بدلون
په متی ۱۷ کې عیسی دوی یو لوړ غر ته پورته کوي، او هلته د دوی په وړاندې بدلیږي: «د هغه مخ د لمر په څیر روښانه شو، او د هغه جامې د رڼا په څیر سپینې وې.» موسی او الیاس هم راڅرګند شول، له هغه سره یې خبرې کولې. زه د دوی د خبرو موضوع، چې خورا په زړه پورې ده، تر هغه وخته پورې پریږدم چې موږ د لوقا انجیل ته ورسیږو، څوک چې یو څو نور شرایط اضافه کوي، کوم چې په ځینو برخو کې دې صحنې ته بل اړخ ورکوي.
دلته څښتن په جلال کې راڅرګندیږي، او موسی او الیاس ورسره: یو یې د یهودانو قانون جوړونکی؛ بل (تقریبا په مساوي توګه ممتاز) هغه پیغمبر چې هڅه یې کوله لس مرتد قبیلې د یهوه عبادت ته راوړي، او څوک چې د خلکو څخه نا امید شو، حورب ته راستون شو، له کوم ځای څخه چې قانون ورکړل شوی و، او وروسته له مرګ څخه پرته آسمان ته پورته شو.
د پیټر تېروتنه: د پلار د خوښۍ هدف باید زموږ وي
دا دوه کسان، چې د اسراییلو سره د خدای په معاملو کې په ځانګړي ډول مشهور وو، د قانون سره په تړاو کې د خلکو بنسټ ایښودونکي او بیا رغونکي په توګه، د عیسی سره په ملګرتیا کې راڅرګندیږي. پیټر (د دې څرګندیدو څخه حیران شو، د خپل مالک په لیدلو خوښ شو چې د یهودي سیسټم له دې ستنو سره، د خدای له داسې نامتو خادمانو سره تړلی دی، د انسان د زوی له جلال څخه ناخبره، او د خدای د زوی په توګه د هغه د شخص د جلال له وحی څخه هیر شوی) غواړي درې خیمې جوړې کړي، او درې واړه د اوراکل په توګه په ورته کچه ځای پرځای کړي. مګر د خدای جلال ځان څرګندوي؛ دا دی، هغه نښه چې په اسراییلو کې د دې جلال د استوګنې (شیکینا) په توګه پیژندل شوې وه؛ او د پلار غږ اوریدل کیږي. فضل کولی شي موسی او الیاس د خدای د زوی په ورته جلال کې واچوي، او دوی له هغه سره شریک کړي؛ مګر که د انسان حماقت، په خپل ناپوهۍ کې، دوی د مومن په زړه باندې مساوي واک په توګه یوځای کړي، پلار باید سمدستي د خپل زوی حقونه توجیه کړي. یوه شیبه هم نه تیریږي مخکې لدې چې د پلار غږ د خپل زوی د شخص جلال، له ځان سره د هغه اړیکه، دا چې هغه د هغه د بشپړې مینې هدف دی، په چا کې چې د هغه ټوله خوښي ده، اعلان کړي. دا هغه دی چې شاګردان یې باید واوري. موسی او الیاس ورک شوي دي. مسیح یوازې هلته دی، د هغه چا په توګه چې باید جلال ورکړل شي، هغه څوک چې هغه کسانو ته درس ورکړي چې د پلار غږ اوري. پلار پخپله هغه توپیر کوي، هغه د شاګردانو پام ته وړاندې کوي، نه د دوی د مینې وړ په توګه، بلکې د خپلې خوښۍ هدف په توګه. په عیسی کې هغه پخپله خوښ و. په دې توګه د پلار مینه زموږ د واکمنۍ په توګه وړاندې کیږي — زموږ په وړاندې یو عام هدف ټاکي. زموږ په څیر د غریبو مخلوقاتو لپاره څه موقف! څه فضل!
عیسی د خدای د پوهې او ذهن یوازینی توزیع کونکی
په ورته وخت کې قانون، او د پخواني تړون لاندې د قانون د بیا رغونې ټول نظر، تیر شو؛ او عیسی، د انسان د زوی په توګه جلال ورکړل شوی، او د ژوندي خدای زوی، د خدای د پوهې او ذهن یوازینی توزیع کونکی پاتې کیږي. شاګردان د خدای غږ په اوریدلو سره په خپلو مخونو راپریوځي، ډیر ویره لري. عیسی، چا ته چې دا جلال او دا غږ طبیعي وو، دوی هڅوي، لکه څنګه چې هغه تل په ځمکه کې کاوه، ویې ویل، «مه ویرېږئ.» د هغه چا سره چې د پلار د مینې هدف و، ولې باید ویره ولري؟ د دوی غوره ملګری په ځمکه کې د خدای څرګندونه وه؛ جلال د هغه پورې اړه درلود. موسی او الیاس ورک شوي وو، او جلال هم، کوم چې شاګردان لا تر اوسه نشو زغملی؛ عیسی — څوک چې په دې توګه په هغه جلال کې چې هغه ته ورکړل شوی و، او د هغه د جلالي شخص په حقونو کې، د پلار سره په خپلو اړیکو کې دوی ته څرګند شوی و — عیسی د دوی لپاره هماغه پاتې شو لکه څنګه چې دوی تل هغه پیژندلی و. مګر دا جلال باید د دوی د شهادت موضوع نه وي تر هغه چې هغه، د انسان زوی، له مړو څخه راپورته شوی وي — د انسان زوی چې رنځ وړي. بیا به لوی ثبوت ورکړل شي، چې هغه د ځواک سره د خدای زوی و. د دې په اړه به شهادت ورکړل شي، او هغه به په شخصي توګه هغه جلال ته پورته شي چې یوازې د دوی د سترګو په وړاندې روښانه شوی و.
د الیاس او د انسان د زوی راتګ او رد
مګر د شاګردانو په ذهنونو کې د الیاس په اړه د کاتبانو د عقیدې له امله یوه ستونزه راپورته کیږي. دوی ویلي وو چې الیاس باید د مسیح له څرګندیدو دمخه راشي؛ او په حقیقت کې د ملاکي نبوت دې تمه ته اجازه ورکړه. نو بیا، دوی پوښتنه کوي، کاتبان ولې وایي چې الیاس باید لومړی راشي؟ (دا دی، د مسیح له څرګندیدو دمخه)؛ پداسې حال کې چې موږ اوس لیدلي چې ته هغه یې، پرته له الیاس راتګ څخه. عیسی د نبوت خبرې تاییدوي، او زیاتوي چې الیاس به ټول شیان بیرته راولي. «مګر،» څښتن ادامه ورکوي، «زه تاسو ته وایم چې هغه لا دمخه راغلی دی، او دوی ورسره هر څه کړي چې دوی یې غوښتل؛ همدارنګه به د انسان زوی هم له دوی څخه رنځ وړي.» بیا دوی پوه شول چې هغه د یوحنا بپتسما ورکوونکي په اړه خبرې کولې، څوک چې د الیاس په روح او ځواک کې راغلی و، لکه څنګه چې روح القدس د هغه د پلار زکریا لخوا اعلان کړی و.
راځئ چې په دې برخه کې یو څو خبرې وکړو. لومړی، کله چې څښتن وایي، «الیاس په ریښتیا لومړی راځي، او ټول شیان به بیرته راولي،» هغه یوازې هغه څه تاییدوي چې کاتبانو د ملاکي د نبوت له مخې ویلي وو، لکه څنګه چې هغه ویلي وي، «دوی سم دي.» بیا هغه د الیاس د راتګ اغیز اعلانوي: «هغه به ټول شیان بیرته راولي.» مګر د انسان زوی لا تر اوسه راتلونکی و. عیسی خپلو شاګردانو ته ویلي وو، «تاسو به د اسراییلو ښارونه نه وي تیر کړي تر هغه چې د انسان زوی راشي.» سره له دې هغه راغلی و، او اوس هم له دوی سره خبرې کولې. مګر د انسان د زوی دا راتګ چې هغه یې یادونه کوله، د هغه په جلال کې راتګ دی، کله چې هغه به د دانیال ۷ له مخې په قضاوت کې د انسان د زوی په توګه څرګند شي. په دې توګه به ټول هغه څه چې یهودانو ته ویل شوي وو، پوره شي؛ او د متی په انجیل کې هغه له دوی سره د دې تمې په تړاو خبرې کوي. سره له دې دا اړینه وه چې عیسی ملت ته وړاندې شي او رنځ وړي. دا اړینه وه چې ملت د مسیح د وړاندې کولو له لارې د ژمنې له مخې و ازمویل شي. دا وشو، او لکه څنګه چې خدای هم د پیغمبرانو لخوا وړاندوینه کړې وه، «هغه د خلکو لخوا رد شو.» په دې توګه یوحنا هم د اشعیا ۴۰ له مخې د هغه څخه مخکې لاړ، لکه څنګه چې په دښته کې غږ، حتی د الیاس په روح او ځواک کې؛ هغه رد شو لکه څنګه چې د انسان زوی به هم رد شي.
د انسان د زوی رد؛ د ملت لنډمهاله پریښودل او د ټولو شیانو بیا رغونه
څښتن بیا، په دې خبرو سره، خپلو شاګردانو ته، د هغه صحنې په تړاو چې دوی یوازې پریښوده، او زموږ د انجیل د دې ټولې برخې سره، اعلانوي چې د انسان زوی، لکه څنګه چې اوس یهودانو ته وړاندې شوی و، باید رد شي. دا ورته د انسان زوی باید په جلال کې څرګند شي، لکه څنګه چې دوی د یوې شیبې لپاره په غره کې لیدلي وو. الیاس په حقیقت کې راتلونکی و، لکه څنګه چې کاتبانو ویلي وو؛ مګر دا چې یوحنا بپتسما ورکوونکي دا دنده په ځواک کې د انسان د زوی د دې وړاندې کولو لپاره پوره کړې وه؛ کوم چې (یهودان پریښودل شوي، لکه څنګه چې مناسب و، د دوی خپل مسؤلیت ته) یوازې د هغه په ردولو، او د ملت په پریښودلو کې به پای ته ورسیږي تر هغه ورځو پورې چې خدای به بیا له خپلو خلکو سره ځان وصل کړي، لا تر اوسه ورته ګران، هر څه چې د دوی حالت وي. هغه به بیا ټول شیان بیرته راولي (یو جلالي کار، کوم چې هغه به د خپل لومړي زیږیدلي بیا نړۍ ته راوړلو سره ترسره کړي). د «ټول شیان بیرته راوړي» بیان دلته یهودانو ته اشاره کوي، او په اخلاقي توګه کارول کیږي. په اعمالو ۳ کې دا د انسان د زوی د خپل حضور اغیز ته اشاره کوي.
د یهودانو د ازموینې وروستی ګام: خالص فضل
د انسان د زوی لنډمهاله حضور هغه شیبه وه چې په هغې کې یو کار ترسره شو چې ابدي جلال پورې اړه لري، په هغې کې خدای په بشپړ ډول جلال ورکړل شوی، د ټولو تدبیرونو څخه پورته او هاخوا او په هغې کې خدای او انسان څرګند شوی، یو کار چې حتی د انسان د زوی بهرنی جلال یوازې میوه ده، تر هغه ځایه چې دا د هغه په کار پورې اړه لري، او نه د هغه په الهي شخص پورې؛ یو کار چې په اخلاقي توګه هغه په بشپړ ډول جلال ورکړل شوی و په بشپړ ډول د خدای جلال ورکولو کې. بیا هم، یهودانو ته د ورکړل شویو ژمنو په اړه، دا یوازې د ازموینې وروستی ګام و چې دوی د فضل له لارې ورسره مخ وو. خدای ښه پوهیده چې دوی به خپل زوی رد کړي؛ مګر هغه به دوی په قطعي توګه مجرم نه ګڼي تر هغه چې دوی په ریښتیا دا کار نه وي کړی. په دې توګه په خپل الهي حکمت کې (پداسې حال کې چې وروسته خپل نه بدلیدونکي ژمنې پوره کوي) هغه عیسی دوی ته وړاندې کوي — خپل زوی، د دوی مسیح. هغه دوی ته هر اړین ثبوت ورکوي. هغه دوی ته یوحنا بپتسما ورکوونکی د الیاس په روح او ځواک کې د خپل مخکښ په توګه لیږي. د داود زوی په بیت لحم کې د ټولو نښو سره زیږیدلی چې باید دوی قانع کړي وای؛ مګر دوی د خپل غرور او ځان صداقت له امله ړانده شوي وو، او دا ټول یې رد کړل. سره له دې دا د عیسی لپاره په فضل کې مناسب و چې ځان، د خپل موقف په اړه، د خپلو خلکو بدبخت حالت ته تطبیق کړي. په دې توګه هم، د داود ضد چې په خپله ورځ رد شوی و، هغه د خپلو خلکو کړاو شریک کړ. که غیر یهودانو دوی ځورول، د دوی پاچا باید د دوی له کړاو سره تړلی وي، پداسې حال کې چې د هغه څه هر ثبوت ورکوي چې هغه و او په مینه کې یې لټوي. هغه رد شو، ټول خالص فضل کیږي. دوی نور د ژمنو له مخې هیڅ حق نلري، او مجبور دي چې ټول له هغه فضل څخه ترلاسه کړي، لکه څنګه چې یو غریب غیر یهودي به وکړي. خدای به په فضل کې پاتې راشي. په دې توګه خدای دوی د ګناهکارانو په ریښتیني اساس ایښي دي، او بیا به هم خپلې ژمنې پوره کړي. دا د رومیانو ۱۱ موضوع ده.
یوحنا بپتسما ورکوونکی او الیاس
اوس د انسان زوی چې بیرته به راشي، همدا عیسی به وي چې لاړ. آسمانونه به هغه تر هغه وخته پورې ترلاسه کړي چې د ټولو شیانو د بیا رغونې وختونه چې پیغمبرانو یې یادونه کړې ده. مګر هغه څوک چې دلته په دې لنډمهاله حضور کې د هغه مخکښ و، نشي کولی هماغه الیاس وي. په دې اساس یوحنا د انسان د زوی د هغه وخت څرګندیدو سره سمون درلود، د هغه توپیر په پام کې نیولو سره چې د انسان د زوی له شخص څخه په لازمي ډول راوتلی و، څوک چې یوازې یو کیدی شي، پداسې حال کې چې دا د یوحنا بپتسما ورکوونکي او الیاس سره نشي کیدی. مګر لکه څنګه چې عیسی د مسیح ټول ځواک، د هغه ټولو حقونو ته چې د هغه مسیح پورې اړه درلوده، څرګند کړ، پرته له دې چې لا تر اوسه بهرنی جلال په غاړه واخلي، د هغه وخت نه و راغلی (یوحنا ۷)، نو یوحنا په اخلاقي او ځواک کې د الیاس ماموریت پوره کړ ترڅو د څښتن لاره د هغه څخه مخکې چمتو کړي (د هغه د راتګ د هغه وخت د ځانګړتیا له مخې، لکه څنګه چې بیا ترسره شو)، او په لفظي توګه د اشعیا ۴۰، او حتی ملاکي ۳ ته ځواب ورکړ، یوازینۍ برخې چې هغه ته پلي شوې. دا هغه دلیل دی چې یوحنا وویل چې هغه الیاس نه و، او څښتن وویل، «که تاسو یې ترلاسه کولی شئ، دا الیاس دی چې راتلونکی و.» له همدې امله یوحنا هیڅکله ملاکي ۴:۵-۶ په ځان باندې پلي نه کړ؛ مګر هغه ځان د اشعیا ۴۰:۳-۵ پوره کوونکی اعلانوي، او دا په هر انجیل کې، هر څه چې د هغه ځانګړی ځانګړتیا وي.
د مومن بې باوري؛ احساس شوې اړتیا او د هغې درملنه
مګر راځئ چې زموږ څپرکي ته ادامه ورکړو. که څښتن جلال ته پورته شي، هغه دې نړۍ ته راځي، حتی اوس په روح او خواخوږۍ کې، او له خلکو او د شیطان له ځواک سره مخ کیږي چې موږ ورسره کار لرو. پداسې حال کې چې څښتن په غره کې و، یو غریب پلار خپلو شاګردانو ته خپل زوی راوړی و چې لیونی و او د شیطان لخوا نیول شوی و. دلته د انسان د بې باورۍ بل ځانګړتیا وده کوي، حتی د مومن — د هغه ځواک کارولو ناتواني چې په څښتن کې د هغه په اختیار کې دی. مسیح، د خدای زوی، مسیح، د انسان زوی، دښمن ته ماتې ورکړې وه، قوي سړی یې تړلی و او د هغه د ایستلو حق یې درلود. د انسان په توګه، هغه اطاعت کوونکی چې د شیطان د ازمایښتونو سره سره، هغه په دښته کې مات کړی و، او په دې توګه یې د انسان په توګه حق درلود چې هغه د دې نړۍ په اړه د یو سړي په واکمنۍ څخه بې برخې کړي؛ او دا یې وکړل. د شیطانانو په ایستلو او ناروغانو په روغولو کې، هغه انسان د دښمن له ځواک څخه خلاص کړ. پیټر وویل، «خدای د ناصرت عیسی د روح القدس او ځواک سره مسح کړ، او هغه د نیکۍ کولو او ټولو هغو کسانو روغولو لپاره ګرځیدو چې د شیطان لخوا ځورول شوي وو.» اوس دا ځواک باید د شاګردانو لخوا کارول شوی وای، چا چې باید پوهیدلي وای چې څنګه په ایمان سره له هغه څه څخه ګټه پورته کړي چې عیسی په دې توګه په ځمکه کې څرګند کړی و؛ مګر دوی نشو کولی دا کار وکړي. بیا هم څه ګټه وه چې دا ځواک دلته راوړل شي، که شاګردانو د هغه کارولو لپاره ایمان نه درلود؟ ځواک هلته و: انسان کولی شي د دښمن له ټولو ظلمونو څخه د بشپړ خلاصون لپاره له هغه څخه ګټه پورته کړي؛ مګر هغه داسې کولو لپاره ایمان نه درلود — حتی مومنانو هم نه درلود. په ځمکه کې د مسیح حضور بې ګټې و، کله چې حتی د هغه خپل شاګردان هم نه پوهیدل چې څنګه له هغه څخه ګټه پورته کړي. په هغه سړي کې ډیر ایمان و چې خپل ماشوم یې راوړی و د دوی په پرتله، ځکه چې احساس شوې اړتیا هغه د هغې درملنې ته راوړی و. له همدې امله ټول د څښتن تر حکم لاندې راځي، «ای بې ایمانه او منحرف نسل!» هغه باید دوی پریږدي، او هغه څه چې جلال پورته څرګند کړي وو، بې باوري به لاندې درک کړي.
انفرادي ایمان د برکت سره مخ کیږي
دلته یادونه وکړئ چې دا په نړۍ کې بد نه دی چې د خدای یوې ځانګړې مداخلې ته پای ورکوي؛ برعکس، دا په فضل کې مداخله رامینځته کوي. دا د انسانانو په وړاندې د شیطان د واکمنۍ له امله و چې مسیح راغی. هغه ځي، ځکه چې هغه کسان چې هغه یې ترلاسه کړي وو، د هغه ځواک کارولو توان نلري چې هغه ورسره راوړی و، یا هغه د دوی د خلاصون لپاره ورکوي؛ دوی نشي کولی د هغه ګټو څخه ګټه پورته کړي چې بیا یې خوند اخیستل. ایمان کم و. سره له دې دا مهم او لمس کوونکی حقیقت هم یادونه وکړئ چې، تر هغه چې د خدای څخه داسې تدبیر ادامه لري، عیسی د برکت سره د انفرادي ایمان سره مخ کیدو کې پاتې راځي، حتی کله چې د هغه شاګردان نشي کولی هغه د ایمان په تمرین سره جلال ورکړي. هماغه حکم چې د شاګردانو بې باوري قضاوت کوي، ځوریدلی پلار د برکت خوند اخیستلو ته رابولي. په هرصورت، د هغه د ځواک څخه ګټه پورته کولو لپاره، موږ باید د ایمان د عملي انرژۍ له لارې له هغه سره په اړیکه کې واوسو.
هغه بیا غریب پلار د هغه د اړتیا سره سم برکت ورکوي؛ او، له صبر څخه ډک، هغه د لارښوونې کورس بیا پیلوي چې هغه خپلو شاګردانو ته د هغه د رد او د انسان د زوی په توګه د هغه د بیا راژوندي کیدو په اړه ورکول. څښتن ته مینه، او د شیبې له شرایطو څخه هاخوا د خپلو نظرونو وړتیا نلري، دوی پریشانه دي؛ او بیا هم دا خلاصون، نجات، د مسیح جلال و.
د مالک لارښوونه: له ځان سره اړیکه
مګر مخکې له دې چې نور لاړ شي، او دوی ته هغه څه ور زده کړي چې د داسې رد شوي مالک شاګردان شول او هغه موقف چې دوی یې باید ونیسي، هغه د دوی په وړاندې خپل الهي جلال، او له هغه چا سره د دوی اړیکه چې دا یې درلوده، په خورا لمس کوونکي ډول وړاندې کوي، که دوی یوازې پوهیدلي وای؛ او په ورته وخت کې په بشپړ تواضع او نرمۍ سره هغه ځان له دوی سره ځای پرځای کوي، یا بلکه هغه دوی له ځان سره په ورته ځای کې ځای پرځای کوي، د معبد او ټولې ځمکې د لوی پاچا د زوی په توګه.
د مالیې پیسې: الهي تواضع
هغه کسان چې د معبد د خدمت لپاره یې مالیه راټولوله راځي او له پیټر څخه پوښتنه کوي چې ایا د هغه مالک یې نه ورکوي. تل چمتو و چې ځان مخکې کړي، هغه جلال یې هیر کړی و چې هغه لیدلی و، او هغه وحی چې پلار ورته کړې وه، پیټر، د خپلو عادي افکارو کچې ته راښکته شو، اندیښمن و چې د هغه مالک باید یو ښه یهودي وګڼل شي او له هغه سره مشورې پرته، ځواب ورکوي چې هغه یې ورکوي. څښتن پیټر ته د هغه په راتګ کې مخکې ځي، او هغه ته د هغه الهي پوهه ښیې چې له ځان څخه په فاصله کې پیښ شوي. په ورته وخت کې، هغه د پیټر او ځان په اړه د معبد د پاچا د دواړو ماشومانو په توګه خبرې کوي (د خدای زوی لا تر اوسه په صبر او نیکۍ سره خپل عاجز ځای د یو یهودي په توګه ساتي)، او له همدې امله دواړه له مالیې څخه آزاد دي. مګر دوی باید جرم ونه کړي. هغه بیا تخلیق ته امر کوي، (ځکه چې هغه کولی شي ټول شیان وکړي، لکه څنګه چې هغه ټول شیان پیژني،) او یو کب د اړتیا وړ دقیق مقدار راوړي، د پیټر نوم بیا له خپل نوم سره یوځای کوي. هغه ویلي وو، «ترڅو موږ دوی ته جرم ونه کړو»؛ او اوس، «دوی ته زما او ستا لپاره ورکړه.» حیرانوونکی او الهي تواضع! هغه څوک چې د زړونو پلټونکی دی، او څوک چې په خپله خوښه د ټول تخلیق څخه ګټه پورته کوي، د معبد د واکمن څښتن زوی، خپل غریب شاګردان د خپل آسماني پلار سره، د هغه خدای سره په ورته اړیکه کې اچوي چې په هغه معبد کې عبادت کیده. هغه هغو غوښتنو ته تسلیم کیږي چې په اجنبیانو باندې به په سمه توګه شوي وای، مګر هغه خپل شاګردان د زوی په توګه په خپلو ټولو امتیازاتو کې ځای پرځای کوي. موږ په روښانه توګه د الهي فضل د دې لمس کوونکي بیان او د دې څپرکو د موضوع ترمنځ اړیکه وینو. دا د هغه بدلون ټول اهمیت څرګندوي چې پیښیدو په حال کې و.
د پیټر لیکونه د متی ۱۶-۱۷ سره په تړاو کې
دا په زړه پورې ده چې یادونه وکړو چې د پیټر لومړی لیک د متی ۱۶ پر بنسټ دی، او دویم د متی ۱۷ پر بنسټ، کوم چې موږ یوازې په پام کې نیولی و. په ۱۶ څپرکي کې پیټر د پلار لخوا زده کړل، څښتن یې د ژوندي خدای زوی وباله؛ او څښتن وویل چې په دې ډبره به هغه خپله کلیسا جوړه کړي، او هغه څوک چې د مرګ ځواک یې درلود، نشي کولی پرې غالب شي. په دې توګه پیټر هم، په خپل لومړي لیک کې، اعلانوي چې دوی د عیسی مسیح له مړو څخه د بیا راژوندي کیدو له لارې یو ژوندي امید ته بیا زیږیدلي وو. اوس دا د دې بیا راژوندي کیدو له لارې و چې د ژوندي خدای د ژوند ځواک څرګند شو. وروسته هغه مسیح ژوندی ډبره بولي، چا ته چې په راتګ سره موږ، د ژوندي ډبرو په توګه، د څښتن لپاره یو مقدس معبد جوړیږو.
په خپل دویم لیک کې هغه، په یو ځانګړي ډول، د بدلون جلال یادوي، د انسان د زوی د راتګ او سلطنت د ثبوت په توګه. په دې اساس هغه په هغه لیک کې د څښتن د قضاوت په اړه خبرې کوي.
