛ او که څه هم د دوی اصل د افسوس وړ و، بیا هم، د اسراییلو کورنۍ سره تړاو درلود، د دوی ځمکه ورته ساتل شوې وه، که څه هم تر لسم نسل پورې دوی د اسراییلو په جماعت کې نه شي منل کیدی (استثنا ۲۳:۳).
او کله چې خدای نبوکدنصر ته ورکړل شوې واکمنۍ ته، او د غیر یهودیانو امپراتورۍ ته پای ورکړي، دا ملتونه به بیا په هغو هیوادونو کې داخل شي چې ورته ځانګړي شوي وو.
مګر، که څه هم ادوم ژغورل شوی و، او حتی په دریم نسل کې د اسراییلو په مینځ کې منل کیده، بیا هم لکه څنګه چې د اسراییلو سره د دوی کرکه بې حده وه، دوی باید په هغه ورځ په قضاوت کې په بشپړه توګه ویجاړ شي. د عوبدیا سره پرتله کړئ، په ځانګړې توګه په ۱۸ آیت کې. د دوی ځمکه باید د اسراییلو د خاورې برخه جوړه کړي، او په حقیقت کې، د هغې یوه برخه وه، که څه هم دوی پخپله په پیل کې د اسراییلو د وروڼو په توګه ژغورل شوي وو، مګر یوازې، افسوس! د دې احسان څخه ناوړه ګټه پورته کول؛ نو قضاوت به د دوی په وړاندې د نورو په پرتله ډیر وحشتناک وي.
دمشق، حزور، او فلسطین د اسراییلو د خاورې یوه برخه وه، په سمه توګه ویل کیږي. دا ملتونه د جلا ملتونو په توګه، د دوی د خاورې په توګه ورک کیږي.
په مصر باندې د قضاوت په پای کې، خدای اسراییلو ته د هڅونې کلمې لیږي. اسراییلو په فرعون تکیه کړې وه کله چې نبوکدنصر بیت المقدس برید کړی و. د مصر ځواک یوازینی ښکاري چې د بابل ځواک سره توازن کولی شي. مګر خدای د مصر سقوط امر کړی و، څوک چې په خوښۍ سره به لومړی ځای نیولی وای. دا، په هرصورت، د بابل لپاره ټاکل شوی و.
هغه هیواد چې له هغه ځایه راوړل شوي وو (نړۍ، د انسان په توګه په خپل طبیعي خپلواک شخصیت کې، په خپل ځواک کې تنظیم کول) به د بت پرستۍ فساد او بابلي اصولو باندې غالب شي؛ مګر دا باید تر هغه وخته پورې په عمل کې وي چې خدای لخوا ټاکل شوی وي، کله چې خدای به دوی قضاوت وکړي.
اوس اسراییل په مصر تکیه کړې وه، په ښکاره ډول به د مصر سره سقوط وکړي؛ مګر خدای پر دوی څارنه کوله، او دوی باید له خپل اسارت څخه بیرته راستانه شي او په سوله کې ژوند وکړي. په حکومت کې د خدای لارې دلته د پاملرنې وړ دي. خدای به ملتونه قضاوت وکړي؛ هغه به اسراییل په اندازه مجازات کړي. د هغه خلک باید د نړۍ سره محکوم نه شي. د فضل ناوړه ګټه اخیستنه ترټولو وحشتناک قضاوتونه راوړي؛ په دې توګه د ادوم سره و.
د بابل ویجاړول
بابل لاهم پاتې دی. مګر، په یرمیاه کې، ټول قضاوتونه د خپلواکو ملتونو د لرې کولو، او د غیر یهودیانو د یوې امپراتورۍ د تاسیس سره په تړاو کې په پام کې نیول شوي — د دې نبوت اصلي موضوع؛ په پایله کې پیغمبر په ځانګړې توګه د امپراتورۍ تاریخي برخلیک سره بوخت دی، لکه څنګه چې خدای پخپله د پیغمبر په ورځو کې تاسیس کړی و. دا بابل او د کلدانیانو ځمکه ده چې د هغه د نبوت موضوع ده.
دا د دې امپراتورۍ قضاوت دی، ترڅو د نبوکدنصر لخوا د اسراییلو د ظلم غچ واخلي، چا چې خپل هډوکي مات کړي وو (یرمیاه ۵۰:۱۷). په هرصورت، د بابل د ویجاړولو په وخت کې د اسراییلو خلاصون د دوی د بشپړ او وروستي خلاصون د ژمنې او مخکتنې په توګه ورکړل شوی (یرمیاه ۵۰:۴-۱۹، ۲۰، ۳۴؛ یرمیاه ۵۱:۱۹-۲۱ هم وګورئ). ځکه چې د بابل ویجاړول د هغه څه قضاوت و چې خدای پخپله د غیر یهودي امپراتورۍ په توګه تاسیس کړی و.
دا هغه دلیل دی چې حتی په تاریخي توګه، د هغې قضاوت د اسراییلو د خلاصون او د بت پرستۍ د ویجاړولو سره مل و، د یو سړي لخوا چې د خدای عدالت اجرا کولو لپاره راپورته شوی و. دا د نورو امپراتوریو سره په هیڅ ډول ورته نه و، که څه هم، بې له شکه، دوی هم د خدای د تقدیر لخوا تاسیس شوي وو. مګر د دوی په قضیه کې دا د خدای لخوا د امپراتورۍ سمدستي تاسیس نه و، چې انسان یې په دې کې د مسؤلیت لاندې راوست. انسان، په دې توګه ځای پر ځای شوی، په بشپړه توګه ناکام شوی و. هغه د خدای په خلکو ظلم کړی و، یو جبري بت پرستي یې تاسیس کړې وه، او نړۍ یې د هغې په وسیله فاسده کړې وه. د نړۍ د واکمنۍ په توګه لیدل کیږي، چې هغه ته سپارل شوې وه، هغه قضاوت شوی، او بابل سقوط کړی دی. دا مهمه ده چې د دې لومړۍ امپراتورۍ په اړه دا حقیقت په بشپړه توګه درک کړو. په اصولو کې د اسراییلو خلاصون له دې څخه پایله کیږي، هر څه چې د خدای وروستي چلند وي. د دې قضاوت ځانګړتیا هم وګورئ، یرمیاه ۵۰:۲۸، ۳۳، ۳۴. راتلونکی فصل موږ ته د بابل د دې ویجاړولو سره په تړاو کې مهم اصول هم وړاندې کوي.
د اسراییلو سره د خدای نه بدلیدونکی وفاداري
یرمیاه ۵۱:۶ د خلکو د ګناهونو سره سره، د اسراییلو سره د خدای نه بدلیدونکې وفاداري څرګندوي. دا د څښتن د غچ وخت و. کله چې هغه وخت چې خدای اشاره کړې وه راورسید — یو وخت چې یوازې د هغو کسانو لخوا پیژندل کیږي چې روحاني بصیرت به یې دوی ته دا وړتیا ورکړي چې نبوت پلي کړي، چې عناصر یې په دې دوو فصلونو کې په روښانه توګه ورکړل شوي وو (په ځانګړې توګه د ملتونو په بریدونو کې)، بیا هغه کسان چې د اوریدلو غوږونه یې درلودل باید ښار پریږدي.
سربیره پردې د بابل سقوط د بت پرستۍ په اړه یو قضاوت و. د یعقوب برخه — یهوه — ممکن خپل خلک مجازات کړي، مګر هغه د غیر یهودیانو د بې ارزښته شیانو په څیر نه و. وروسته له دې چې دوی یې مجازات کړل، هغه به خپل عدالت د غیر یهودیانو په مقابل کې راوړي، چا چې پر دوی ظلم کاوه، او په پای کې به یې د خپل جنګي وسلو په توګه وکاروي.
له ۲۵ آیت څخه موږ وینو چې دا د هغه وخت بابل دی چې په پوښتنې کې دی. له ۲۹ آیت څخه تاریخي شرایط چې بیان شوي دي موږ ته د دې خورا ځانګړی ثبوت راکوي.
