د خدای د ابدي آرام یادونه
د آرام ورځ
د انسان پیدا کول د تخلیق اوج نه دی. تخلیق له خپل ځان څخه هاخوا یو څه ته حرکت کوي – د آرام ورځې ته. د تخلیق هدف په خپل ځان کې نه دی، بلکې د خدای د جلال لپاره دی. د تخلیق اوج د تخلیق په پروسه کې نه دی. هغه پای چې تخلیق ورته حرکت کوي د آرام ورځ ده چې په هغه کې تخلیق د خدای څخه خوند اخلي.
د «تخلیق کار» لپاره د شپږو ورځو له بوختیا وروسته، خدای له «ټول خپل کار» څخه آرام وکړ (پیدایښت 2:1-2 NIV). دا ښیي چې خدای په رښتیا هم حاکم دی – نه یوازې دا چې هغه د تخلیق کولو وړتیا لري، بلکې هغه د نه تخلیق کولو وړتیا هم لري. هغه تخلیق کوي ځکه چې هغه یې غوره کوي، نه دا چې هغه مجبور دی.
د تخلیق حساب د انجیل اصلي برخه په ګوته کوي. خدای زموږ په تخلیق کې ټول کار کوي؛ مګر موږ یوازې په وخت کې رامینځته شوي یو ترڅو د آرام څخه خوند واخلو. خدای ټوله اونۍ کار کوي مخکې لدې چې هغه یوه ورځ رخصتي ولري؛ مګر زموږ اونۍ د آرام سره پیل کیږي. زموږ کار د خدای په کار کې د آرام کولو په شرایطو کې دی.
پخوانی تړون
عیسویان د سبت ساتلو په اړه د یهودي قواعدو او مقرراتو په اړه ټیټ نظر لري، ځکه چې سبت د فریسیانو او عیسی ترمنځ د شخړې اصلي ټکی و، او دې زموږ قضاوت د سبت په اړه پخپله رنګ کړی دی. موږ هیر کوو چې عیسی سبت نه غندلی، یوازې هغه قانونيزمونه چې د هغې هدف یې پټ کړی و. مګر که موږ د سبت په اړه د رباني تعلیمات له پامه وغورځوو او په صحیفو باندې تمرکز وکړو، موږ کولی شو د آرام ورځې لپاره د خدای اهداف وګورو.
د عبادت ورځ:
پخواني عهد د عبادت په معنی څه و؟ ایا دا یوازې یو رسم، یو رسمیت، او د سبت آرام یوازې یو جبري بې کاري وه؟ زبور 92 ښیي چې سبت و: د خوښۍ وخت؛ د خدای څخه د مننې وخت؛ د هغه د لاسونو له کار څخه د خوند اخیستلو وخت، د خپلو لاسونو په کار باندې د تکیه کولو پرځای؛ د خدای د پلان په اړه د فکر کولو وخت، د خپلو پلانونو جوړولو پرځای؛ د خدای د صداقت اعلانولو وخت، او ځان ته یادونه کول چې د دوی د ژوند جوړولو لپاره بل هیڅ ډبره نه وه.
د خدای د تقلید ورځ:
خدای په اوومه ورځ آرام وکړ. هغه کسان چې د خدای په عکس کې رامینځته شوي وو باید د هغه په څیر وکړي. اوومه ورځ یو یادونه وه چې د دې نړۍ په شیانو کې دومره بوخت نه شي چې دوی خپل آسماني رول ماډل هیر کړي (خروج 20: 8-11).
د خدای د فضل نښه:
په یاد ولرئ چې د آرام ګټه بهرنیانو او حیواناتو ته هم غزول شوې ده. دا بهرنیان اړین نه وو چې په خدای باور وکړي، او حیواناتو حتی مفهوم نه پوهیده. بیا هم دوی باید د خدای د تړون له ګټې څخه هم خوند واخلي. د خدای فضل ټولو ته غزول شوی و، حتی هغه کسانو ته چې د هغې مستحق نه وو.
بیا رغونه، بخښنه او خوشې کول:
هره اوومه کال د ځمکې لپاره د آرام کال و او هره پنځوسمه کال یو جوبلي و کله چې غلامان آزاد شول (لاویان 25). هغه کسان چې د خدای عکس ژوند کولو ته بلل شوي وو باید بخښنه او خوشې کړي لکه څنګه چې خدای وکړ (استثنا 15:1-2,12,15).
مګر د خوشې کولو شرایط نور هم لاړل. دا شرایط د افرادو لپاره خورا ګټور وو؛ مګر د هغه بزګر په اړه څه چې باید خپله ځمکه د پورونو ورکولو لپاره وپلوري؟ په یوه کرنیزه ټولنه کې، یوځل چې تاسو ځمکه له لاسه ورکړه، ستاسو کورنۍ به د تل لپاره بې ځمکې وي، نسل په نسل.
ځمکې د خدای آرام استازیتوب کاوه. هیڅوک باید هیڅکله له آرام څخه په بشپړ ډول قطع نه شي (لاویان 25:8-28). مهمه نده چې څومره غریب، څومره پور، څومره غلام، څومره بې میراثه؛ د خدای ټول خلک کولی شي د خپلو وروڼو په مینځ کې د خپل میراث بشپړ او بشپړ بیا رغونې ته سترګې په لار وي.
د ژمنو پوره کول:
جوشوا اسراییلیانو ته چې د اردن ختیځ ته میشته وو وویل، «څښتن ستاسو خدای تاسو ته آرام درکوي، او دا ځمکه تاسو ته درکوي» (جوشوا 1:13). دا آیت آرام د ابراهیم ته ورکړل شوي ژمنو سره نښلوي.
د غړیتوب نښه:
د خدای سره تړون یوازې د انفرادي تقوا مسله نه وه، بلکې د خدای د خلکو برخه کیدو بیان و: «څوک چې د سبت په ورځ کار کوي باید له خپلو خلکو څخه قطع شي» (خروج 31:14).
قانون په عمومي توګه، او سبت په ځانګړي توګه، په ټولنه کې د ځواکمنو او تابعینو ترمنځ اړیکې هم اداره کولې. حکم پخپله ټینګار کاوه چې یو غلام، حتی یو غوا، باید آرام ورکړل شي. د ځواکمنو حقونه د تابعینو د حقونو لخوا محدود شوي وو، او نه بل ډول.
د ټول تړون نښه:
د تړون ټولو مختلفو اړخونو ته وګورئ چې په یو ډول یا بل ډول د سبت آرام مفهوم سره تړلي وو! خدای پخپله سبت د ټول تړون نښه په توګه تشریح کړه. د سبت مشاهده کول د تړون مشاهده کول وو؛ د سبت غفلت کول د تړون غفلت کول وو چې سبت یې نښه وه (خروج 31:13-17). دا هم په اسانۍ سره لیدل کیدی شي چې ولې عیسی دومره غصه راوپاروله کله چې هغه د فریسیانو قانونيزمونه له پامه وغورځول، چې د سبت د غیر ارادي سرغړونې څخه د «ساتنې» لپاره جوړ شوي وو.
د خدای هیله:
خدای صیون د خپل آرام لپاره غوره کړی و (زبور 132:13-14). له بده مرغه، اسراییل صالح نه و، او خدای نشو کولی بې انصافي برداشت کړي. تر هغه چې د خدای خلک بې انصافه وو، دوی نشو کولی د خدای آرام ته ننوځي. مګر تر هغه چې خدای د دوی خدای و، هغه به یې پریږدي. په دې توګه خدای په صحرا کې د اسراییلیانو په څیر ګرځیدلی و؛ خدای په بابل کې د خپلو خلکو په څیر په جلاوطنۍ کې و. خدای د خپلو خلکو په څیر آرام ته هیله درلوده – دا خدای چې د خپلو خلکو سره د صداقت په خاطر رنځ وړي.
اشعیا وړاندوینه وکړه چې یو اسراییلی به راشي چې صالح به وي، چې خدای به پرې آرام وکړي (اشعیا 11:2-12). ربانیانو دا برخه او نورې برخې د دې لپاره کارولې چې درس ورکړي چې کله خدای خپل آرام ومومي، هغه به د خپل عدالت لخوا پابند وي چې خپلو خلکو ته آرام ورکړي. دا د دوی په تعلیماتو کې د دقیق قانونيزمونو یو له دلایلو څخه و؛ دوی هڅه کوله چې د خپل صداقت له لارې د خدای آرام راوړي.
نوی تړون
راځئ وګورو چې نوی عهد څنګه دا وروستۍ نقطه اخلي: خدای په اسراییلو کې آرام ته هیله لري چې هغه پکې آرام کولی شي. متی هغه انجیل دی چې د عیسی د نبوت د پوره کولو په ښودلو کې خورا اندیښمن دی. د هغه لوستونکي به د رباني تعلیمات پیژندلي وي. دلته هغه د خدای د روح په عیسی باندې د آرام کولو او د خدای د خوښۍ په اړه وایي (متی 3:16-17). یو صالح اسراییلی، مسیح، راغلی و! یقینا آرام په لاره دی! د دې کلمې هر معنی په ټوله تاریخ کې اوس پوره کیږي! راځئ چې پخوانیو نقطو ته بیرته لاړ شو او وګورو چې عیسی دا ټول څنګه کوي.
د ټول تړون نښه:
عیسی ډیری شیان وویل چې یهودي مشرانو ته یې حیرانتیا ورکړه، لکه، «زما جوغ په ځان واخلئ، او تاسو به د خپلو روحونو لپاره آرام ومومئ» (متی 11:29). یو متقی یهودي به د «قانون جوغ» په اړه خبرې کولې، چې معنی یې هغه کار و چې خدای ورته ټاکلی و. د بیت المقدس شورا هم یهودي اړتیاوې د «جوغ» په توګه یاد کړې (اعمال 15:10). نو دلته عیسی ویل، «ځان زما لاندې کړئ، نه قانون، او زه به تاسو ته هغه آرام درکړم چې قانون ژمنه کړې وه.»
په بل عبارت، عیسی ته راتلل د نوي تړون ته ننوتل دي – عیسی نوی تړون دی. سمدستي وروسته له دې چې دا وویل (متی 11:29)، د عیسی شاګردانو په سبت کې غله راټول کړل، د پخواني تړون د سبت آرام ته یې ننګونه وکړه. توپیر قصدي دی: تاسو کوم جوغ ته ځان ژمن کوئ، کوم آرام ته ګورئ؟ پاول دې پرتله ته اشاره وکړه کله چې هغه ولیکل، «هیڅوک دې تاسو د خواړو، څښاک، یا سبتونو په اړه قضاوت نه کوي، کوم چې د راتلونکو شیانو سیوري دي، مګر جوهر مسیح دی» (کولسیان 2:16-17).
د غړیتوب نښه:
نو که عیسی په خپل ځان کې هرڅه لنډیز کړي چې پخواني تړون ژمنه کړې وه، د خدای نوي خلک څوک دي؟ په مسیح کې، عیسویان د خدای نوي خلک کیږي (1 پیټر 2:10). پاول وایي «تاسو د مسیح بدن یاست، او په انفرادي توګه د هغې غړي یاست» (1 کورنتیان 12:27). که تاسو په مسیح کې نه یاست، تاسو د خدای د آرام خوند اخیستلو هیڅ امید نلرئ.
د ژمنو پوره کول:
مګر د هغو ژمنو په اړه څه چې خدای خپلو پخوانیو عهد خلکو ته کړې وې؟ ایا هغه له دوی څخه مخ واړاوه؟ پاول وویل، «هغه ژمنه چې پلرونو ته شوې وه، خدای دا زموږ د ماشومانو لپاره پوره کړې ده، په دې کې چې هغه عیسی راپورته کړی دی» (اعمال 13:32-33). د مسیح ژمنه په عیسی کې پوره شوه، او د هغه له لارې به د خدای ټولې ژمنې پوره شي.
بیا رغونه، بخښنه او خوشې کول:
په ناصرت کې په کنیسه کې د عیسی لومړۍ عامه اعلامیه دا وه چې «بندیانو ته آزادي اعلان کړي، د څښتن د منلو وړ کال اعلان کړي» (لوقا 4:18-19). «د منلو وړ کال» د جوبلي کال معنی درلوده، چې معنی یې د غلامانو آزادول، د پور بخښنه، او د میراثي ځمکې بیا رغونه وه. عیسی خلک د ګناه له غلامۍ څخه آزادوي.
د خدای د فضل نښه:
جان ولیکل، «قانون د موسی له لارې ورکړل شو؛ مګر فضل او حقیقت د عیسی مسیح له لارې راغلل» (جان 1:17). پخوانی تړون له پیل څخه تر پای پورې د خدای له فضل څخه ډک و. مګر هغه فضل چې د عیسی له لارې راځي دومره لوی دی چې په پرتله کې پخوانی تړون خالي ښکاري.
د خدای د تقلید ورځ:
د شاګردانو د پښو مینځلو وروسته، عیسی وویل، «ما تاسو ته یوه بیلګه درکړې ده، چې تاسو باید داسې وکړئ لکه څنګه چې ما تاسو ته کړي دي» (جان 13:15). پاول افسیانو ته وایي چې دوی باید «د خدای تقلید کونکي» وي، څوک چې خپلو خلکو ته ډالۍ ورکوي ترڅو موږ، د مسیح بدن، «د مسیح د بشپړتیا بشپړ اندازه» ته ورسیږو (افسیان 5:1؛ 4:13).
مګر دلته یو لوی توپیر شتون لري. پداسې حال کې چې په پخواني تړون کې موږ باید د خدای آرام تقلید کړو، په نوي کې موږ باید د خدای تخلیقي او مهربانه کار تقلید کړو، لکه څنګه چې موږ د خدای په مهربانه کار کې آرام کوو چې موږ نوی تخلیق جوړوي. نو آرام کول د خدای د ریښتیني تقلید لومړی ګام دی؛ یوځل چې موږ په هغه کې آرام وکړو، دوهم ګام دا دی چې د هغه په څیر شو. هغه زموږ بیلګه ده، څوک چې وایي، «زوی نشي کولی پخپله هیڅ شی وکړي؛ مګر هغه څه چې هغه پلار کوي، زوی یې په ورته ډول کوي» (جان 5:19).
د عبادت ورځ:
او موږ دایره بندوو – موږ عبادت ته بیرته راځو. د آرام ورځ لاهم د عبادت ورځ ده. مګر موږ اوس څنګه عبادت کوو؟ داود ته، عبادت د خوښۍ وخت و. دا لاهم زموږ لپاره دی. د خدای څخه د هغه د مینې، د هغه د فضل، د هغه د رحمت لپاره د مننې وخت. موږ څنګه نشو کولی په دې کې د داود سره یوځای شو؟ موږ دا په عیسی کې د داود په پرتله خورا ښه وینو چې هغه یې تصور کولی شو!
زموږ لپاره دا د خدای د لاسونو له کار څخه د خوند اخیستلو وخت دی چې زموږ اړتیاوې پوره کوي، د خپلو لاسونو سره د کار کولو پرځای چې موږ ورته اړتیا لرو. موږ حتی ښه وینو، اوس چې د عیسی کار موږ ته هرڅه ترلاسه کړي دي، پداسې حال کې چې زموږ خپل کار نشي کولی موږ ته د ابدي ارزښت هیڅ شی ترلاسه کړي!
زموږ لپاره دا د خدای د پلانونو په اړه د فکر کولو وخت دی، د خپلو پلانونو جوړولو پرځای. او د خدای پلانونه څومره لوی دي لکه څنګه چې په عیسی کې موږ ته ښکاره شوي دي. د خدای د صداقت اعلانولو وخت؛ او دا په عیسی کې څومره ښه ښودل شوی دی د داود په وخت کې د هرڅه په پرتله!
د آرام نور اړخونه
د خدای د مالکیت نښه:
اسراییلیانو ته د جوبلي په کال کې یادونه وشوه چې دوی د ځمکې د خدای کرایه کونکي وو، پداسې حال کې چې مومنانو ته پاول یادونه کړې ده چې دوی په لوړه بیه اخیستل شوي دي – د کالوري په صلیب کې ورکړل شوي (لاویان 25:23؛ 1 کورنتیان 6:20).
د آزادۍ نښه:
په سبت کې اسراییلیانو ته نه یوازې د تخلیق په اړه د خدای آرام یادول وو، بلکې دا چې هغه دوی د مصر له غلامۍ څخه وژغورل. په ورته ډول، خدای ژمنه کړې ده چې تخلیق له تخریب څخه آزاد کړي (استثنا 5:14-15؛ رومیان 8:19-21).
د زموږ د امید نښه:
اسراییلیانو ته د میراث ژمنه شوې وه، پداسې حال کې چې څښتن هغو کسانو ته آرام ژمنه کوي چې د هغه په خاطر رنځ وړي (استثنا 12:9؛ 2 تسالونیکیان 1:7).
د باور مظاهره:
خدای د اسراییلیانو لپاره چې په صحرا کې سفر کوي ځانګړی بندوبست وکړ چې مخکې له مخکې یې دومره مانا چمتو کړه چې دوی د سبت په ورځ راټولولو ته اړتیا ونلري. او دوی باید د کرنې په موسم کې یا د حاصلاتو په وخت کې په سبت کې کار ونه کړي. مومنانو ته ژمنه شوې ده، «ایا هغه به هم ... په مهربانۍ سره موږ ته ټول شیان ورنکړي؟» (خروج 16:18-24؛ 34:21؛ رومیان 8:32). زموږ لپاره دا یوه مظاهره ده چې موږ غلامان نه یو، بلکې خلاص شوي یو. د اسراییلو ماشومان له غلامۍ څخه خلاص شوي وو، پداسې حال کې چې مومنان د خدای په کورنۍ کې د زامنو په توګه منل شوي دي (استثنا 5:15؛ رومیان 8:15).
ستاسو آرام
موږ په انجیل کې د آرام ورځې 13 اړخونو ته کتلي دي. له تخلیق څخه خدای انسانانو ته آرام وړاندې کوي. د خدای د خلکو لپاره یو ابدي آرام شتون لري – (عبرانیان 4:1-11). دا د آرام ورځ ده چې هیڅکله به پای ته ونه رسیږي.
ایا تاسو د دې آرام په اړه هوښیار یاست یا بې پروا، لکه د اسراییلو ماشومان، چې په صحرا کې مړه شول؟ له نیکه مرغه، بلنه لاهم خلاصه ده.
