په اعمالو ۸ کې، مبلغ فیلیپ د ایتوپیا له یوه لوړ پوړي چارواکي سره خبرې وکړې. چارواکي د اشعیا پیغمبر د لیکنو یوه کاپي ترلاسه کړې وه او په دقت سره یې لوستله. په هرصورت، هغه پوښتنې درلودې. پیغمبر څه معنی درلوده کله چې هغه د یو چا په اړه خبرې وکړې چې د وژلو لپاره د پس په څیر رهبري کیږي، یو سړی چې نرم و او بیا هم د هغه ژوند په ناحقه اخیستل شوی و؟ په ځواب کې، «فیلیپ خپله خوله پرانیستله، او له همدې صحیفې څخه یې پیل وکړ، او هغه ته یې عیسیٰ تبلیغ کړ» (اعمال ۸:۳۵ KJV).
هغه عیسیٰ تبلیغ کړ – هغه ښکلی نوم! د مومن لپاره هیڅ نوم دومره خوږ نه دی او د ګناهکار لپاره دومره فضل نه دی. لکه څنګه چې موږ د هغه نوم په پام کې نیسو، موږ د هغه زړه ته نږدې او نږدې کیږو.
د هغه د نوم څرګندول
حتی د نوي عهد نامې پاڼو ته یوه چټکه کتنه د څښتن عیسیٰ ډیری نومونه او لقبونه څرګندوي. هغه په حقیقت کې څښتن دی؛ هغه ژغورونکی دی؛ هغه مسیح دی، مسیح. هغه «تل ابدي برکت شوی خدای» دی (رومیان ۹:۵ NKJV) او د پلار محبوب زوی. مګر هغه ته «عیسیٰ» ویل کیږي، او دا نوم ځانګړی دی. دا د هغه د انسانیت نوم دی کله چې، د نوي عهد نامې په لومړي فصل کې، هغه دې نړۍ ته راغی ترڅو خپل خلک له خپلو ګناهونو څخه وژغوري (متی ۱:۲۱). بیا هم هغه دا نوم بیرته جنت ته وړی دی، چیرې چې په ایمان سره «موږ عیسیٰ وینو ... په جلال او عزت سره تاج شوی» (عبرانیان ۲:۹). او د نوي عهد نامې په وروستي فصل کې هغه خپل نوم موږ ته له جلال څخه وایي، «زه، عیسیٰ» (مکاشفه ۲۲:۱۶).
دا ډیره ریښتیا ده چې موږ باید د عیسیٰ نوم ناوړه ګټه پورته نه کړو. دا به یوه وحشتناکه خبره وي چې د هغه په اړه بې احترامي خبرې وکړو، په ناڅاپي ډول د هغه نوم پریږدو لکه څنګه چې هغه یوازې زموږ یو ملګری و. ځینې، د دې خطر څخه د ساتنې په هیله، وړاندیز کړی چې موږ باید تل د هغه نوم ته یو لقب اضافه کړو، هغه ته «څښتن عیسیٰ» یا «عیسیٰ مسیح» ووایو مګر هیڅکله یوازې «عیسیٰ» نه.
یقینا دا اړینه ده چې زموږ د څښتن په اړه په درناوي خبرې وکړو؛ او موږ باید هیڅکله د هغه لقبونه هیر نکړو، کوم چې د هغه واک، جلال او الهي عظمت څرګندوي. په هرصورت، د عیسیٰ نوم ممکن یوازې په ښکلي درناوي ډول هم وکارول شي. د پخوانیو پیړیو لیکوالانو دا نوم په نرمۍ او وقار سره لیکلی. د مثال په توګه، کله چې د شیطان د دې نړۍ د سلطنتونو وړاندیز کولو لالچ بیانوي، ویلیم کیلي لیکلي: «که یو ښه سړی غواړي ښه کار وکړي، څه وړاندیز! مګر عیسیٰ دلته د خدای د جلال لپاره و.» 1 جان این. ډاربي یادونه وکړه: «دلته د خدای مینه څومره په څرګنده توګه څرګنده ده، د عیسیٰ په کړاوونو او مرګ کې!» 2 کله چې چارلس ایچ. مکینتوش د مومنانو په غونډه کې د احتمالي ګډوډۍ په اړه اندیښنو ته اشاره وکړه، هغه لیکلي: «زموږ ځواب خورا ساده دی. عیسیٰ په بشپړه توګه کافي دی.» 3
د عیسیٰ نوم په پام کې نیولو سره، هیملټن سمیټ څرګنده کړه، «ایا موږ نشو ویلای چې د ټولو نومونو څخه چې هغه یې اغوندي، هیڅ یو د هغه زړه ته دومره قیمتي نه دی؟ دا هغه نوم و چې هغه باید د ښه کولو لپاره مړ شي. که هغه مړ شوی نه وای، هغه به لاهم د پاچاهانو پاچا او د څښتنانو څښتن وای، او نور لقبونه به د هغه وای، مګر که هغه د عیسیٰ – ژغورونکي – نوم اغوستل وای، هغه باید صلیب ته تللی وای ترڅو دا تایید کړي.» 4
سربیره پردې، څومره شعرونه او سرودونه د هغه چا د جذابیت څرګندولو لپاره جوړ شوي دي چې دا نوم لري! دلته یوازې یوه کوچنۍ نمونه ده:
«د عیسیٰ نوم څومره خوږ دی چې د مومن په غوږ کې غږیږي» (جان نیوټن، ۱۷۲۵-۱۸۰۷).
- «ما د عیسیٰ غږ واورید چې وایي، 'ما ته راشئ او آرام وکړئ'» (هوراتیوس بونار، ۱۸۰۸-۱۸۸۹).
- «پاڅه، زما روح، وګوره، دا عیسیٰ دی؛ عیسیٰ ستا حیرانونکي سترګې ډکوي» (جوزف ډینهم سمیټ، ۱۸۱۷-۱۸۸۹).
- «ابدي جلال عیسیٰ ته وي!» (هانا کی. برلینګهم، ۱۸۴۲-۱۹۰۱).
- او د دې ښکلي شعرونو په اړه څه ویل کیدی شي: «عیسیٰ ما سره مینه لري، دا زه پوهیږم، ځکه چې بایبل ما ته وایي. هو، عیسیٰ ما سره مینه لري!» دا سندره په ۱۸۶۰ کې د انا بارټلیټ وارنر لخوا لیکل شوې وه، بیا هم دا دومره بې وخته ده چې موږ شاید حیران شو چې مومنان څنګه د دې لیکلو دمخه ژوند کاوه. څومره ماشومانو د دې آرامۍ سره مینه درلوده؛ او څومره زاړه سنتان لاهم د دې حقیقت په یاد لري وروسته له دې چې ډیری نور یادونه له منځه تللي دي.
د وعدې نوم
د اعمالو په کتاب کې موږ لومړني مومنان د عیسیٰ نوم وایو. لومړی، موږ ویلای شو چې دا د وعدې نوم دی. کله چې پولس په انطاکیه پیسیدیا کې په کنیسه کې انجیل وړاندې کړ، هغه اعلان وکړ: «د [داود] له تخم څخه، د وعدې سره سم، خدای د اسراییلو لپاره یو ژغورونکی – عیسیٰ – راپورته کړ» (اعمال ۱۳:۲۳). وروسته، په تسالونیکا کې په کنیسه کې، پولس «د صحیفو څخه ورسره استدلال وکړ، تشریح یې کړه او وښودله چې مسیح باید رنځ وي او له مړو څخه بیا راپورته شي، او ویې ویل، 'دا عیسیٰ چې زه تاسو ته تبلیغ کوم مسیح دی'» (اعمال ۱۷:۲-۳، ټینګار اضافه شوی).
دا صحیفې ممکن متضاد ښکاري. نږدې زر کاله دمخه خدای پاچا داود ته ژمنه کړې وه چې د هغه تخم، یا اولادونه، به تخت ونیسي (۲ سموئیل ۷:۱۲؛ زبور ۱۳۲:۱۰-۱۱). بیا هم، لکه څنګه چې پولس تشریح کړه، پیغمبرانو هم اعلان وکړ چې د خدای مسح شوی، مسیح، به د انسانانو په لاسونو رنځ وي مخکې لدې چې د خدای لخوا لوړ شي (د مثال په توګه، اشعیا ۵۲:۱۳-۱۵؛ زبور ۱۶:۱۰-۱۱). دا فقرې او وعدې څنګه یوځای کیدی شي؟ په چا کې دا ټول پوره کیدی شي؟ دا د عیسیٰ له لارې ده! هغه هغه څوک دی چې خدای یې د داود له نسل څخه د ژغورونکي په توګه راوړی. هغه هم هغه څوک دی چې د لوړیدو دمخه یې مرګ تجربه کړ.
پولس پوهیده چې د هغه یهودي ملګري د یو جلالتمند مسیح په تمه وو، نو هغه لومړی ثابته کړه چې صحیفو تل یو رنځیدونکی مسیح بیان کړی و. بیا، لکه څنګه چې پورته نقل شوی، هغه د خپلو اوریدونکو لپاره اړیکه جوړه کړه، په اغیزمنه توګه یې وویل، «زه د عیسیٰ په نوم د یو چا په اړه تبلیغ کوم. هغه هغه مسیح دی! هغه د خدای مسح شوی، د وعدې ژغورونکی دی.» وروسته دواړو پولس او اپولوس په کورنتس کې په دې موضوع خبرې وکړې، په مختلفو مواردو کې یې ورته پیغام وړاندې کړ (اعمال ۱۸:۵،۲۸). کله چې موږ د عیسیٰ نوم په اړه فکر کوو، موږ په یاد لرو چې خدای تل خپلې وعدې ساتي، ځکه چې د خدای هره وعده د عیسیٰ مسیح په کار او شخص کې تړلې ده (۲ کورنتیان ۱:۲۰).
د پاچا نوم
په تسالونیکا کې د پولس د تبلیغ وروسته، هغه د عیسیٰ نوم بل اړخ څرګند کړ. د دریو سبتونو وروسته هغه کسانو چې د هغه پیغام رد کړ، په تاوتریخوالي سره غبرګون وښود، ځینې نوي ژغورل شوي خلک یې د ښار واکمنانو ته راکش کړل. د پولس او نورو مومنانو په وړاندې د خلکو تور دا و: «دا ټول د قیصر د فرمانونو خلاف عمل کوي، وایي چې بل پاچا – عیسیٰ – شتون لري» (اعمال ۱۷:۷). په دې توګه موږ زده کوو چې د پولس پیغام نه یوازې د څښتن عیسیٰ ژغورونکی کار شامل و بلکې د هغه شاهي حقونه هم شامل وو.
د ژغورونکي په توګه، عیسیٰ مسیح موږ د شیطان له ظلم څخه خلاصوي (اعمال ۱۰:۳۸). مګر د پاچا په توګه، هغه زموږ د زړونو څخه د وفادارۍ هر ډول ځواب مستحق دی. په یاد ولرئ چې په اعمالو ۱۷:۷ کې تور ویل شوي چې هغه ته «بل پاچا» ویل شوي – نه یوازې د ورته ډول بل بلکې له یو په بشپړه توګه مختلف کټګورۍڅخه. د هغه واک د قیصر د روم په واکمنۍ سره سیالي کول نه و بلکې هر هغه څه له منځه وړل و چې زموږ په زړونو کې د خدای مخالفت کوي. دا د څښتن خپلو خبرو سره سمون لري: «زما سلطنت د دې نړۍ نه دی. که زما سلطنت د دې نړۍ وای، زما خدمتګاران به جنګیدلي وای ... مګر اوس زما سلطنت له دې ځایه نه دی» (یوحنا ۱۸:۳۶). په حقیقت کې به یو وخت راشي کله چې د مسیح عادلانه سلطنت به په ځمکه کې تاسیس شي. په هرصورت، په دې اوسني عصر کې موږ د «د هغه د مینې د زوی سلطنت» (کولسیان ۱:۱۳) سره تړلي یو، او موږ د «د خدای د سلطنت لپاره همکاران» (کولسیان ۴:۱۱) په توګه خدمت کوو.
دا ریښتیا ده چې د مسیحیانو لپاره، څښتن عیسیٰ زموږ د پاچا څخه ډیر دی. هغه دی:
زموږ ژغورونکی (۱ تیموتیس ۱:۱)؛
- د کلیسا مشر، د هغه بدن (کولسیان ۱:۱۸)؛
- هغه څوک چې کلیسا، د هغه ناوې سره مینه لري (افسیان ۵:۲۵)؛
- زموږ لوی لوی کاهن چې په جنت کې زموږ لپاره شفاعت کوي (عبرانیان ۴:۱۴-۱۶).
- موږ به د هغه د شخص او د هغه د کار ډیری برکتي اړخونه له لاسه ورکړو که چیرې موږ په ځانګړي ډول د پاچا په توګه د هغه په رول تمرکز وکړو. بیا هم موږ باید له اعلانولو څخه ډډه ونه کړو، لکه څنګه چې پولس په ښکاره ډول وکړل، چې عیسیٰ هم پاچا دی! یوه ملکه په دې پوهیدو کې ډیره خوښي اخلي چې د ځمکې پاچا هم د هغې میړه دی؛ او په ورته وخت کې، د دوی اړیکو ته څومره وقار اضافه کیږي کله چې هغه پوهیږي چې د هغې میړه هم پاچا دی.
د بیا راژوندي کیدو نوم
په تسالونیکا کې د پولس د وخت وروسته، هغه بیریا او بیا اتن ته سفر وکړ. د پخوانیو ښارونو برعکس، اتن په ښکاره ډول د پام وړ یهودي نفوس نه درلود، پدې معنی چې هیڅ کنیسه نه وه چیرې چې پولس د صحیفو په اړه خبرې کولی شي. پرځای یې، هغه په بازار کې خبرې اترې پیل کړې. اتنیانو ته، د هغه پیغام د یوې عجیبې نوې عقیدې په څیر ښکاري، او په ځانګړي ډول دوو شیانو د دوی پام ځانته راواړاوه: «هغه دوی ته عیسیٰ او بیا راژوندي کیدل تبلیغ کړل» (اعمال ۱۷:۱۸).
دا د هغه د نوم بل اړخ دی. که څه هم د «عیسیٰ» نوم د هغه په زیږون کې اعلان شو، دا د بیا راژوندي کیدو په وخت کې د هغه نوم پاتې کیږي. پطرس وویل: «زموږ د پلرونو خدای عیسیٰ راپورته کړ چې تاسو د ونې په ځړولو سره وژلی و» (اعمال ۵:۳۰). پولس لیکلي: «د هغه روح چې عیسیٰ یې له مړو څخه راپورته کړی، په تاسو کې اوسیږي» (رومیان ۸:۱۱). تسالونیکیان «د هغه زوی ته له جنت څخه انتظار باسي، چې هغه یې له مړو څخه راپورته کړی، حتی عیسیٰ» (۱ تسالونیکیان ۱:۱۰؛ ۱ تسالونیکیان ۴:۱۴ هم وګورئ).
ډیری ممکن د عیسیٰ نوم د تاریخ د لویو اخلاقي ښوونکو او روحاني مشرانو په مینځ کې لیست کولو ته لیواله وي. دا په اتن کې قضیه وه کله چې پولس تبلیغ وکړ. خلکو د خدای د شخصیت، د انسانیت د طبیعت، او حتی د دې نړۍ د خدای د راتلونکي قضاوت په اړه د هغه پیغام ته په درناوي غوږ نیولی و. مګر کله چې پولس اعلان وکړ چې خدای خپل عادل قاضي له مړو څخه راپورته کړی، ناڅاپه اوریدونکي نور غوږ نیول نه غوښتل. ځینو مسخره وکړه؛ نورو په اغیزمنه توګه وویل، «موږ به د دې نظر په اړه تاسو ته بیرته راشو.» بیا هم ځینو باور وکړ، او د دوی لپاره راپورته شوی ژغورونکی د نوي ژوند مرکز شو (اعمال ۱۷:۲۴-۳۴). دا مهمه ده چې کله موږ د هغه په اړه ښه خبرونه وړاندې کوو، د څښتن عیسیٰ د بیا راژوندي کیدو په اړه خبرې وکړو.
د ځواک نوم
په یوه وروستي تبلیغي سفر کې پولس په افسس کې وخت تیر کړ. د هغه د تبلیغ او د خدای د ځواک له لارې، ډیری هغه کسان چې بد روحونه یې درلودل، خلاص شول. په هرصورت، ځینې جعلکاران یې لیدل، او داسې ښکاري چې دوی باور درلود چې د شیطانانو په وړاندې د پولس واک د یو ډول جادويي فورمول څخه راغلی. د اوو سړیو یوې ډلې پریکړه وکړه چې پخپله یې هڅه وکړي، یو بد روح یې «د عیسیٰ په واسطه چې پولس یې تبلیغ کوي» (اعمال ۱۹:۱۳) امر وکړ. شیطان په لفظي ډول دوی ته ځواب ورکړ، ویې ویل: «عیسیٰ زه پیژنم، او پولس زه پیژنم؛ مګر تاسو څوک یاست؟» (اعمال ۱۹:۱۵). بیا شیطان ځپلي سړي په اوو سړیو باندې کودتا وکړه او دومره سخت یې ووهل چې دوی باید د خپلو ژوندونو لپاره وتښتي.
موږ له دې پیښې څخه زده کوو چې د عیسیٰ نوم د ځواک نوم دی! بد روحونه باید د هغه د نوم واک ومني که چیرې دا د یو ریښتیني مومن له خولې څخه راغلی وای لکه څنګه چې دوی وکړل کله چې پخپله څښتن دلته و. په انجیلونو کې په څو مواردو کې موږ لولئ چې دوی پوهیدل چې هغه څوک و او د دوی په وړاندې یې د هغه الهي ځواک پیژانده (لوقا ۴:۳۳-۳۴،۴۱، لوقا ۸:۲۸-۲۹). مبلغ فیلیپ ورته پایله تجربه کړې وه کله چې هغه په سامریه کې تبلیغ وکړ: «ناپاک روحونه، په لوړ غږ چیغې وهل، له ډیری هغو څخه راووتل چې نیول شوي وو» (اعمال ۸:۷). که څه هم شیطانان نه غوښتل خپل کوربه پریږدي، دوی یوازې د مسیح واک ته تسلیم کیدی شي.
مګر حتی شیطانان د ریښتیني شاګرد او جعلي جعلکار ترمنځ توپیر پیژني، لکه څنګه چې په افسس کې پیښې ثابتوي. د عیسیٰ نوم د لیکونو کوم ذاتي مقدس ترتیب نه دی؛ دا د بې باورانو لپاره د لوبې کولو لپاره یو ډول تعویذ یا جادو نه دی. په یاد ولرئ: که تاسو یوازې د عیسیٰ نوم پیژنئ مګر هغه د ژغورونکي په توګه نه پیژنئ، مه غولئ! وروسته به ستاسو لپاره یوازې د قضاوت کلمې وي، کله چې څښتن به ووایي، «زه هیڅکله تاسو نه پیژنم؛ له ما څخه لاړ شئ، تاسو چې بې قانوني تمرین کوئ!» (متی ۷:۲۳).
بیا هم په افسس کې پیښه ښیي چې همغه شیطان به د عیسیٰ نوم ته تسلیم شوی وای که چیرې دا د یو ریښتیني شاګرد لخوا ویل شوی وای. د مسیحیانو لپاره حقیقت دا دی چې موږ «له تیاره ځواک څخه خلاص شوي یو» (کولسیان ۱:۱۳) او «بدکار مو مات کړی دی» (۱ یوحنا ۲:۱۳). دا د خدای هر ماشوم ته یو لوی هڅونه ده. شیطان او د هغه ځواکونه ممکن قوي وي، مګر زموږ څښتن قوي دی. شیطان بې وسلې شوی او نور زموږ ګامونه نه کنټرولوي (لوقا ۱۱:۲۰-۲۲). مارتین لوتر (۱۴۸۳-۱۵۴۶) په خپل لوی سرود کې، «یو قوي کلا زموږ خدای دی،» لیکلي: «او که څه هم دا نړۍ، له شیطانانو ډکه، موږ ته د له منځه وړلو ګواښ وکړي، موږ به ونه ویریږو، ځکه چې خدای خپله ریښتیا زموږ له لارې د بریالیتوب اراده کړې ده.»
هغه ښکلی نوم
د اعمالو کتاب په پای کې، پولس په روم کې د کورني بند لاندې و. د هغه ښار یهودي مشرانو په ریښتیني ډول له هغه سره خبرو کولو ته لیوالتیا درلوده. دوی وویل: «موږ غواړو له تاسو څخه واورو چې تاسو څه فکر کوئ؛ ځکه چې د دې فرقې په اړه، موږ پوهیږو چې دا هرچیرې بد ویل کیږي» (اعمال ۲۸:۲۲). تر هغه ځایه چې دوی پوهیدل، مسیحیان یوازې د یوې عجیبې فرقې برخه وو، چې د ډیری لخوا نیوکه کیده او بیا هم په روم کې په سمه توګه نه پوهیدل.
څومره فرصت! پولس د دوی سره د خبرو اترو یوه ورځ تنظیم کړه. مګر کله چې ورځ راغله، ایا هغه د «دې فرقې» مختلف باورونو په اړه تفصیل ورکړ؟ نه، هغه ورځ «د عیسیٰ په اړه د دوی قانع کولو» (اعمال ۲۸:۲۳) کې تیره کړه. ځینو باور وکړ، او ځینو نه، مګر ټول د هغه ښکلي نوم سره مخ شوي وو.
دا زموږ لپاره یو غوره ماډل دی. یقینا دلته اصلي اصول او سیستماتیک الهیات شتون لري چې د مسیحي ایمان جوړښت جوړوي. په هرصورت، د مسیحیت بنسټ د ژغورونکي عیسیٰ پیغام دی: هغه څوک چې له جنت څخه راغی، مرګ ته لاړ، او اوس په جلال سره تاج شوی دی. که موږ ګناهکارانو ته تبلیغ کوو، سنتان هڅوو یا خپل زړونه هڅوو، راځئ چې عیسیٰ ته په کتلو سره دوام ورکړو.
په پای کې، راځئ چې د هیلین هاورت لیمیل (۱۸۶۳-۱۹۶۱) لخوا لیکل شوي سرود په لومړي آیت او کورس باندې فکر وکړو:
ای روحه، ایا ته ستړی او پریشانه یې؟ په تیاره کې هیڅ رڼا نه وینې؟ د ژغورونکي په لیدو کې رڼا شته، او ډیر او آزاد ژوند!
خپلې سترګې عیسیٰ ته واړوه، د هغه په حیرانونکي مخ کې په بشپړه توګه وګوره، او د ځمکې شیان به په عجیب ډول تیاره شي، د هغه د جلال او فضل په رڼا کې.
پای لیکونه
- کیلي، ویلیم. «د لوقا انجیل.» څلورم څپرکی.
- ډاربي، ج. این. «آدم او مسیح.»
- مکینتوش، سي. ایچ. «د خدای مجلس.»
- سمیټ، هیملټن. «مسیح او د هغه ناوې.»
د عیسیٰ نوم د هغه د کار سره په تړاو ورکړل شوی و، «ځکه چې هغه به خپل خلک له خپلو ګناهونو څخه وژغوري» (متی ۱:۲۱ KJV). په متی کې «د هغه خلک» اصطلاح بې له شکه اسراییل معنی لري. په حقیقت کې، په لوقا کې شپونانو ته په فرښتي اعلان کې ویل شوي چې د لوی خوښۍ ښه خبر د ټولو خلکو لپاره و؛ یهودانو ته اشاره کوي. مګر دا داسې نه ده چې د څښتن د نړۍ ته راتلو هدف په دواړو حالتونو کې د هغو غوره شویو خلکو پورې محدود وي. پراخه اړخ د یوحنا لخوا بیان شوی کله چې، د قیافا د نبوت په اشاره چې «عیسیٰ باید د هغه ملت لپاره مړ شي،» هغه اضافه کوي، «او نه یوازې د هغه ملت لپاره، بلکې دا چې هغه باید د خدای ماشومان چې په بهر کې خپاره شوي وو، په یو کې راټول کړي» (یوحنا ۱۱:۵۱-۵۲). دا سربیره پردې روښانه کوي چې د مسیح مرګ – د هغه بشپړ شوی کار، چې هغه یې په خپل مرګ او له لارې یې ترسره کړ – یوازینی بنسټ دی چې هغه به خپل خلک له خپلو ګناهونو څخه وژغوري. — اډوارډ ډینټ، «د هر نوم څخه پورته نوم» (اقتباس شوی).
