د 1886 کال د جنوري په میاشت کې د رابرټ لوئس سټیفنسن د ناول "ډاکټر جیکل او مسټر هایډ" په خپرولو سره په ادبي نړۍ کې یو لوی طوفان راغی. دا داسې وضعیت فرض کوي چیرې چې یو طبي ډاکټر، په ښکاره ډول یو بنسټیز ښه سړی، د یوې پخوانۍ نامعلومې درملو په اړه څیړنه کوي. هغه هیله لري چې دا به د یو سړي شخصیت بدل کړي چې پټ ځواکونه او تمایلات خوشې کړي چې معمولا د هغه د شالید، ژوند طرز او چاپیریال لخوا فشار کیږي. هغه دا څیړنه په پټه ترسره کوي. هغه په ځان باندې درمل ازمويي. په پای کې، هغه یو ترکیب کشف کوي چې داسې ښکاري چې هغه څه ورکوي چې هغه یې غواړي. په لومړي سر کې، هغه د زړه راښکونکي پایلو څخه خوند اخلي. په حقیقت کې، هغه په خپل شخصیت کې د بدلونونو تجربه کولو لپاره په بشپړه توګه خوښ دی.
د کیسې تیاره اړخ دا دی. په لومړي سر کې، ډاکټر فکر کوي چې هغه پخپله په بشپړ کنټرول کې دی. د هغه څیړنې درمل تولید کړل. هغه پخپله درمل اداره کوي. هغه غوره کوي کله چې دا وکړي. هغه د ښه ډاکټر جیکل او بد مسټر هایډ ترمنځ د بدلولو وړتیا څخه خوند اخلي. په ځانګړې توګه، هغه له هغه راز څخه خوند اخلي چې هغه دوه ګونی ژوند کوي، هره برخه له بلې څخه په بشپړه توګه توپیر لري. په هرصورت، ډیر ژر، هغه په ویره کې دی چې کشف کړي چې هغه د درملو لپاره لیوالتیا رامینځته کوي. هغه په حقیقت کې د بد مسټر هایډ په توګه خوند اخلي، او د خپل راتلونکي بد سیشن ته سترګې په لار دی. تر دې هم بدتر، هغه حتی ډیر ویره لري چې کشف کړي چې ډیر ژر، حتی د درملو اخیستلو پرته، د هغه د شخصیت بد اړخ په غاړه اخلي، نه کله چې هغه د خوشې کولو لپاره غوره کوي، مګر په خورا غیر متوقع او نامناسب وختونو کې. په پای کې، دا په بشپړه توګه په غاړه اخلي. هغه ځان د دې حقیقت په اړه په عذاب کې ویني چې هغه اوس په بشپړه توګه د ځواکمن ځواک تر کنټرول لاندې دی. هغه په بشپړه توګه د دننه تیاره ځواکونو څخه شرمیږي. د دوی کنټرول کولو پرځای، او د دوی د خوشې کولو څخه خوند اخیستلو پرځای کله چې هغه غوره کوي، هغه ځان د دوی تر کنټرول لاندې ویني. هغه ځان په بشپړه توګه د دوی د فشارولو توان نلري، که څه هم هغه هڅه کوي.
ځینې، په حقیقت کې ډیری، به فکر وکړي چې لیکوال ډاکټر جیکل د شیزوفرینیک په توګه انځوروي. زه، په شخصي توګه، احساس کوم چې تیاره، ډیر بنسټیز، په حقیقت کې روحاني مسلې پکې شاملې دي. اوس، زه هیڅ نظر نلرم چې رابرټ لوئس سټیفنسن د رومیانو د خط 7 فصل سره څومره خبرې کولې. زه دا پوهیږم: د ښه ډاکټر جیکل او بد مسټر هایډ ترمنځ شخړه د رومیانو 7 کې بیان شوي اخلاقي او روحاني مبارزې تکرار دی. دا ټول څه دي؟
په رومیانو 7 کې روحاني مبارزه
د رومیانو خط عیسویانو ته، په څښتن عیسی مسیح باندې باور لرونکو ته خطاب شوی دی. دا ډیری وختونه د انجیل تبلیغ کولو لپاره د اساس په توګه کارول کیږي. په هرصورت، پخپله دا د ګناهکار ته د انجیل تبلیغ نه دی، بلکې عیسوی ته د انجیل تعلیم دی. کله چې موږ 7 فصل ته ورسیږو، په نړۍ کې د هر مسؤل شخص لخوا د نجات اړتیا روښانه شوې ده. د توبه کونکي ګناهکار ته د ګناهونو بخښنې لپاره یوازینی عادلانه اساس څرګند شوی دی. دا ټولو ته شتون لري، مګر دا یوازې په هغو کسانو کې اغیزمن دی چې عیسوي انجیل باور لري. لکه څنګه چې موږ په 3:22 کې لوستلو، د خدای برکت، په بالقوه توګه، ټولو ته شتون لري، مګر یوازې په هغو کسانو کې اغیزمن دی چې په عیسی باور لري. د هغو کسانو لپاره د نجات مطلق تضمین چې باور لري مسیح د دوی لپاره مړ شو، د صحیفو له مخې، او دا چې هغه ښخ شو، او په دریمه ورځ بیا راپورته شو، د صحیفو له مخې، په لاندې فصلونو کې ټینګار شوی. د یو بشپړ نوي ډول ژوند لپاره ظرفیت او ځواک څرګند شوی. تر اوسه پورې، هرڅه سم دي!
بیا 7 فصل راځي. دا د یو ریښتیني باور لرونکي قضیه په پام کې نیسي، څوک چې په ریښتیا مسیح ته بدل شوی دی. هغه سمې هیلې لري. هغه واقعیا غواړي خپل څښتن او ژغورونکی خوښ کړي. هغه واقعیا اراده لري چې یو پاک، خدای ته درناوی ژوند وکړي ترڅو هغه خدای ته خپله مننه وښیې چې هغه یې ژغورلی دی. هغه لیواله دی چې هرچا ته وښیې چې هغه پیژني چې په هغه کې څومره حیرانونکی بدلون راغلی دی کله چې هغه په مسیح باندې د ژغورونکي په توګه باور وکړ.
بیا خنډ راځي. یو لوی خنډ! څومره چې هغه هڅه کوي هغه څه وکړي چې هغه سم پوهیږي، هغومره هغه ومومي چې د ځان سره سره، هغه ځان د هغه څه په کولو کې نیسي چې هغه پوهیږي خدای ته بې عزتي ده. د رومیانو 7 فصل یو څه سولیلوکي دی. لیکوال له ځان سره خبرې کوي. هغه له ځان سره وايي: "څه روان دي؟" "کله چې زه د سم کار کولو هڅه کوم، زه ځان د دې کولو توان نلرم. له بلې خوا، څومره چې زه هڅه کوم، زه نشم کولی ځان د هغه څه کولو څخه منع کړم چې زه یې غلط پوهیږم، حتی، یا په ځانګړې توګه، کله چې زه نه غواړم دا وکړم." ډیر د ډاکټر جیکل په څیر، کله چې د هغه درمل هغه نیولی و، زه فکر کوم! ایا دا د لیکوال، رسول پاول شخصي تجربه ده، یا وه، موږ ته نه ویل کیږي. یو شی یقیني دی. دا د څښتن عیسی مسیح په ډیری ریښتیني باور لرونکو لپاره یوه ریښتینې ستونزه وه، او لاهم ده. زموږ په بې پرواۍ کې، موږ ممکن فکر وکړو چې یوځل چې موږ څښتن ته مخه کړو، او زموږ ګناهونه بخښل شوي، او موږ جنت ته روان یو، ژوند به مستقیم او اسانه وي. هیڅ نه! انجیل موږ ته ډیری شیان وايي. دا یقینا موږ ته نه وايي چې عیسوي ژوند به د ګلابو بستر وي. هرڅه پرته!
نو، ستونزه څه ده؟ په بنسټیز ډول، اصلي لامل څه دی؟ د رومیانو 7 آیتونو ته خپله سترګه وګرځوئ. ایا ستونزه څرګنده نه ده؟
زه، ما، زما، زما! په دې نسبتا لنډ فصل کې ټول 51 ځله! هیڅ حیرانتیا نشته چې سړی د نا امیدۍ په خټو کې ډوب شوی دی، که موږ د پیلګریم پرمختګ څخه شکل پور واخلو. دا ټول د ځان په اړه دي، له پیل څخه تر پای پورې. او د روح القدس په اړه هیڅ اشاره نشته! په ځان کې هیڅ نجات نشته، دا یقیني ده. ایا تاسو کله هم په یوه بالټ کې ولاړ یاست، دواړه پښې، او هڅه مو کړې چې ځان له ځمکې څخه پورته کړئ؟ په بشپړه توګه ناممکن!
د زاړه ژوند پای
رسول پاول لومړی د واده د انالوژي په اخیستلو سره ستونزه حل کوي. واده، لکه څنګه چې هغه په سمه توګه وايي، مسؤلیتونه او همدارنګه امتیازات راوړي. په هرصورت، که یوه ښځه واده شوې وي، او میړه یې مړ شي، دا واده پای ته رسوي، او په دې واده کې د هغې مسؤلیتونه پای ته رسیږي. که هغه بیا واده وکړي، هغه یوې نوې اړیکې ته داخله شوې، کوم چې نوي فرصتونه، امتیازات، او مسؤلیتونه راوړي. هغه ډیره بې عقله ده که هغه په خپل پخواني واده کې شیانو ته بیرته راګرځي. دا پای ته رسیدلی. هغې یو نوی ژوند پیل کړی دی. هغه کسان چې لیک یې ترلاسه کړی و، دا اصول به د خپل ورځني ژوند له تجربې څخه پوه شي. ښه، پاول وايي، انالوژي په عیسویت کې هم یو معتبر غوښتنلیک لري.
راځئ چې هلته ودریږو. په انجیل کې په ډیری ځایونو کې، شاید په ځانګړې توګه د رومیانو، کورنتیانو او ګلاتیانو خطونو کې، پاول په یوه ځانګړې نقطه کې خورا قوي دی. دا دا دی. یوازې یو پای شتون لري، یو پای ټکی د هر هغه څه لپاره چې له ما څخه راځي، زما فکرونه، زما کړنې. دا پای څه دی؟ د یو سپیڅلي خدای لخوا اعلان شوی قضاوت! ولې دا دی؟ ځکه چې ما د آدم څخه، د انسان نسل مشر، یو ګناهکار طبیعت په میراث اخیستی دی. دا طبیعت ځان څرګندوي کله او چیرې چې زه ورته فرصت ورکوم. زه د دې ګناهکار طبیعت درلودلو لپاره خدای ته مسؤل نه یم. زه د دې ګناهکار طبیعت ته اجازه ورکولو لپاره خدای ته مسؤل یم چې ځان په ګناهکار فکرونو، کلمو یا عملونو کې څرګند کړي.
په خوښۍ سره، ما په مسیح باندې باور کړی دی، په دې باور چې هغه زما د ګناهونو لپاره مړ شو، او زما د توجیه لپاره بیا راپورته شو. ما دا منلې ده چې د مسیح په مرګ کې، زما پخوانی ګناهکار ژوند د خدای په نظر کې پای ته رسیدلی. دا پای ته رسیدلی. دا له منځه وړل شوی. دا تللی دی. مسیح د هرې ګناه لپاره خدای ته ځواب ورکړی چې ما کړې ده. پاول تعلیم ورکوي چې د مسیح په مرګ کې، خدای زما پخوانی ژوند پای ته رسولی دی. مسیح د خدای هرې ادعا ته زما په وړاندې ځواب ورکړی دی، د هرې ګناه په اړه چې ما په هغه ژوند کې کړې ده.
لکه د هغه ښځې په څیر چې بې میړه شوې او بیا یې واده کړی، زه باید یو ځل او د تل لپاره ومنم چې زما پخوانی ژوند، او هغه څه چې ما په هغه ژوند کې کړي، د خدای په نظر کې د مسیح په مرګ سره پای ته رسیدلي دي. دا ښه ده. مګر، او دا سخته برخه ده، زه باید دا هم ومنم چې د خدای قضاوت، زما په استازیتوب د مسیح لخوا زغمل شوی، زما د بدیل په توګه په مرګ سره، اړین و ځکه چې ما د یو فرد په توګه څه وکړل. دا یقینا پخوانی طبیعت و چې ګناهونه یې هڅول. مګر د یو مسؤل شخص په توګه، زه د انفرادي ګناهونو، د دوی هر یو د ترسره کولو لپاره خدای ته مسؤل وم. دا ټول پای ته رسیدلي. لکه څنګه چې پیغمبر اشعیا وايي،
خدای یې له منځه وړي دي. لکه د هغه ښځې په څیر چې بې میړه شوې او بل یې واده کړی، زه هوښیار یم که زه ومنم چې پخوانی ژوند، ځان متمرکز، ځان ته متوجه ژوند، پای ته رسیدلی، د مسیح په مرګ کې پای ته رسیدلی. په حقیقت کې، دا پخوانی ژوند و چې د مسیح مرګ یې اړین کړ. یقینا، زه باید د ژوند هغه لاره بیا پیل نه کړم چې د مسیح لپاره یې اړین کړ چې د کلواري صلیب درد او شرمناک مرګ وزغمي.
په خورا مثبت ډول، که زه د عیسوي ژوند په بشپړ ډول ژوند وکړم، په داسې طریقه چې خدای ته خوښ وي، دا اړینه ده چې زه د مسیح مرګ د خدای د زما د پخواني ژوند د ارزونې د قطعي بیان په توګه ومنم. خدای د خپل زوی نړۍ ته په لیږلو سره د دې په اړه خپل قضاوت څرګند کړی دی. په دې کولو سره، هغه د مسیح د مرګ له لارې له هغه سره زموږ د اړیکو لپاره د یو عادلانه اساس رامینځته کولو اړتیا پوره کړې ده. په ورته وخت کې، هغه زموږ لپاره د خپلې مینې حیرانتیا څرګنده کړه. د دې په رڼا کې، د یو عیسوي ژوند، چې له ځان څخه ډک وي، د خدای په نظر کې به په بشپړه توګه کرکه وي. پاول بیا، دا حقیقت په ګوته کوي چې هغه څوک چې ځان په رومیانو 7 کې بیان شوي حالت کې ویني، هلته دی ځکه چې هغه په بشپړ ډول نه پوهیږي، یا د هغه څه حقیقت پلي کولو ته لیواله نه دی چې زموږ په استازیتوب د مسیح په مرګ کې واقعیا شامل و. راځئ چې یو ځل او د تل لپاره درس زده کړو او ومنو. دا یو ستونزمن درس دی، مګر یو اړین دی.
نوی ژوند او روانه شخړه
مګر، نه یوازې زموږ پخوانی ژوند د مسیح په مرګ کې پای ته رسیدلی. یو نوی ژوند پیل شوی دی. خدای موږ له مسیح سره نه یوازې د هغه چا په توګه تړلي دي چې مړ شوی دی، بلکې د هغه چا په توګه هم چې له مړو څخه بیا راپورته شوی دی. سربیره پردې، هغه موږ ته یو نوی طبیعت راکړی دی، یو طبیعت چې د خدای خوښولو وړ دی. هغه موږ ته یو نوی ځواک هم راکړی دی چې په هغه کې او د هغه په واسطه دا نوی ژوند وکړو. دا ځواک یو شخص دی، روح القدس، څوک چې زموږ دننه اوسیږي. موږ پوهیږو چې دا ریښتیا ده ځکه چې خدای په خپله کلمه کې داسې وايي.
نو، بیا دا ستونزه ولې ده؟ دا روانه شخړه ولې ده؟ دا روانه مبارزه ولې ده؟ دا د دې دلیل لپاره ده. خدای یقینا موږ ته یو نوی طبیعت راکړی دی، زموږ دننه یې ایښی دی. په هرصورت، هغه زموږ دننه پخوانی طبیعت هم پریښودل غوره کړي دي. له همدې امله مبارزه! له همدې امله شخړه! اوه، د خدای حکمت! هغه موږ ته دوه طبیعتونه پریښي دي، پخوانی او نوی، ترڅو موږ د نوي غوره کولو او د پخواني ردولو فرصت ولرو. په هر حالت کې، په هره ورځ، په هره شیبه کې، خدای ته ډیر ویاړ دی چې موږ د نوي طبیعت غوښتنې ته ځواب ووایو او نه پخواني، د دې پرځای چې یوازې اتوماتیک وي، هغه څه وکړو چې سم دي ځکه چې موږ داسې برنامه شوي یو. په اتفاقي توګه، که څوک دا لوستل کوي چې د دې ډول داخلي شخړې په اړه په عذاب کې وي، هڅول کیږي. دا حقیقت چې مبارزه روانه ده تاسو ته وايي چې ستاسو دننه دوه طبیعتونه شتون لري. که نه نو هیڅ مبارزه به نه وي. پخوانی طبیعت به بې له شکه واکمني وکړي.
په مسیح کې نجات
په هرصورت، دا یقینا اسانه نه ده. ځواب چیرته موندل کیږي؟ په حقیقت کې، ایا کوم ځواب شتون لري؟ زما یو له خوښې لیکوالانو څخه په خپلو یو کتاب کې یو حیرانونکی تبصره کوي. هغه دا وايي.
"د صحیفو په هرې پوښتنې ته ځواب په صحیفو کې موندل کیږي. په هرصورت، کلیدي تل د دروازې سره نه ځړول کیږي." په خوښۍ سره، په دې حالت کې، ځواب په لاس کې دی. دا په 24-25 آیتونو کې ورکړل شوی دی. کلمو ته غوږ ونیسئ، بیا به موږ د دوی معنی په اړه فکر وکړو:
اوه، زه څومره بدبخته یم! څوک به ما د دې مرګ له بدن څخه وژغوري؟ زه د خپل څښتن عیسی مسیح له لارې خدای ته مننه کوم.
دا ټول تشریح کول اسانه ندي. مګر، دې ته پام وکړئ. لومړی، په یاد ولرئ چې ژړا د نجات لپاره ده، نه بخښنې لپاره. هغه لا دمخه بخښنه لري. د هغه ګناهونه بخښل شوي دي. هغه په مسیح باندې د ژغورونکي په توګه باور کړی دی. د هغه ګناهونه د مسیح د قیمتي وینې لخوا پاک شوي دي، لکه څنګه چې موږ په 1 یوحنا 1:7 کې لوستلو. هغه د ګناه په اړه د خدای له قضاوت څخه په بشپړه توګه پاک دی. هغه د قضاوت د ورځې په اړه هیڅ اندیښنه نلري. هغه په ځمکه کې د ژوند کولو پرمهال جنت ته چمتو دی. بخښنه مسله نه ده. هغه څه چې په خطر کې دي د هغه ژوند کې د ګناه له ځواک، یا کنټرول څخه نجات دی چې هغه په ځمکه کې ژوند کوي. هغه په دې کې شامل تعلیم په دې ډول منلی دی چې هغه پخوانی طبیعت، او هغه ژوند طرز چې دا تولیدوي، د هغه لپاره د یو بد بوی لرونکي مړي په څیر کرکه ګڼي. هغه وايي: "څوک به ما وژغوري،" "د دې مړي بدن څخه، دا کرکه لرونکی، بد بوی لرونکی مړی چې زه باید له ځان سره هرچیرې چې ځم، راوړم." تصور وکړئ چې یو مړي ته تړل شوي یاست او باید هرچیرې چې ځئ له ځان سره یې راوړئ! یو ناروغه فکر!
د نجات لپاره د زړه راښکونکې ژړا په خپله روح کې سمدستي ځواب راوړي، بې له شکه د روح القدس لخوا هڅول شوې. هغه وايي: "زه خدای ته مننه کوم،" "د عیسی مسیح له لارې." بس! ځواب په یو شخص کې دی. نجات د یو شخص لخوا ترسره کیږي! دا شخص څښتن عیسی مسیح دی، هغه څوک چې زموږ لپاره مړ شو او بیا راپورته شو. پخوانی ژوند، ځان ژوند، ما د خدای تر قضاوت لاندې راوست. نوی ژوند باید د مسیح متمرکز ژوند وي. یوازې یو مسیح متمرکز ژوند، چې د روح القدس تر کنټرول لاندې ژوند کوي، په هر ډول د خدای د ویاړ لپاره په ځمکه کې ژوند کیدی شي.
"زه خدای ته مننه کوم." دا یوه خورا شخصي، انفرادي تجربه ده. دا هغه څه ندي چې موږ یې یو بل لپاره، یا په ګڼه ګوڼه کې کولی شو. دا باید یو قضاوت وي چې زه یې زما د خپل روح په ایمان کې راځم. مګر پاول ادامه ورکوي. د یو فرد په توګه د تجربې څخه تیریدو وروسته، هغه ځان د نورو په خوښۍ شرکت کې ویني چې ورته شخصي، انفرادي تجربه یې درلوده. زه دا څنګه پوهیږم؟ هغه څه ته غوږ ونیسئ چې هغه یې وايي. "زه د خپل څښتن عیسی مسیح له لارې خدای ته مننه کوم." د هغه شخصي، انفرادي تجربه هغه د نورو په شرکت کې رهبري کوي چې د دې حیرانتیا نجات په متقابل ستاینه کې ورسره ورته فکر لري. دا تل داسې وي. هغه څه چې موږ یې د افرادو په توګه خوند اخلو په هغو کسانو کې یو تار وهي چې په ورته تجربه کې شریک شوي دي، چې د خدای لپاره د مننې یو ډله ایز ځواب لامل کیږي چې دا د هغه پلان دی.
د مسیح لپاره ژوند کول
راځئ چې ځان ته یادونه وکړو چې موږ د ډیری جدي عیسویانو د ریښتینې تجربې په اړه خبرې کوو. راځئ چې دعا وکړو چې دوی، او موږ، درس زده کړو. په دې کولو سره، موږ به بیا د خدای په مرسته، پخوانی طبیعت په کنټرول کې وساتو. سربیره پردې، موږ به بیا وکولی شو، نوي طبیعت ته اجازه ورکړو او وهڅوو چې ځان څرګند کړي؛ د ځان لپاره نه، بلکې د مسیح لپاره ژوند وکړو، او په زیاتیدونکي توګه د هغه په شان ژوند وکړو. یقینا، موږ به هیڅکله په دې ژوند کې بې ګناه کمال ترلاسه نه کړو. په هرصورت، د خدای په مرسته، او د روح القدس په ځواک کې چې زموږ دننه اوسیږي، زموږ انګیزې، او زموږ ژوند هم، کولی شي د تیو مونود په هغو ښکلو کلمو کې څرګند شوي نمونې تعقیب کړي، کوم چې د داسې لیږد د خوښۍ په اړه خبرې کوي.
اوه، ترخه شرم او غم، چې یو وخت به کله هم وي، کله چې ما د ژغورونکي رحم پریښود په باطل کې دعا وکړه، او په ویاړ سره ځواب ورکړ، "ټول ځان، او هیڅ نه ته!"
بیا هم هغه ما وموند؛ ما هغه ولید په لعنت شوي ونې باندې وینه بهیدل، ما هغه دعا وکړه، "پلار، دوی وبخښه!" او زما هیله مند زړه په نرمۍ سره وویل - "ځینې ځان، او ځینې ته."
ورځ په ورځ د هغه نرم رحم، شفا ورکول، مرسته کول، بشپړ او وړیا، خواږه او قوي، او اوه! دومره صبر، ما ټیټ کړ، پداسې حال کې چې ما وویل، "لږ ځان، او ډیر ته."
د لوړو آسمانونو څخه لوړ، د ژورو سمندرونو څخه ژور، څښتنه، ستا مینه په پای کې بریالۍ شوه؛ اوس زما دعا ومنه - "هیڅ ځان، او ټول ته."
