هوشعنا

ژغوره، زه له تا غوښتنه کوم

[هوسان'نا] دا کلمه، چې په یوناني کې هم همداسې ده، د دوو عبراني کلمو ترکیب ګڼل کیږي، او معنی یې 'اوس وژغوره' ده، لکه په زبور ۱۱۸:۲۵ کې. په نوي عهد نامې کې معنی 'برکت ورکول' ښکاري. "د داود زوی ته برکت ورکړه: برکت ورکړه [ای ته چې] په لوړو کې یې." متی ۲۱:۹؛ مرقس ۱۱:۹-۱۰؛ یوحنا ۱۲:۱۳.

(= 'ای وژغوره'!). یوه ستاینه چې خلکو د پام یکشنبه په بیت المقدس ته د عیسی په وروستي ننوتلو کې د هغه د ښه راغلاست لپاره کارولې وه، او وروسته بیا په معبد کې د ماشومانو لخوا (متی ۲۱:۹؛ متی ۲۱:۱۵). دا په انجیلونو کې شپږ ځله راځي (ټول په پورته یاد شوي تړاو کې). دا اصطلاح، چې خپله عبراني بڼه یې ساتلې ده (لکه 'آمین' او 'هللویاه')، په اصل کې (په عبراني کې) خدای ته یو غږ و 'اوس وژغوره'! چې د برکت د غوښتنې په توګه کارول کیده. کله چې دا کلمه (یوناني ته ژباړل شوې) لومړنۍ کلیسا ته ورسیده، دا د درناوي یا ښه راغلاست چیغې په توګه غلط فهم شوه = 'سلام' یا 'جلال دې وي'. د پام یکشنبه د ښه راغلاست ترټولو ساده بڼه په مرقس ۱۱:۹ او یوحنا ۱۲:۱۳ کې راځي 'هوشعنا! برکت دې وي هغه چا ته چې د څښتن په نوم راځي،' چې په حقیقت کې د خلکو چیغه وه. هغه اضافې چې په نورو برخو کې راځي ('هوشعنا د داود زوی ته،' متی ۲۱:۹؛ متی ۲۱:۱۵، او 'هوشعنا په لوړو کې،' متی ۲۱:۹، مرقس ۱۱:۱۰) په حقیقت کې د 'هوشعنا' د ریښتیني معنی د غلط فهمۍ له امله وروسته پراختیاوې ښکاري. د هوشعنا چیغه (پرتله زبور ۱۱۸:۲۵ او نور) او د پام څانګې په طبیعي ډول د خیمو اختر ته اشاره کوي، کله چې خلکو د جلوس په جریان کې او د پام، مرټل او ویلو څانګو په خوځولو سره د 'هوشعنا' چیغه پورته کوله. د دې لپاره لویه موقع په ځانګړي توګه د اختر اوومه ورځ وه، کله چې د هوشعنا جلوسونه ډیر پرله پسې وو. له همدې امله دا ورځ په لومړیو کې 'د هوشعنا ورځ' نومول شوې وه، او هغه لولاب څانګو ته هم همدا نوم ورکړل شو. دا د خلکو ترټولو لویه رخصتي وه، شاید د یو پخواني کنعاني اختر مستقیم اولاد، او لاهم په یهودي اخترونو کې خپل خوښۍ بڼه ساتي (هوشعنا ربا). خو دا اړینه نه ده چې د وونش (Erläuterungen der Evangelien aus Talmud und Midrash, مخ ۲۴۱) سره فرض کړو چې د پام یکشنبه په انجیلونو کې د خیمو او فسح ترمنځ ګډوډي رامینځته شوې ده. دا ډول جلوسونه یوازې د خیمو لپاره ځانګړي نه وو. دوی د خوښۍ نورو موقعو لپاره هم په ناڅاپي ډول تنظیم کیدی شي (پرتله ۱ مکابیان ۱۳:۵۱، ۲ مکابیان ۱۰:۷)، او دا په انجیلونو کې تشریح شوي صحنه کې هم همداسې وه. په خپل ژباړل شوي بڼه کې د 'هوشعنا' کلمه لومړنۍ مذهبي (په ځانګړي توګه د ستاینې) کارونې ته ورسیده (پرتله د مثال په توګه دیداخ ۱۰:۶ 'هوشعنا د داود خدای ته')، د ستاینې او خوښۍ د یوې مداخلې په توګه، او په دې کرښو کې پراختیا وموندله. د دې ریښتیني معنی لومړنۍ غلط فهمۍ دوام وموند. خو د دې پراختیا تاریخ د خالص انجیلي لرغونپوهنې له ساحې بهر دی. جی. ایچ. باکس.