د توبې ماهیت (Μετάνοια)
Μετάνοια = د ذهن بدلون، وروسته فکر، د انعکاس وروسته په مختلف ډول فکر کول - د مخکیني فکر برعکس. νοΰς = ذهن، د حقیقت د درک لپاره ارګان یا پوهنځی، پوهه - د فکر کولو وړتیا نه، بلکې د فکر او احساس ارګان؛ یا، د یو اسانه او غیر معمولي لیږد له لارې، هغه فکرونه چې په هدفمند ډول د هر چا په وړاندې شتون لري، د هغه قضاوت، په هر څه باندې نظر.توبه په دې اساس په مستقیم ډول د ذهن، فکر، انعکاس، پوهې، د حقیقت سره سم قضاوت، د ذهني تمرین له لارې ترلاسه شوي پوهې، او هغه څه سره تړاو لري چې په دې کې شامل دي.
دا یوازې د یوې بدې لارې پریښودل نه دي - د پایلو ویره ممکن دا تولید کړي - بلکې د هغې په اړه د قضاوت او پوهې بدلون دی. دا د ذهن د عمل پایله ده، نه یوازې د احساساتو، که څه هم احساسات ممکن هغه تمرینونه پیل کړي چې توبې ته لار هواروي. "خدایي غم د خلاصون لپاره توبه راوړي." غم د احساساتو سره تړاو لري، مګر ذهن د احساساتو څخه ژور دی. دوی بدلیږي، مګر ذهن د انسان د ځان برخه ده؛ دا پاتې کیږي، نه بدلیږي، که څه هم موږ په استعاري ډول د "ذهن بدلون" په اړه خبرې کوو. احساسات د هغه څه سره تړاو لري چې داخلي او ذهني دي؛ ذهن د هدفمند فکر کولو وړتیا لري. خوښي، غم، او داسې نور احساسات دي چې د ځان په اړه د یو څه له امله راپارول کیږي. دوی د روح حرکتونه دي، ذهني او ښځینه. ذهن، چې د روح سره تړاو لري، او د انسان ترټولو لوړه نارینه برخه ده، په مطلق ډول د شیانو په اړه خبرې کوي، لکه څنګه چې دوی پخپله دي. نو بیا یو خدایي غم شتون لري چې "توبه راوړي؛" او یو غم شتون لري چې نه راوړي، یو غم چې "مرګ راوړي" (2 کورنتیانو 7:10). د خدای په وینا د ګناه قضاوت په پخواني کې دی: یوازې پښیماني یا پښیماني په وروستي کې ده.
د توبې (Μετάνοια) او پښیمانۍ (Μεταμέλομαι) توپیر کول
په A.V. کې د توبې په توګه ژباړل شوی بل کلمه شتون لري - μεταμέλομαι (متی 21:29، 32؛ 27:3؛ 2 کورنتیانو 7:8؛ عبرانیانو 7:21 وګورئ) - چې معنی یې وروسته پاملرنه، پښیماني، پښیماني تولیدول دي، لکه د یهودا په قضیه کې؛ مګر داسې نه بریښي چې د "ذهن" ورته عمل پکې شامل وي؛ بلکې د احساساتو، او دا نه ویل کیږي، لکه څنګه چې د توبې په اړه ویل کیږي، μετάνοια، "د خدای په لور" لارښوونه کیږي (اعمال 20:21).
د ریښتیني توبې جوهر او پرمختګ
توبه، بیا، د خدای په رڼا کې د ګناه په اړه منعکس قضاوت دی، او د ځان په اړه چې ورسره تړاو لري - د هغې عامل. دا د خدای په اړه د قضاوت بدلون نه دی، بلکې د هغه څه په اړه د قضاوت بدلون دی چې ګناه د هغه په نظر کې ده، او د ځان سره. او نو بې پروا زوی وایي، "ما د آسمان په وړاندې او ستا په نظر کې ګناه کړې ده، او نور ستا د زوی په نوم د یادولو وړ نه یم." دلته ټول وروسته فکر او ملامتیا د هغه په اړه او هغه څه دي چې هغه کړي دي، او د هغه د قضاوت معیار د هغه څه سره سم دی چې آسمان دی او د هغه د پلار په نظر کې. دا ریښتینې توبه ده؛ د فضل میوه هغه د ځان په اړه عادلانه قضاوت ته راوړي، او په هغه کې کافي ایمان رامینځته کوي چې کور ته راشي، او دا ایمان د هغه له ترټولو لوی تمې څخه ډیر پوره کړي.
دا توبه، چې لومړی د بپتسما ورکوونکي لخوا تبلیغ شوې (لوقا 3) او وروسته د څښتن لخوا ټینګار شوې (لوقا 13)، اوس په دې بې ساري انځور کې انځور شوې (لوقا 15)، کوم چې له هغه وخت راهیسې د نه ختمیدونکي شتمنۍ یوه نه ختمیدونکې سرچینه چمتو کړې ترڅو هغه فضل وښیې چې توبه تولیدوي او د روح تمرینونه چې د ویره لرونکي ایمان له لومړۍ رڼا څخه پیل کیږي، تر هغه چې د پلار د ښکلولو په خوښۍ او د پلار د کور ته ښه راغلاست په خوښۍ کې آرام شي.
دا توبه ممکن د انجیل د پوهې لخوا تولید یا ورسره مل وي یا نه وي؛ مګر پخپله دا تل "د خدای په لور" ده، او تل هغه توجیه کوي، لکه څنګه چې دا ځان محکوموي. نو داود -
یوازې ستا په وړاندې، ما ګناه کړې ده، او دا بد کار مې ستا په نظر کې کړی دی: ترڅو ته عادلانه وپیژندل شې کله چې خبرې کوې، او پاک وپیژندل شې کله چې قضاوت کوې (زبور 51:4).
او بیا، مړ کیدونکی غل -
موږ په حقیقت کې په عادلانه توګه؛ ځکه چې موږ د خپلو اعمالو مناسب انعام ترلاسه کوو: مګر دې سړي هیڅ غلط کار نه دی کړی (لوقا 23:41).
مګر که توبه د خدای په وینا د ځان قضاوت وي، نو دا په لازمي ډول ژوریږي لکه څنګه چې موږ د خدای او ځان په اړه ډیر څه زده کوو. مګر له پیل څخه د هغې ځانګړتیا په ډول کې ورته ده، یوازې په درجې کې توپیر لري، لکه څنګه چې موږ د شیانو سره ښه آشنا کیږو لکه څنګه چې دوی په حقیقت کې دي. دا د ریښتیني بدلون په لاره کې لومړی ګام دی؛ دا په ټوله لاره کې ژوریږي لکه څنګه چې موږ د خدای په پوهه کې وده کوو.
