په ۱ پطرس ۲:۱۱ کې، رسول پطرس د خدای «حیرانوونکې رڼا» (آیتونه ۹-۱۰) د هغو سپیڅلو او شاهي کاهنانو په ورځني ژوند باندې اچوي چې هغه ورته لیکي، دوی ته د «مسافرینو او حاجیانو» په توګه خطاب کوي. دوی، البته، د خپلو خپریدو په ځمکو کې مسافرین وو، لکه څنګه چې د رسالې لومړي آیت موږ ته وویل، مګر دا هغه څه ندي چې دلته ورته اشاره شوې ده. هر مسیحي یو مسافر او حاجي دی، او موږ باید په دې حیران نه شو، ځکه چې په دې حقیقت سره چې موږ د خدای سره داسې نږدې او درناوي اړیکې ته راوړل شوي یو، باید له نړۍ څخه یو متقابل جلاوالی وي. نړۍ په بشپړ ډول د خدای سره مخالفه ده، او موږ نشو کولی په ورته وخت کې دواړه سره وساتو. دا باید یو یا بل وي. زموږ لپاره دا د خدای سره اړیکه او ملګرتیا ده، او له همدې امله په نړۍ کې سفر او حج. نړۍ پخپله د قاین سره پیل شوه، څوک چې «یو تښتیدلی او یو بې کوره» و (پیدایښت ۴:۱۲). موږ کولی شو دا مسله په دې ډول لنډیز کړو:
یو تښتیدلی هغه سړی دی چې له کوره تښتیدلی دی. یو بې کوره هغه سړی دی چې کور نلري. یو مسافر هغه سړی دی چې له کوره غیر حاضر دی. یو حاجي هغه سړی دی چې کور ته په لاره دی.
د خدای ریښتینی شتون زموږ د روحونو ریښتینی کور دی، او موږ د نړۍ له سیسټم څخه جلا شوي یو ترڅو په هغې کې مسافرین واوسو، که څه هم د یو څه وخت لپاره په هغې کې پریښودل شوي یو ترڅو د خدای غوره والی وښیو. بیا هم، موږ بې هدفه نه ګرځو، ځکه چې موږ حاجیان هم یو، او دا پدې معنی ده چې موږ زموږ په وړاندې یو هدف لرو، د تقدیر یو ثابت ټکی چې موږ ورته خپله لاره جوړوو.
