او ښځو نعومي ته وویل: «برکت دې وي څښتن ته چې نن یې ته بې له خلاصوونکي نه پریښودې.» روت ۴:۱۴
روت یوه الهامي کیسه ده، د زوړ عهد نامې له تاریخي کتابونو څخه یوه ده. کله چې کیسې لولئ، نو د هغو ځانګړتیاوو په اړه پوهیدل ګټور دي چې معمولا په دوی کې موندل کیږي. پیل یې معمولا یو څه شالید معلومات وړاندې کوي ترڅو لوستونکی د هغه څه شرایط درک کړي چې پیښیږي. بیا، لیکوال پلاټ جوړوي، کوم چې معمولا د یوې موخې په ترلاسه کولو یا د یوې ستونزې په حل کولو متمرکز وي. بیا د پلاټ پیچلتیاوې کیسه نوره هم په زړه پورې کوي. وروسته کلایمکس راځي، په کوم کې چې هدف ترلاسه کیږي یا ستونزه حل کیږي. بیا حل راځي چې د دې حل پایلې او اغیزې پکې شاملې دي. د کیسې ویلو په پروسه کې، لیکوال د علاقې رامینځته کولو، احساساتو لوړولو، او کیسې ته رنګ ورکولو لپاره تخنیکونه کاروي پداسې حال کې چې اصلي کرکټر او پلاټ ته پام راجلبوي. راځئ چې د روت په کتاب کې ځینې دا ځانګړتیاوې په پام کې ونیسو، په هغه طریقه تمرکز وکړو چې نامعلوم لیکوال اصلي کرکټر پیژني او هغه ټکی وړاندې کوي چې هغه لوستونکي ته رسولو هڅه کوي.
اصلي کرکټر
د روت کتاب د کیسې دا عادي جوړښت تعقیبوي، او د دې په اړه پوهیدل موږ سره مرسته کوي چې پوه شو چې کتاب واقعیا د څه په اړه دی. د دې کتاب ډیری طریقې د روت یا بوعز د کرکټر مطالعاتو سره معامله کوي، یا د دوی اړیکې په پام کې نیسي – چې دا ټول مهم دي. په هرصورت، د کتاب د کیسې جوړښت پیژندل څرګندوي چې دا د نعومي په اړه ډیر دی، لکه څنګه چې لیکوال د عامو ادبي تخنیکونو له لارې هغې ته پام راجلبوي.
د کیسې د پیل لاره لوستونکي ته دا تمه ورکوي چې اصلي کرکټر به الیمیلک وي. په نارینه وو باندې حاکم په نږدې ختیځ کلتور کې، د یو سړي په معرفي کولو سره کیسه پیل کول چې د خپلې میرمنې او ماشومانو پاملرنې لپاره یې اقدام وکړ، د لوستونکي پام هغه ته راجلبوي. مګر بیا، د لوستونکي حیرانتیا ته، هغه د لومړي فصل په دریم آیت کې مري. دا د نن ورځې لیدونکي په څیر دی چې د یو فلم پیل ګوري په کوم کې چې ټول عمل د یو مشهور لوبغاړي لخوا لوبول شوي کرکټر باندې متمرکز دی، یوازې دا چې دا کرکټر د فلم په څو دقیقو کې مړ شي. دا به لیدونکي دې ته وهڅوي چې فکر وکړي، «څه روان دي؟ ما فکر کاوه چې کیسه د هغه په اړه وه!» دا د الیمیلک باندې تمرکز کولو سره د روت کتاب پیل کولو اغیزه ده – او بیا یې مړینه لیدل.
په دې مرحله کې د کیسې کلمې د لیکوال لخوا معرفي شوي بدلون په پوهیدو کې خورا مهم دي. پداسې حال کې چې نعومي په لومړي آیت کې په ساده ډول د الیمیلک «میرمن» وه، په دریم آیت کې د هغه له مړینې وروسته، الیمیلک د «نعومي میړه» په توګه وړاندې کیږي. دا پدې مانا ده چې لیکوال د حوالې نقطه له الیمیلک څخه نعومي ته بدلوي. د پام مرکز میړه/پلار نه دی، لکه څنګه چې تمه کیږي. دا د میرمنې/مور په اړه دی. د حوالې نقطې دا بدلون د دوو زامنو په تشریح کې د بدلون لخوا پیاوړی کیږي. په پیل کې دوی د الیمیلک «دوه زامن» په توګه وړاندې کیږي، مګر بیا د «هغې دوه زامن» په توګه لیدل کیږي. ناڅاپه، هرڅه بدل شوي – د کیسې له تمه شوي اصلي کرکټر، الیمیلک څخه، اصلي اصلي کرکټر، نعومي ته. د دې «بیت او سویچ» تخنیک له لارې، لیکوال په خورا مؤثره توګه نعومي د مرکزي شخصیت په توګه معرفي کوي، پداسې حال کې چې په ورته وخت کې د لوستونکي علاقه لوړوي.
ستونزه
نعومي ته مخامخ ستونزه هغه وخت معرفي کیږي کله چې الیمیلک او د هغې دوه زامن مړه شي، او هغه یوازې پریږدي. د پخواني نږدې ختیځ لوستونکي لپاره، د دې وضعیت اغیزې خورا روښانه دي، که څه هم دوی په اسانۍ سره د نن ورځې لوستونکي لپاره له لاسه ورکوي. په هغه کلتور کې، یوه ښځه، په ځانګړې توګه یوه زړه ښځه، پرته له میړه یا زامنو چې د هغې لپاره چمتو کړي، په سخت حالت کې وه. د خوړو، جامو او سرپناه د چمتو کولو لپاره د هیچا پرته، د هغې بقا په خطر کې وه.
نعومي ته مخامخ ستونزه، که څه هم د هغې وضعیت لخوا اشاره شوې، د لیکوال لخوا پیاوړې کیږي ځکه چې هغه داسې جملې کاروي چې د هغې کړاو ټینګار کوي. د عبراني ژبې لفظي تفسیر د لیکوال ټینګار څرګندوي: «او الیمیلک مړ شو، د نعومي میړه. او هغه پاتې شوه – هغه او د هغې دوه زامن ... او دوی مړه شول – حتی دواړه. او هغه پاتې شوه، ښځه، د خپلو دوو ماشومانو او میړه څخه.» د لیکوال د کیسې او د هغې کرکټرونو د معرفي کولو په طریقه، داسې ښکاري چې نعومي اصلي کرکټر ده او د هغې ستونزه د ژوند ګواښونکي پریښودل دي.
د روت کتاب پای دا پیاوړی کوي چې نعومي اصلي کرکټر ده او ستونزه د هغې بقا پکې شامله ده. د پلاټ له حل وروسته، د خلاصوونکي زیږون، لیکوال د لوستونکي پام نعومي ته راجلبوي. د ښار ښځو وویل: «برکت دې وي څښتن ته چې ته (نعومي) یې بې له خلاصوونکي نه پریښودې ... هغه به ستا د ژوند بیا رغونکی وي، او ستا د زوړ عمر پالونکی وي» (روت ۴:۱۴-۱۵ NT). بیا، د اضافي پیاوړتیا لپاره، لیکوال د ګاونډیانو نور هم نقل کوي: «نعومي ته یو زوی زیږیدلی دی» (روت ۴:۱۷). ټول پای ته رسیدونکي تبصرې د نعومي او د هغې د امنیت مسلې باندې متمرکزې دي. د لیکوال د کیسې د پیل او پای په طریقه، داسې ښکاري چې دا د نعومي او د هغې د خلاصون اړتیا په اړه ده. ۱
پلاټ
یوځل چې اصلي کرکټر او ستونزه معرفي شي، پلاټ نور هم پیچلی کیږي. نعومي، یوازې پاتې شوې او د هغې بقا په خطر کې وه، واوریدل چې څښتن په خپل پخواني کور کې د خپلو خلکو لیدنه کړې وه، او دوی ته یې خواړه چمتو کړي وو. کله چې هغه بیرته راځي، لیکوال د هغې شخصي کړاو د بیت لحم یهودا د خلکو سره په تضاد کې وړاندې کوي. په یهودا کې، د «ډوډۍ کور» ډوډۍ نه درلوده، مګر څښتن د دوی اړتیا پوره کولو سره دوی وژغورل. دا وضعیت څرګنده پوښتنه راپورته کوي: له هغه وخته چې څښتن خپلو خلکو ته د دوی د ژوند ګواښونکي وضعیت په مینځ کې د دوی لپاره چمتو کولو سره فضل ښودلی، ایا هغه به د نعومي لپاره هم ورته وکړي؟
موضوع
د نعومي د کړاو مسلې سربیره، لیکوال یوه خورا په زړه پورې ځانګړتیا وړاندې کوي چې په لومړي سر کې د کیسې سره سمون نه خوري: روت د دې وضعیت سره څه تړاو لري؟ که څه هم لوستونکی د نعومي په وړاندې د روت له مهربانۍ څخه ډیر متاثره دی، هغه د هغې پاملرنې لپاره په هیڅ حالت کې نه ده، ځکه چې هغه هم یوه کونډه ده. نو دا د کیسې سره څه تړاو لري؟ لیکوال د دې پوښتنې له لارې د کتاب موضوع معرفي کوي. د هغې اهمیت ټینګار کولو سره، لیکوال روت په مستقیم ډول د اورپا سره په تضاد کې وړاندې کوي. د نعومي لخوا روت او اورپا ته د مواب ته د بیرته راستنیدو هڅونه په حقیقت کې خورا طبیعي او سمه وه. دا د دې ځوانو میرمنو په غوره ګټو کې نه وه چې د هغې تعقیب کړي، ځکه چې هغه دوی ته هیڅ شی نشو چمتو کولی. د هغه وضعیت څخه د مخنیوي لپاره چې هغه پکې وه، د دوی یوازینۍ هیله دا وه چې خپلو والدینو ته بیرته راشي او بیا واده وکړي، پدې توګه د ملاتړ او امنیت وسیله ترلاسه کړي. اورپا د بیرته راستنیدو سره معقول کار وکړ. مګر د هغې عمل د روت کرکټر روښانه کوي، ځکه چې هغې په بشپړه توګه غیر متوقع کار وکړ. د نعومي په اړه د اندیښنې له امله، هغې خپل ځان د خپلې خواښې لپاره د ژوند لپاره وقف کړ، پرته له دې چې په شخصي توګه په هغې باندې اغیزه وکړي. په دې توګه، لیکوال د خپلې وقفې له لارې یو مثبت کرکټر معرفي کوي.
د کیسې په اوږدو کې، د روت او بوعز کرکټرونه د وقفې دا موضوع ته وده ورکوي. بوعز د نعومي په اړه د روت اندیښنه ستاینه کوي، کوم چې هغې د خپل کور او کورنۍ پریښودو سره د نعومي تعقیبولو لپاره یوې عجیبې ځمکې ته وښودله. بیا، کله چې روت خپل ځان بوعز ته د واده لپاره وړاندې کوي، هغه وايي چې د هغې د وقفې دویم عمل حتی د لومړي په پرتله لوی و. د وقفې لومړی عمل مواب پریښودل و؛ دویم یې د بوعز میرمن کیدو لپاره د هغې د آزادۍ پریښودل و ترڅو د نعومي لپاره چمتو کړي. ۲
بوعز هم داسې یو کس په توګه وړاندې کیږي چې د نورو په وړاندې د فضل او وقفې ښودلو لپاره د عادي تمو څخه هاخوا ځي. د یو خپلوان په توګه، بوعز مکلف نه و چې د یو خپلوان له کونډې سره واده وکړي ترڅو د هغه لپاره اولادونه راپورته کړي. دا د ورور مسؤلیت و، نه د خپلوان. ۳ په هرصورت، په ریښتیني کورنۍ وقفې کې، هغه د قانوني اړتیاو او کلتوري تمو څخه هاخوا ځي، ترڅو روت او نعومي ته فضل وښیې.
نقطه
که څه هم د روت په کتاب کې څو موضوعات او فرعي موضوعات شتون لري، زه باور لرم چې د کیسې اصلي ټکی د اصلي کرکټر او د هغې د کړاو لخوا وړاندې کیږي. نعومي په داسې وضعیت کې وه چې د هغې روغتیا، خوندیتوب او امنیت یې په خطر کې اچولی و. بیا هم، د خپلو خلکو له لارې د څښتن په مداخلې سره، د هغې اړتیاوې پوره شوې.
د دې کیسې تاریخي شرایطو ته پام کول خورا مهم دي – د قاضیانو ورځې، کوم چې د اسراییلو لخوا د ګناه او بت پرستۍ د ښکته کیدو لخوا مشخص شوي. دا کیسه دې حقیقت ته اشاره کوي چې حتی په داسې وخت کې، څښتن د خپلو خلکو پاملرنې لپاره حساب کیدی شي. که څه هم هغه ممکن په ښکاره ډول د معجزو د حیرانتیا کار له لارې صحنې ته داخل نشي – لکه د مصر څخه په وتلو کې، یا د اردن ویشل – هغه لاهم شتون لري او لاهم حساب کیدی شي. د نعومي د کیسې له لارې، اسراییلو ته یادونه وشوه چې حتی په تیاره وختونو کې، څښتن اکثرا په خاموشۍ سره د صحنې شاته کار کوي، شرایط لارښوونه کوي او خپلو خلکو ته هڅوي چې نورو ته مینه او شفقت وښیې.
لکه څنګه چې دا پیغام د اسراییلو لپاره یو هڅونه وه، نو دا باید نن ورځ د خپلو خلکو لپاره هم یو هڅونه وي. پرته له دې چې کلیسا څومره بده ناکامه شوې وي، پرته له دې چې وضعیت څومره تیاره او سخت وي، څښتن لاهم کار کوي، خپلو خلکو ته هڅوي چې د نورو اړتیاوې پوره کړي. په دې توګه هغه د خپلو خلکو پاملرنه کوي، او په مهربانۍ سره خپلو خلکو ته اجازه ورکوي چې په دې پاملرنې کې برخه واخلي.
پای یادښتونه
- «آرام» د «امنیت» په معنی د کتاب په اوږدو کې یوه موضوع ده (۱:۹؛ ۳:۱،۹-۱۰؛ ۴:۵،۱۰).
- اکثرا داسې انګیرل کیږي چې د روت او بوعز ترمنځ واده باید د مینې کیسې په شرایطو کې ولیدل شي. په هرصورت، دا هغه لاره نه ده چې لیکوال کیسه وړاندې کوي. روت خپل ځان د واده لپاره وړاندې کوي ترڅو د نعومي لپاره یو خپلوان-خلاصوونکی چمتو کړي. له همدې امله بوعز د هغې د وقفې د دویم عمل په اړه څه وايي. سربیره پردې، د کارول شوي عبراني اصطلاحاتو او د دوی ځانګړي توپیرونو پراساس، روت په حقیقت کې، د هغې د وړاندیز له مخې، په خپله خوښه خپل وضعیت له یوې آزادې میرمنې څخه، د قانون له مخې، یوې خدمتګارې میرمنې ته بدلولې. په دې توګه د هغې وقف په ریښتیا غیر معمولي وه.
- لاویان ۲۵ د خپلوان-خلاصوونکي مسؤلیتونه د ملکیت بیرته اخیستل، د غلامۍ څخه د خپلوان بیرته اخیستل، او د خپلوان د وینې غچ اخیستل په توګه ورکوي. سربیره پردې، شمیرې ۵:۸ د حل د خوندي کولو مفهوم په ګوته کوي. په هرصورت، د لیویریټ واده مسؤلیتونه یوازې وروڼو ته ورکول کیږي (استثنا ۲۵:۵-۱۰).
