د جنت او دوزخ واقعیتونه
خو اوسني اسمانونه او ځمکه، په هماغه کلام سره ساتل شوي دي، د قضاوت او د بې دینه خلکو د هلاکت د ورځې لپاره اور ته ساتل شوي دي. – ۲ پطرس ۳:۷ KJV
خو موږ له هغو څخه نه یو چې هلاکت ته شاته کېږو؛ بلکې له هغو څخه یو چې د روح د خلاصون لپاره ایمان راوړو. – عبرانیانو ۱۰:۳۹
دوزخ، قبر، کندې، قضاوت، سزا، هلاکت، اور، عذابونه، لعنت، دویمه مړینه، د اور جهنم: انجیل د خدای له حضور څخه د ایستل کېدو په اړه له اخطارونو ډک دی. دا دومره وحشتناک دی چې د تجربې د بیانولو لپاره ډېرې کلمې کارول کېږي. د دې د ضد لپاره لږې کلمې شته: جنت، جنت او جلال. راځئ چې د جنت او دوزخ واقعیتونه پرتله کړو.
د دوزخ واقعیت
نن ورځ د دوزخ او د اور د جهنم په اړه تبلیغ کول مشهور نه دي. خلک د مرګ د پایلو په اړه بې پروا یا غولول شوي دي. یوې ښځې چې د ژوند طرز یې په رومیانو ۱:۲۶ کې په ښکاره توګه غندل شوی و، ما ته وویل، «موږ ټول د خدای اولادونه یو.» زما ځواب د هغه څه په اړه چې د سدوم د ویجاړۍ لامل شو، ښه ونه منل شو. څومره د ژوند ضایع کول، ځکه چې ابدي اور د انسان لپاره نه و چمتو شوی، بلکې د شیطان او د هغه د فرښتو لپاره و (متی ۲۵:۴۱). په هغه څه باندې ساده ایمان چې د خدای کلام وايي، روح له داسې برخلیک څخه ژغوري. «رب ... نه غواړي چې څوک هلاک شي، بلکې دا چې ټول توبه ته راشي» (۲ پطرس ۳:۹). خو افسوس، «دا قضاوت دی، چې رڼا نړۍ ته راغلې ده، او خلکو د رڼا پر ځای تیاره خوښوله، ځکه چې د هغوی عملونه بد وو» (یوحنا ۳:۱۹). انجیل د دوزخ او د اور د جهنم د واقعیتونو په اړه څه وايي؟
کله چې داتان او ابیرام د هغو مشرانو په اړه شکایت وکړ چې خدای خپل خلک له مصر څخه ژمنې شوې ځمکې ته د رهبري کولو لپاره ټاکلي وو، هغوی او ټول هغه څه چې له هغوی سره تړاو درلود، ژوندي کندې ته، یعنې دوزخ ته لاړل (شمېرې ۱۶:۲۴-۳۳). دا «بې پایه کندې» یا abyss (مکاشفه ۲۰:۳) بلل کېږي. نو داسې ښکاري چې دوزخ په ځمکه کې موقعیت لري، شاید په هغه مرکز کې چې د ځمکې جاذبه متمرکزه ده، چیرې چې هرې خوا ته پورته تلل دي، نو یوه کنده بې پایه ګڼل کېدی شي.
په راتلونکي کې، حیوان او دروغجن پیغمبر به د مسیح په راتګ کې ژوندي «د اور جهنم ته چې له ګوګړو سره سوځي» وغورځول شي (مکاشفه ۱۹:۲۰)، د داتان او ابیرام برخلیک ته ورته. دوزخ د مړو لپاره یو ساتنځای دی تر هغه چې هغوی د یو راژوندي شوي بدن سره یوځای شي، ځکه چې شیطان، مرګ، او دوزخ پخپله، د ټولو هغو سره چې د ژوند په کتاب کې نه دي لیکل شوي، د مسیح له زرو کلن سلطنت وروسته د لوی سپین تخت د قضاوت وروسته به د اور جهنم ته وغورځول شي (مکاشفه ۲۰:۱۰،۱۴-۱۵). دا دویمه مړینه ده چې څلور ځله ذکر شوې، ټول په مکاشفه کې. لومړۍ مړینه موږ له خپلو کورنیو او ملګرو څخه په دې ځمکه کې جلا کوي؛ دویمه مړینه موږ له خدای څخه د تل لپاره جلا کوي.
دانیال ۱۲:۲ دوه راژوندي کېدنې ذکر کوي: «ډېر له هغو څخه چې د ځمکې په خاورو کې ویده دي، راویښ به شي، ځینې د ابدي ژوند لپاره، او ځینې د شرم او ابدي سپکاوي لپاره.» عیسی دا په یوحنا ۵:۲۹ کې تشریح کوي، چیرې چې دوه مختلف یوناني کلمې «کړل شوي» ژباړل شوي دي. «او (مړي) به راوځي؛ هغوی چې (پویو، د یو واحد عمل) ښه یې کړي دي، د ژوند راژوندي کېدو ته؛ او هغوی چې (پراسو، دایمي) بد یې کړي دي، د لعنت راژوندي کېدو ته.» ایمان راوړل یوازینی «ښه» دی چې یو ګناهکار کولی شي د خدای په وړاندې ترسره کړي. په هغه باندې ایمان نه راوړل «بد» کول دي، خدای ته دروغجن ویل دي. لومړۍ راژوندي کېدنه ټول هغه کسان یوځای کوي چې «ښه یې کړي دي» ترڅو د تل لپاره په سوله او خوښۍ کې له خدای سره وي. دویمه راژوندي کېدنه یوازې د ټولو هغو کسانو لپاره دویمې مړینې ته لار هواروي چې «بد یې کړي دي.» هلته به ژړا او د غاښونو چيچل وي. نو ټول هغه کسان چې اوس په دوزخ کې دي، په بدني توګه به راژوندي شي ترڅو د تل لپاره د رب له حضور څخه وغورځول شي.
د دوزخ ترټولو روښانه توضیح له اشعیا څخه ده: «هغوی به بهر لاړ شي، او د هغو خلکو مړو ته به وګوري چې زما په وړاندې یې سرغړونه کړې ده: ځکه چې د هغوی چینجي به مړه نه شي، او نه به د هغوی اور مړ شي؛ او هغوی به د ټولو غوښو لپاره کرکه وي» (اشعیا ۶۶:۲۴). د مړو په اړه یوه سندره وه چې موږ د ماشومانو په توګه ویله چې پیل یې کاوه، «چینجي دننه خېژي، چینجي بهر خېژي.» د سندرې پاتې برخه حتی بدتره وه. دا ریښتیا ده، که څه هم، کله چې زموږ دا بدنونه مړه شي، هغوی په طبیعي توګه د «چینجیو» لخوا مصرف کېږي، او کله چې نور د مصرف لپاره غوښه نه وي، چینجي هم مړه کېږي. دا پای ته رسېږي! کله چې عیسی د دوزخ د اور په اړه خبرداری ورکړ، هغه دا آیت له اشعیا څخه درې ځله وکاراوه (مرقس ۹:۴۴،۴۶،۴۸) ترڅو د خدای لخوا د محکوم کېدو وحشت باندې ټینګار وکړي. مرګ به د تل لپاره وي: «د هغوی چینجي به مړه نه شي،» او په عذاب کې: «اور نه مړ کېږي.» له مړو څخه د ژوند وړاندیز شوی دی، خو ډېر یې ردوي، او نو هغوی به «د رب له حضور څخه د ابدي هلاکت سره مجازات شي» (۲ تسالونیکیان ۱:۹).
د دوزخ ترټولو مفصل توضیح د شتمن سړي او لعازر په کیسه کې موندل کېږي (لوقا ۱۶:۱۹-۳۱). دا یو تمثیل نه بلل کېږي، او لعازر په ځانګړي ډول نومول شوی دی. پام وکړئ چې کله شتمن سړی مړ شو، هغه ځان په دوزخ کې وموند، په بشپړ ډول هوښیار، د خپلو ټولو حواسو په بشپړ استعمال سره: حافظه، د نورو لپاره ناڅاپي اندېښنه، د عذاب ورکونکي اور څخه د تسلیت غوښتنه، او د خلاصون هیڅ هیله نه وه. هغه نشو کولی دا ځای پریږدي. داسې ښکارېده چې هلته بل څوک نه و، هیڅوک نشو کولی تسلیت ورکړي. یو لوی خلیج هغه له هغه ځای څخه جلا کړ چې «ابراهیم سینه» بلل کېده، یو ځای چې د هغه لخوا د تل لپاره د لاسرسي وړ نه و. دوزخ یوه لویه میله نه ده. د هغو کسانو ترمنځ هیڅ ملګرتیا نشته چې خدای یې رد کړی دی، او دویم چانس نشته. هر څوک هلته په هماغه حالت کې دی چې عیسی په صلیب باندې و: په بشپړ ډول یوازې او په تیاره کې پریښودل شوی.
په دوزخ کې د یو شخص ترټولو د پام وړ مثال یهودا اسکریوتی دی، چې د سرغړونې له امله «خپل ځای ته لاړ» (اعمال ۱:۲۵). یهودا د هلاکت زوی بلل کېږي، د راتلونکي دجال ته ورته (یوحنا ۱۷:۱۲، ۲ تسالونیکیان ۲:۳). ټول هغه کسان چې په دوزخ کې دي، د «بې دینه خلکو په هلاکت» کې دي، لکه څنګه چې زموږ پرانیستونکی آیت (۲ پطرس ۳:۷) په ګوته کوي. هلاکت د ضایع کېدو معنی لري. دا د روح ابدي زیان بیانوي. په دوزخ کې پای ته رسیدل د ژوند ضایع کول دي، ځکه چې انسانان د خدای لپاره د جلال او عزت راوړلو لپاره پیدا شوي وو، او دا د هغه هیله نه ده چې څوک هلاک شي، «بلکې دا چې ټول توبه ته راشي» (۲ پطرس ۳:۹).
«مړي رب نه ستايي، او نه هم هغه څوک چې چوپتیا ته ځي» (زبور ۱۱۵:۱۷). دلته د دوزخ یو اړخ دی چې معمولا په پام کې نه نیول کېږي: د دوزخ او د اور د جهنم د عذاب یوه برخه د رب د ستاینې ناممکنیت دی. که بې ژونده «کاڼي به سمدستي چیغې وهي» ترڅو هغه ستاینه ولري (لوقا ۱۹:۴۰)، نو د خدای د تاج لرونکو مخلوقاتو لپاره به په دوزخ کې چوپ کېدل څنګه وي؟ څومره ژړا، څومره غم د هغو مخلوقاتو لپاره چې په دې ژوند کې یې د هغه په ستاینه کې پاتې راغلل، ترڅو په ابدیت کې یې ناممکنیت ومومي! ریښتیا، هره زنګون به هغه ته سر ټیټ کړي، او هره ژبه به اقرار وکړي چې عیسی مسیح رب دی، د خدای پلار جلال ته (فیلیپیان ۲:۱۰)، خو له هغه څخه د ایستل کېدو وروسته، د هغه د عزت کولو نور هیڅ چانس به نه وي.
د جنت واقعیت
که د دوزخ او د اور د جهنم دا انځورونه ستاسو د واقعیت په اړه د قانع کولو لپاره کافي نه وي، نو د توپیر په توګه، په پام کې ونیسئ چې جنت به څنګه وي.
«سترګو نه دي لیدلي، او نه غوږونو اوریدلي، او نه د انسان زړه ته ننوتلي دي، هغه شیان چې خدای د هغو کسانو لپاره چمتو کړي دي چې هغه سره مینه لري» (۱ کورنتیانو ۲:۹). موږ اوس د مسیح قربانۍ ته ګورو، او د دې لپاره له هغه سره مینه لرو. د زوړ عهد په وختونو کې، کله چې د خدای خلکو هغه وخت ته سترګې په لار وې کله چې هغه خپل غوره شوی کس واستوي ترڅو ټول شیان سم کړي، لیکل شوي وو، «ځکه چې د نړۍ له پیل راهیسې خلکو نه دي اوریدلي، او نه یې په غوږ اوریدلي، او نه سترګو لیدلي، ای خدایه، له تا پرته، هغه څه چې هغه د هغه چا لپاره چمتو کړي دي چې هغه ته انتظار باسي» (اشعیا ۶۴:۴). هغه شیان چې خدای چمتو کړي دي دومره حیرانونکي، دومره خوندور، او دومره له جلال څخه ډک دي چې موږ یې حتی تصور هم نشو کولی. حتی اوس، «هره ښه ډالۍ او هره بشپړه ډالۍ له پورته څخه ده، او د رڼاګانو له پلار څخه راځي، چې له هغه سره هیڅ بدلون نشته، او نه د بدلېدو سیوری» (یعقوب ۱:۱۷).
که هر ښه شی چې موږ یې خوند اخلو له خدای څخه راځي، نو د هغه حضور به څومره نور حیرانونکی وي! پاول ډاډه نه و چې هغه څنګه هلته ورسېد، خو په یو ډول «هغه جنت ته پورته شو، او نه ویل کېدونکې کلمې یې واوریدلې» (۲ کورنتیانو ۱۲:۴). هلته خدای به هره اوښکه پاکه کړي: «ځکه چې هغه وری چې د تخت په منځ کې دی، هغوی ته به خواړه ورکړي، او هغوی به د اوبو ژوندیو چینو ته رهبري کړي: او خدای به د هغوی له سترګو ټولې اوښکې پاکې کړي ... او نور به مرګ نه وي، نه غم، نه ژړا، او نه به نور درد وي: ځکه چې پخواني شیان تېر شوي دي» (مکاشفه ۷:۱۷، ۲۱:۴). «ستا په حضور کې د خوښۍ بشپړتیا ده؛ ستا په ښي لاس کې د تل لپاره خوندونه شته» (زبور ۱۶:۱۱).
داود وویل چې خدای به د هغه روح په دوزخ کې پرېنږدي، خو هغه سړی چې د خدای د خپل زړه په څېر و، یقینا د مرګ پر مهال د سزا ځای ته نه و تللی (اعمال ۱۳:۲۲؛ زبور ۱۶:۱۰، ۲۳:۶). داود، او همدارنګه د زوړ عهد ټول مقدسین، هغه ځای ته لاړل چې «ابراهیم سینه» بلل کېږي (لوقا ۱۶:۲۲). عیسی په صلیب باندې غل ته وویل چې هغه به په هماغه ورځ له هغه سره «په جنت کې» وي.
کله چې هغه درې ورځې وروسته پلار ته جنت ته پورته شو، «هغه بندګي اسیر کړه» (یوحنا ۲۰:۱۷؛ افسیان ۴:۸). بیا ټول هغه کسان چې انتظار یې کاوه – د هغه ورځې لپاره کله چې د هغوی ګناهونه بالاخره یوازې د کفارې قربانیو لخوا نه پوښل کېږي، بلکې د مسیح قربانۍ لخوا په بشپړ ډول لرې کېږي – له هغه سره یوځای پورته شول. او له هغې ورځې راهیسې، ټول هغه کسان چې په مسیح عیسی کې «ویده» دي، په جنت کې یو فوري ځای لري. هغوی اوس «له بدن څخه غیر حاضر» او «له رب سره حاضر» دي، د هغه ترومپټ لپاره انتظار باسي چې لومړۍ راژوندي کېدنه به په نښه کړي (۲ کورنتیانو ۵:۸؛ ۱ تسالونیکیان ۴:۱۳-۱۸).
د لومړۍ راژوندي کېدنې پر مهال به د مسیح ژوندي مقدسین هم د جنت لپاره چمتو شي: «کله چې هغه راښکاره شي، موږ به د هغه په څېر شو؛ ځکه چې موږ به هغه د هغه په څېر وینو چې دی (۱ یوحنا ۳:۲). موږ به په سپینو کتان جامو کې واغوستل شو، د خدای د زوی په څېر جوړ شو: «او (د وري میرمنې) ته دا ورکړل شوه چې هغه باید په ښه کتان، پاک او سپین کې واغوستل شي: ځکه چې ښه کتان د مقدسانو صداقت دی» (مکاشفه ۱۹:۸).
پداسې حال کې چې د هغې کوربه هوسانا چیغې وهي، له جنت څخه راښکته کېږي د جلال لرونکو مقدسانو او فرښتو سره، د خپلې تندې په فضل سره، لکه د جلال هاله، عیسی به «خپل» ترلاسه کړي. — ایچ. ایل. ترنر
ایا دا به جنت وي که دوزخ؟
تثنیه ۳۰:۱۹ وايي چې انتخاب ستاسو دی: «زه نن ورځ اسمان او ځمکه ستاسو په وړاندې شاهدان بولم، چې ما ستاسو په وړاندې ژوند او مرګ، برکت او لعنت ایښی دی: نو ژوند غوره کړئ.» مه پریږدئ چې تیاره ستاسو لارښود وي، بلکې د یوشع سره ووایاست، «لکه څنګه چې زما او زما د کور لپاره، موږ به د رب خدمت وکړو» (یوشع ۲۴:۱۵).
د ټام او سوزان سټیر لخوا
