کوچنی ښکر او د غضب وروستی پای

د فارس او یونان امپراتورۍ

د دانیال ۸ فصل د هغه څه توضیحات ورکوي چې د یهودا له بل اړخ څخه پیښیږي، د یهودانو په اړه. د فارس او یونان دوه امپراتورۍ، یا د ختیځ، چې د بابل وروسته راغلې چې لاندې یې نبوت ورکړل شوی و، یوازې د هغو هیوادونو په ګوته کولو لپاره معرفي شوي چې دا پیښې به پکې پیښ شي، او د دوی تاریخي ترتیب کې زموږ په وړاندې راوړي. د فارس امپراتورۍ د یونان د پاچا لخوا ړنګه شوې، چې امپراتورۍ یې وروسته په څلورو سلطنتونو ویشل کیږي، له کوم څخه یو ځواک راپورته کیږي چې د نبوت اصلي موضوع جوړوي.

هغه وخت چې نبوت ورته اشاره کوي

په تفسیر کې، موږ مثبت اعلان وموندل چې دلته بیان شوي پیښې «د غضب په وروستي پای کې» پیښیږي. اوس دلته د اسراییلو په وړاندې غضب معنی لري (دانیال ۱۱:۳۶). د غضب دا وخت په اشعیا ۱۰:۲۵ کې یاد شوی؛ دا د اشوري په ویجاړولو سره پای ته رسیږي، څوک چې (۵ آیت) د هغې اصلي وسیله ده. دا ټولې برخې موږ ته ښیې، په ځانګړې توګه د دوی د متن په مطالعه کولو سره، چې دا به په وروستیو ورځو کې وي چې د دې نبوتونو پیښې به پوره شي. دا به «د یعقوب د مصیبت وخت وي، مګر هغه به له هغې څخه وژغورل شي.» څښتن پخپله دې دورې ته اشاره کوي (متی ۲۴) د خپلو شاګردانو پام هغه څه ته راجلبوي چې دانیال د هغې په اړه وايي (د دانیال ۱۲:۱-۱۱ د څښتن له کلمو سره پرتله کړئ). ماته داسې ښکاري چې زموږ په فصل کې نبوت په بشپړه توګه وروستیو ورځو ته اشاره نه کوي لکه څنګه چې تفسیر کوي. هغه څه چې په نبوت کې ویل شوي د غضب وروستی پای نه دی؛ مګر دا حقیقت چې یو کوچنی ښکر د څلورو سلطنتونو څخه راپورته کیږي، کوم چې د الکساندر وروسته راغلي وو. په هرصورت، د روح لوی هدف د هغه څه څرګندول دي چې د پای په وخت کې به پیښ شي (۱۷ آیت).

د ۸ فصل د «کوچني ښکر» اصلي ځانګړتیاوې

راځئ چې د کوچني ښکر اصلي ځانګړتیاوې وڅیړو. هغه ځواک چې د «کوچني ښکر» لخوا ټاکل شوی خپل قلمرو ختیځ ته، او د خوښې وړ ځمکې، یا زینت [د ځمکې] په لور پراخوي، دا دی، لکه څنګه چې ماته ښکاري، د بیت المقدس یا صهیون په لور. دا ښکر خپل ځان د آسمان د لښکر په وړاندې لوړوي، او د لښکر او ستورو څخه ځینې ځمکې ته غورځوي، او په دوی باندې پښې ږدي.

«د آسمان لښکر او ستوري»

څوک دي هغه کسان چې د دې بیان لخوا معنی لري - «د آسمان لښکر او ستوري؟» راځئ چې په یاد ولرو، چې دا یهودي سیسټم دی چې زموږ په وړاندې دی. کله چې موږ دا ونیول، د برخې پلي کول ستونزمن ندي. دا بیان هغو کسانو ته پلي کیږي چې، لږترلږه په ادعا سره، د خدای تخت شاوخوا ګرځي، او په ځانګړې توګه هغه کسان چې په دوی کې برجسته ځلیږي. دا هغه وفادار نه دي چې آسمان ته ګوري، چې ۷ فصل یې یادونه کوي. د آسمان لښکر کیدل یو موقف بیانوي او نه یو اخلاقي حالت (۲۴ آیت پرتله کړئ). مګر دا برخه فرض کوي چې یهودان بیا د خدای په وړاندې په دې موقف کې دي، حتی که دا یوازې د قضاوت لپاره وي. دا دی، دوی بیا د خدای تر سترګو لاندې دي لکه څنګه چې له هغه سره په اړیکه کې دي، د یو داسې څیز په توګه چې هغه ورسره علاقه لري، د یو داسې خلکو په توګه چې لاهم له هغه سره د خپلو پخوانیو اړیکو مسؤل دي، که څه هم د غیر یهودي ځواک لاهم شتون لري. اوس، که د دوی حالت هغه موقف ته ځواب ونه وایي چې دوی د هغه په حضور کې بیا اخلي، دوی، د دې موقف د حقیقت له مخې، د خدای د قضاوتونو هدف دي.

دلته، سربیره پردې، په یاد ولرئ چې سرغړونه هغه څه دي چې ویل شوي، او نه هغه کرکه چې یو څوک یې جوړوي، او کوم چې ویجاړوي؛ او په تفسیر کې هم، سرغړونه خپل اوج ته رسیدلې ده.

ښکر د اسراییلو د شهزاده په توګه د مسیح مخالفت کوي

دا ښکر، نو، د یهودانو په وړاندې د عذاب وسیله ده، څوک چې بیرته راستانه شوي - د مسلک په توګه - له څښتن سره اړیکې ته، او خپلې ځمکې ته، د هغه د خلکو ځانګړتیا په غاړه اخلي، بیا هم د هغه په وړاندې سرغړونه تر ټولو لوړې نقطې ته رسوي. ښکر د دوی څخه ځینې په بشپړه توګه ویجاړوي. مګر دا ټول نه دي؛ هغه (ځکه چې کلمه نور دا نه ده، د ښکر کلمې سره په مطابقت کې - شاید د پاچا په شخص کې د ټاکلو لپاره بدله شوې وي) خپل ځان حتی د لښکر د شهزاده په وړاندې لویوي. هغه خپلې ادعاوې تر دې حده رسوي چې د هغه په وړاندې ځان ودروي، د اسراییلو د شهزاده په توګه د مسیح په وړاندې ځان ودروي، د هغه قاضي په وړاندې چې راځي، د اسراییلو مشر، څوک چې پخپله څښتن دی؛ ځکه چې دا د ورځو پخوانی دی چې راځي. دلته، په هرصورت، هرڅه په یهودي اړخ کې کتل کیږي. هغه د اسراییلو شهزاده دی. موږ ګورو چې دا څښتن دی، ځکه چې دا د هغه قرباني ده چې لرې شوې - د هغه مقدس ځای چې ړنګ شوی؛ مګر هغه د لښکر د شهزاده په توګه وړاندې کیږي. ورځنۍ قرباني له هغه څخه لرې شوې، نه «د هغه لخوا.»

څښتن ته ورکړل شوی یهودي عبادت بند شوی، د هغه مقدس ځای ړنګ شوی، او د ورځنۍ قربانۍ لپاره د مصیبت وخت ټاکل شوی (زه په دې توګه آیت پوهیږم)، د سرغړونې له امله؛ او کوچنی ښکر (ځکه چې دلته دا، د ښکر سره په مطابقت کې، بیا کارول کیږي) حقیقت ړنګوي، عمل کوي او بریالی کیږي. د ټول لید موده، په ځانګړې توګه هغه سرغړونې ته په اشاره چې دا رامینځته کوي، او، شاید، د هغه سرغړونې موده هم شامله وي چې ویجاړوي؛ په یوه کلمه کې، د سرغړونې ټوله صحنه، او په پایله کې ویجاړتیا (مقدس ځای او لښکر تر پښو لاندې کیږي)، د ۲۳۰۰ ماښامونو او سهارونو لپاره دوام کوي.

د نبوتي پوره کیدو وخت: هوښیار پاچا، د هغه لاره او د هغه پای

په ۱۹ آیت کې موږ ګورو چې تفسیر د پای وخت ته اشاره کوي - د برخې د پوهیدو لپاره یو ډیر مهم یادښت. او دا هغه څه دي چې د غضب په وروستي پای کې (په اسراییلو باندې) پیښ شي کله چې د یهودانو سرغړونه خپل اوج ته ورسیږي. یو سخت مخ لرونکی پاچا، څوک چې تیاره جملې پوهیږي، راپورته شي؛ یو ډول ښوونکی یا ربي، مګر مغرور، او په ظاهري بڼه زړور. هغه به ځواکمن وي، مګر د خپل ځواک لخوا نه. هغه به لوی ویجاړتیا رامینځته کړي، بریالی شي او عمل وکړي، ځواکمن، یا د خلکو لوی شمیر، او په ځانګړې توګه «د سپیڅلو خلک،» دا دی، یهودان (دانیال ۷:۲۷) ویجاړ کړي. هغه هوښیار دی، او د هغه چالاکۍ بریالۍ ده. هغه به خپل ځان په خپل زړه کې لوی کړي، او ډیری به د یوې غلطې او بې دینه امنیت په وسیله ویجاړ کړي. په پای کې، هغه به د شهزادګانو د شهزاده په وړاندې ودریږي. هغه به بیا د انسان مداخلې پرته ویجاړ شي. دا دی چې د پای په وخت کې، کله چې د خدای ارادې څرګندې شي، کله چې د اسراییلو په وړاندې د هغه غضب پای ته رسیږي، د دې خلکو سرغړونه لا دمخه خپل اوج ته رسیدلې وي، یو پاچا به د پخوانۍ یوناني امپراتورۍ په یوه برخه کې راپورته شي، چې ځواک به یې د ختیځ او سویل په لور، او د بیت المقدس په لور د هغې د زیاتوالي لخوا ځانګړتیا ولري؛ دا دی، دا به په اوسني ترکیه کې په آسیا کې تاسیس شي - بیت المقدس هغه نقطه ده چې هدف یې دی. دا ځواک به ډیره ویجاړتیا رامینځته کړي، او د هغې ځواک به لوی وي؛ بیا هم، په سمه توګه، دا به د هغې خپل ځواک نه وي. پاچا به په یو بل ځواک پورې تړلی وي. هغه به یهودي خلک هم ویجاړ کړي. مګر د ویجاړونکي ځواک څخه ډیر څه شتون لري؛ د حکمت یو ځانګړتیا شتون لري چې په ځینو برخو کې د سلیمان سره ورته والی لري. هغه ډیر هوښیار دی، او د یهودانو په ویجاړولو کې بریالی کیږي، د دوی په یو امنیت کې د آرامولو له لارې چې دوی څښتن هیروي. موږ بیا هغه ګورو چې د یهودانو په اړه ځان بوختوي، نه یوازې د فاتح په توګه، بلکې د ښوونکي په توګه، د چالاکۍ او د یوې فریب ورکونکې سولې له لارې. په پای کې هغه د مسیح په وړاندې د شهزادګانو د شهزاده یا د ځمکې د پاچاهانو په توګه ودریږي، دا دی، د هغه د ځمکني واک په توګه. هغه د الهي ځواک لخوا ویجاړ شوی، د انسان د لاس پرته.

د دانیال ۸ فصل «کوچنی ښکر» له هغه څخه توپیر لري

دانیال ۷

دا پاچا د ۷ فصل له کوچني ښکر څخه توپیر لري، څوک چې لوی لویدیځ حیوان اداره کوي. هغه د ختیځ یو پاچا دی، څوک چې د روم امپراتورۍ څخه نه، بلکې د پخوانۍ یوناني امپراتورۍ څخه راپورته کیږي چې په سوریه او شاوخوا هیوادونو کې تاسیس شوې، څوک چې خپل ځواک له بل ځای څخه ترلاسه کوي، او نه د خپلو سرچینو څخه. هغه به (په خپله طریقه) د یهودانو په مذهبي چارو کې مداخله وکړي؛ مګر ماته داسې ښکاري چې هغه څه چې د هغه په اړه ویل شوي د ویجاړونکي ډیر ځانګړتیا ده، څوک چې خدای د خپل خلکو د سرغړونو له امله د دښمن لخوا راپورته کیدو ته اجازه ورکوي، د هغه چا په پرتله چې د یو وخت لپاره ورسره تړون کوي، ترڅو وروسته یې ویجاړ کړي او د ارتداد ژورو ته یې راکاږي. دا هغه څوک دی چې په دوی باندې ظلم وکړي، د عمل ځای یې په ختیځ کې وي، لکه څنګه چې د ۷ فصل کوچنی ښکر په لویدیځ کې واکمني کوي. ویجاړتیا د دې کوچني ښکر په مناسبت زموږ په وړاندې راوړل شوې ده. ۱۱ آیت یو ډول قوس دی چې په بشپړه توګه د لښکر شهزاده ته اشاره کوي؛ او دوه وروستي شیان چې دا یادونه کوي (یعنې، دا چې قرباني له هغه څخه لرې شوې او د هغه مقدس ځای ړنګ شوی) د لښکر د شهزاده سره په تړاو کې معرفي شوي، د اسراییلو د ویجاړۍ د یوې برخې په توګه، د هغې توضیحات بشپړولو لپاره، پرته له دې چې، لکه څنګه چې ماته ښکاري، په ګوته کړي چې دا شیان څوک کوي. دوی د پاچا په خپل تاریخ کې، د فصل په پای کې نه یاد شوي. دوی د ۱۱ آیت کې یاد شوي د ورځو د ویجاړۍ یوه برخه جوړوي.