پرهیزګار په ژور مصیبت کې
د روح حالت چې دا خورا مهم زبور یې څرګندونه ده، خورا ډیر پام او صبر لرونکي پوښتنې ته اړتیا لري. موږ تل د اسراییلو پاتې شوني زموږ په وړاندې لیدلي، یا مسیح د هغه پاتې شوني سره تړلی. دلته هم همداسې ده. هغه څوک چې خبرې کوي بې له شکه، لومړی، داود دی؛ خو په ښکاره توګه له هغه څخه لوی دی. تشریح شوی حالت دا دی: — هغه په ژور مصیبت کې دی، په ژور خټو کې ډوبیږي، باید د خدای په وړاندې هغه حماقت او ګناهونه وزن کړي چې د دې لامل شوي دي. هغه د ډیرو او ځواکمنو دښمنانو په منځ کې دی، چې بې له کوم دلیل څخه داسې دي. هر ډول ګناهونه چې ورسره معامله کیږي، په شخصي توګه هغه وفادار و. حتی د خدای د کور غیرت هغه خوړلی دی، او هغه د اسراییلو د خدای په خاطر سپکاوی زغمي. له همدې امله هغه دعا کوي چې دا د نورو لپاره د خنډ نه شي، ځکه چې یو څوک چې خدای ته دومره وفادار وي باید داسې مصیبت او ستونزه ومومي. بیا هم هغه د خدای لخوا نه دی پریښودل شوی. برعکس د هغه دعا په یوه منل شوي وخت کې یهوه ته ده. هغه د خدای د رحمتونو په ډیریدو او د هغه د خلاصون په حقیقت کې اوریدلو ته ګوري. د هغه شکایت د خپلو دښمنانو په اړه دی؛ بیا هم هغه خپل ځان د خدای لخوا وهل شوی ویني، او د هغو کسانو په منځ کې چې هغه یې ټپي کړي دي. د هغه هیله د نارینه وو په وړاندې د غچ اخیستلو ده؛ دا د فضل شهادت نه دی.
که موږ په اسراییلو کې د پاتې شونو پرهیزګار سړي ته وګورو، دا ټول په بشپړ ډول ځواب ورکوي. هغه خپلې ګناهونه مني — د خپل ملت ټولې ګناهونه. بیا هم هغه د اسراییلو د خدای د نوم لپاره سپکاوی او بې دلیله دښمني زغمي: او څومره چې هغه وفادار وي، هغومره یې زغمي. ایمان بیا هم هغه ته پوهه ورکوي چې هغه په یوه منل شوي وخت کې (موږ لیدلي چې دا د وروستیو زبورونو ځانګړتیا ده) د اسراییلو خدای ته دعا کوي. بیا هم هغه په ژور مصیبت کې دی. د هغه سترګې د خدای په انتظار کې ناکامې کیږي. د اسراییلو د ښه لپاره د هغه پاملرنه، د زیان په وړاندې د هغه تسلیمیدل، یوازې هغه د دوی سپکاوی کوي. هغه د خپلو مخالفینو او ځورونکو د تباهۍ په لټه کې دی، د چا لپاره چې هیڅ رحم شتون نلري (دوی یې نه غواړي)؛ ډاډه دی چې یهوه غریبان اوري او خپل بندیان نه سپکوي. ټول مخلوقات باید د هغه ستاینه وکړي، ځکه چې خدای به صهیون وژغوري او د یهودا ښارونه به جوړ کړي، ترڅو دوی هلته ژوند وکړي او په ملکیت کې یې ولري. د هغه د خادمانو تخم به هم میراث شي؛ او هغه کسان چې د هغه نوم سره مینه لري هلته به ژوند وکړي. دا ټول په دقیق او بشپړ ډول د پرهیزګار پاتې شونو — د ماشیلیم — موقعیت او احساس دی.
د مسیح شخصي کړاوونه د نارینه وو څخه د یو سړي په توګه
خو په ۲۱ آیت کې، او په حقیقت کې، که څه هم ډیر عمومي تطبیق لري، په ۹ آیت کې، موږ هغه څه لرو چې په مسیح کې په لفظي توګه پوره شوي دي. په رومیانو ته په لیک کې د ۲۲ آیت کارول موږ ورته پایلې ته رسوي؛ او ډیری نور آیتونه، که څه هم په نورو باندې د تطبیق وړ دي، په مسیح باندې یې بشپړ تطبیق لري. بیا هم هغه په هیڅ ډول د خدای لخوا د پریښودل کیدو په توګه خبرې نه کوي. بیا هم، که څه هم د هغه ژوند ته اشاره شوې، د هغه کړاوونه په صلیب باندې، لکه څنګه چې موږ لیدلي، د دوی په ورکړل شوي تشریح کې رسیدلي دي؛ بیا هم د فضل او رحمت هیڅ نښه له دوی څخه نه راځي. دا په دوی کې د انسان برخه ده، نه د خدای پریښودل؛ او په انسان باندې قضاوت غوښتل کیږي، نه عادلانه فضل اعلان کیږي. بیا هم ګناهونه د خدای په وړاندې اعتراف کیږي، او ځورونې د هغه چا لخوا دي چې خدای وهلی دی. له همدې امله، زه نشم کولی په دې زبور کې، د هغه د عادلانه ژوند وروسته، د هغه په پایله کې چې هغه سپکاوی زغملی (او کوم چې هغه د لویو اصولو په اړه تکراروي چې دا یې اداره کړې وه)، مسیح په زړه او روح کې د اسراییلو په غم او مصیبت کې داخل شي، کوم چې، د خدای د حکومت په اړه، دوی خپل ځانونه پکې راوړي وو؛ بیا هم هغه پریښودل یا رد کول نه و چې یوازې د مسیح وو لکه څنګه چې ګناه یې زغملې او کفاره یې ورکړې وه. بیا هم، دوی د خدای لخوا وهل شوي او د هغه لخوا ټپي شوي دي؛ او په دې کې مسیح کولی شي داخل شي، ځکه چې هغه (په ترټولو لوړ او بشپړ معنی کې، که څه هم دا په عمومي توګه د دې زبور عمومي موضوع نه ده) د خدای لخوا وهل شوی و. موضوع د یهودانو لخوا ځورول دي، خو ځورول شوی کس د خدای لخوا وهل شوی و، او احساس یې کاوه چې هغه بدۍ څومره ویرونکې وه چې هغه یې مسخره او سپکاوی کاوه چا چې هغه ترخه پیاله اخیستې وه، کوم چې موږ هم زموږ د ګناهونو له امله ډکه کړې وه. مسیح په صلیب باندې د خدای لخوا وهل شوی و، او بیا یې سپکاوی او بې عزتي احساس کړه.
د ۵ آیت کې یاد شوي ګناهونو په اړه، زه پوهیږم چې دوی د اسراییلو په اړه د خدای د حکومت سره تړاو لري؛ او دا چې، که څه هم د وهلو حقیقت ته اشاره شوې، د هغې کفاره ورکولو ځواک په دې زبور کې په هیڅ ډول نه دی بحث شوی. یوازې قضاوت غوښتل کیږي؛ دا د کفارې میوه نه ده (د زبور ۲۲ سره پرتله کړئ). خو دا موږ ته، د همدې دلیل لپاره، په هغه وخت کې د مسیح د ټولو شخصي کړاوونو بشپړ پوهه ورکوي؛ نه هغه څه چې په بشپړ ډول او په بشپړ ډول یوازې ولاړ دي — د هغه کفاره ورکولو او کفاره ورکولو کار. که دا یوازې څرګند شي، دا دومره لوی دی، دا به په هغه وخت کې د یو سړي په توګه د هغه شخصي کړاوونه پټ کړي وای؛ او دا هغه څه دي، خدای دې مبارک وي، چې موږ یې په دې زبور کې لرو — هغه څه چې د خدای د وهلو له لوی عمل سره مل وو.
