یو نوی آسمان او یوه نوې ځمکه؛ خدای په هرڅه کې؛ سپیڅلی ښار، نوی بیت المقدس د خدای د لارو تاریخ پای ته ورسید
مګر یو نوی آسمان او یوه نوې ځمکه وه؛ مګر نور سمندر نه و — نه جلاوالی، او نه د نړۍ کومه برخه چې د خدای په وړاندې په منظمه ځمکه کې نه وه راوړل شوې. دلته موږ هیڅ منځګړیتوب سلطنت نه وینو. پسه په صحنه کې نشته. خدای په هرڅه کې دی. نور غم او ژړا نشته، د خدای هیڅ ځمکني خلک د ځمکې له اوسیدونکو څخه جلا ندي. دا د خدای خلک دي، او خدای پخپله د دوی سره دی، مګر د هغه خیمه د دوی سره ده. دا سپیڅلی ښار دی، نوی بیت المقدس. مجلس خپل ځانګړی شخصیت لري، په ځانګړې توګه د خدای استوګنځی دی، کله چې نه بدلیدونکی حالت راځي، او هرڅه نوي کیږي. خدای پای دی، لکه څنګه چې پیل دی. هغه څوک چې اوس تږی دی خدای به د ژوند اوبو له چينې څخه تازه کړي — فاتح به ټول شیان په میراث یوسي. د مسیحیانو لپاره نړۍ اوس یو لوی رفیدیم دی. دا د وروستي برکت دوه اړخیزه برخه ده: هغه به خدای د خپل خدای په توګه ولري، او د هغه زوی به وي. هغه څوک چې له دې لارې څخه ویره لري — نړۍ او شیطان یې نه دي مات کړي مګر په بدۍ کې یې ګرځیدلي — د اور په جهيل کې به خپله برخه ولري. دا د خدای د لارو تاریخ پای ته رسوي.
آسماني ښار؛ د ځمکې سره د هغې زر کلنه اړیکه؛ د آسماني ځواک تنظیم شوی مرکز؛ د خدای د حکومت نوی او اوسنی آسماني پلازمینه
هغه څه چې تعقیبوي د آسماني ښار توضیحات دي، لکه څنګه چې مخکې موږ د بابل درلود. د هغې آسماني شخصیت او د ځمکې سره زر کلنه اړیکه څرګندیږي. د اوو فرښتو څخه یوه، لکه څنګه چې د بابل په قضیه کې، راځي ترڅو پیغمبر ته ناوې، د پسه میرمن وښیې. په ځمکه باندې د قضاوت پایله د غوره او لوړو برکتونو معرفي کول دي. پیغمبر، د موسی په څیر، د وعدې صحنې لیدلو لپاره اخیستل کیږي، او نوی بیت المقدس له خدای څخه له آسمان څخه راښکته کیږي. دا د خدای څخه دوه اړخیزه ځانګړتیا وه، په اصل کې الهي، او همدارنګه آسماني (۲ کورنتیانو ۵:۱ پرتله کړئ). دا کیدای شي د خدای او ځمکني وي. دا کیدای شي آسماني او فرښتي وي. دا هیڅ یو نه و: دا په اصل کې الهي او په طبیعت او شخصیت کې آسماني و. دا د الهي جلال سره پوښل شوی و: دا باید د مسیح په کار باندې تاسیس شوی وي. دا شفاف جاسپر و؛ جاسپر د الهي جلال سمبول په توګه کارول کیږي (مکاشفه ۴:۳). دا خوندي دی، یو لوی او لوړ دیوال لري. دا دولس دروازې لري. فرښتې د لوی ښار د دروازې ساتونکي شوي دي، په جلال کې د مسیح د خلاصون کار میوه. دا د انسان لخوا هم ملکیت په نښه کړ، په دې توګه په مجلس کې جلال ته راوړل شو، په تخلیق کې ترټولو لوړ ځای، او د خدای د تقدیر ترتیب، چې فرښتې یې مخکې مدیران وې. دولس دروازې د حکومتي اداري ځواک د انساني بشپړتیا څخه ډکې دي. دروازه د قضاوت ځای و. دولس، موږ ډیری وختونه لیدلي، بشپړتیا او حکومتي ځواک په ګوته کوي. د هغې ځانګړتیا د دولسو قبیلو نومونو لخوا یادونه شوې. خدای دا ډول اداره کړې وه. دوی بنسټ نه و؛ مګر د ځواک دا ځانګړتیا هلته وموندل شوه. دولس بنسټونه وو، مګر دا د پسه دولس رسولان وو. دوی، په خپل کار کې، د آسماني ښار بنسټ و. په دې توګه د ځواک تخلیقي او تقدیري نندارتون، حکومتي (یهوه)، او مجلس چې یوځل په بیت المقدس کې تاسیس شوی و، ټول په آسماني ښار کې راټول شوي، د آسماني ځواک تنظیم شوی مرکز. دا د ناوې په توګه نه وړاندې کیږي، که څه هم دا ناوې ده، د پسه میرمن. دا د مسیح سره د برکت نږدېوالي په پاولین شخصیت کې نه دی. دا مجلس دی لکه څنګه چې په بیت المقدس کې د دولسو تر واک لاندې تاسیس شوی — د آسماني ځواک تنظیم شوی مرکز، د خدای د حکومت نوی او اوسنی آسماني پلازمینه. دوی په ځمکني کې د پسه لپاره رنځیدلي او خدمت یې کړی و، او د هغه تر واک لاندې یې آسماني تاسیس کړی و. دا په ورته ډول پراخه او کامل دی، او ټول د خدای لخوا اندازه شوي او ملکیت لري. دا اوس یو پاتې برخه نه ده چې اندازه شوې؛ دا ښار دی. دا الهي بشپړتیا نلري (دا نشي کیدی)، مګر دا الهي ورکړل شوې بشپړتیا لري. دا یو مکعب دی، په هر اړخ کې مساوي، محدود بشپړتیا. نو دیوال (دوی یوازې سمبولونه دي) کامل و، ۱۲ x ۱۲. هغه دیوال چې دا یې خوندي کړی و الهي جلال و. لکه څنګه چې د ځمکني بیت المقدس په اړه لیکل شوي، «خدای د دیوالونو او کلاګانو لپاره نجات ټاکلی دی.»
د ښار طبیعت ښودل شوی
ښار، په خپل طبیعت کې، په الهي صداقت او سپیڅلتیا کې جوړ شوی و — سرو زرو د شیشې په څیر شفاف. هغه څه چې اوس د کلام لخوا په لاندې نارینه وو کې کارول شوي او پلي شوي، د ټول ځای طبیعت و (افسیانو ۴:۲۴ پرتله کړئ). قیمتي ډبرې، یا د خدای د طبیعت مختلف نندارتون، څوک چې رڼا ده، د مخلوق سره په اړیکه کې (په تخلیق کې لیدل کیږي، حزقیال ۲۸؛ په لوی کاهن په سینه کې په فضل کې)، اوس په دایمي جلال کې ځلیدل، او د ښار بنسټونه یې سینګار کړل. دروازو اخلاقي ښکلا درلوده، کوم چې مسیح په مجلس کې او په یو جلالي ډول جذب کړ. هغه څه چې نارینه پرې ګرځیدل، د ناپاکۍ خطر راوړلو پرځای، پخپله صادق او سپیڅلی و؛ کوڅې، هرڅه چې نارینه ورسره په تماس کې راغلل، صداقت او سپیڅلتیا وې — سرو زرو د شیشې په څیر شفاف.
د ښار معبد چیرې چې نارینه نږدې کیدی شي؛ د هغې رڼا
د خدای د جلال هیڅ پټول په هغه څه کې نه و چې د هغې نندارې لخوا ویره رامینځته شوې وه — هیڅ معبد نه و چیرې چې نارینه نږدې کیدل مګر چیرې چې دوی نږدې نشو کولی، چیرې چې خدای پټ و. څښتن خدای قادر مطلق او پسه د هغې معبد و. دوی په خپل طبیعت او جلال کې نږدې شوي وو، یوازې د هغه څه لخوا محاصره شوي وو چې په بشپړ ډول ښودل شوي وو. او دلته د رامینځته شوي رڼا اړتیا نه وه؛ د الهي طبیعت جلال هرڅه روښانه کړل، او پسه په هغې کې د رڼا وړونکی و.
د ښار ځانګړتیا
دلته یادونه وکړئ، موږ پلار د معبد په توګه نه لرو. دا څرګند شوی توزیعي واکمن، ریښتینی خدای، او پسه دی چې خپل جلال یې ښه کړی دی. دا د ښار ځانګړتیا وه.
د ښار اړیکه د ځمکې له خلکو سره؛ د هغې اوسیدونکي؛ د شر د ننوتلو ناممکنیت؛ یوازې هغه څوک چې هلته ځای ومومي
لید د ځمکې له خلکو سره د هغې اړیکه او د هغې اوسیدونکي ښیې: یو ظاهري تضاد، مګر هیڅ ریښتینی نه؛ ځکه چې ښار د ناوې ملکیت په توګه لیدل کیږي. کله چې د اوسیدونکو په اړه خبرې کیږي، دا انفرادي برکت دی. هغه ملتونه چې په ځمکه باندې په قضاوتونو کې خوندي شوي، د هغې په رڼا کې ګرځي؛ نړۍ، په یو اندازه، اوس د مجلس په رڼا کې ګرځي. بیا به جلال کامل وي. ښار په مستقیم ډول دننه رڼا څخه خوند اخلي؛ نړۍ د جلال لیږدول شوې رڼا. دې ته د ځمکې پاچاهان خپل عزت او جلال راوړي. دوی آسمانونه او آسماني سلطنت د هرڅه سرچینه بولي، او هلته د خپل ځواک درناوی راوړي. شپه، هلته نشته، او د هغې دروازې تل خلاصې دي؛ د شر په وړاندې هیڅ دفاع ته اړتیا نشته، که څه هم الهي امنیت شر ته هیڅ لاره نه پریږدي. پاچاهان پخپله دې ته خپل رضاکارانه درناوی راوړي. مګر د غیر یهودیانو جلال او عزت هم دې ته راوړل کیږي. آسمان د دې نړۍ د ټولو جلال او عزت سرچینه په توګه لیدل کیږي. له همدې امله دا اوس ریښتیا دي. هیڅ ناپاک شی هلته نه ننوځي، او نه هغه څه چې بتان او دروغ معرفي کوي. نه د انسان شر او نه د شیطان فریب هلته شتون لري یا کوم فساد تولیدوي. څومره وخت، کله چې اوس کوم ښه شی تاسیس شي، هوښیار زړه پوهیږي چې شر به ننوځي، او شیطان به فریب او فساد وکړي! هلته موږ دا یقین لرو چې دا هیڅکله نشي کیدی. دا یوازې د شر نشتوالی نه و، مګر د هغې د ننوتلو ناممکنیت، کوم چې سپیڅلی ښار ځانګړی کړی و. هلته هغه څه وو چې په کامل فضل کې یې سرچینه درلوده، په ښار کې د پسه سره په اړیکه کې ټول برکتي احساسات شامل وو. یوازې هغه څوک چې نومونه یې د پسه د ژوند په کتاب کې وو په ښار کې ځای وموند.
