لومړی پطرس 4:7
ښايي دا پوښتنه وشي چې ایا موږ د شاوخوا شیانو د بې ثباتۍ او نږدې پای په اړه دومره ژور خبر یو لکه څنګه چې لومړني مسیحیان وو. د کال په پای کې، یا د بلې هرې مودې په پای کې، موږ ممکن په دې باندې اغیزمن شو؛ مګر دا ډیر شکمن دی چې ایا موږ هره ورځ د دې فکر سره ژوند کوو چې ټول شیان په چټکۍ سره د څښتن د مداخلې لپاره د هغه د سلطنت د تاسیس لپاره روان دي. د حقیقت او د کلام تعلیم موږ ته معلوم دی، ځکه چې دا موضوع اکثرا په خبرو اترو او د کلام په خدمت کې یادول کیږي؛ او بیا هم، په یو ډول یا بل ډول، موږ د ټولو شیانو په دوام باندې حساب کوو لکه څنګه چې دوی د تخلیق له پیل څخه وو.
اغیزه یې دا ده چې موږ د خپل مبارک څښتن او ژغورونکي د راستنیدو په لټه کې نه یو، چې موږ خپل حاجي کرکټر له لاسه ورکوو، او د هغه صحنې رنګ اخلو چې موږ یې تیریږو. لږ شمیر دي، موږ باور لرو، څوک به دا رد کړي، ځکه چې په هر اړخ کې د مسیحیانو غمجن لید لیدل کیږي چې زړونه یې په دې نړۍ کې پرمختګ، لاسته راوړنې، او لویوالي ته متوجه دي،
نو له همدې امله په نړۍ کې اوسیدل نور حتی د مسیحیانو په مینځ کې هم د ملامتۍ وړ نه دي.
له همدې امله د دې شیانو په اړه د لومړنیو مقدسانو د چلند او سلوک لنډه کتنه ممکن موږ ته زموږ د وتلو او زوال حقیقت ته راوباسي.
د حاجي کرکټر
دا ریښتیا ده چې پطرس د «خپرو شویو مسافرو» ته لیکي، دا د هغو مؤمنو یهودانو ته چې د آسیا کوچني مختلفو ولایتونو کې خپاره شوي وو. مګر دوی مسیحیان وو، او د دوی شرایطو یوازې د دوو ځانګړتیاوو انځورولو کې مرسته وکړه چې ټولو مسیحیانو پورې اړه لري، یعني دا چې دوی پردي او حاجیان وو (دوهم څپرکی 2:11 وګورئ).
دوی پردي وو ځکه چې، لکه زموږ په څیر، دوی دلته هیڅ دایمي ښار نه درلود، ځکه چې د دوی کور په لوړ ځای کې و؛ او دوی حاجیان، یا مسافر وو، ځکه چې دوی د هغه کور په لور په سفر کې وو چې دوی یې انتظار کاوه، او په کوم کې چې دوی به د څښتن په راستنیدو کې معرفي شي.
د دوی د داسې کرکټر په توګه، تر هغه چې دوی ورته ریښتیني وو، دا یو هڅونه وه چې یادونه وشي چې د ټولو شیانو پای نږدې و. دا دوی سره مرسته وکړه چې د خپل ذهن کمر وتړي، هوښیار وي، او تر پایه پورې د هغه فضل لپاره هیله وکړي چې د عیسی مسیح په څرګندیدو کې به دوی ته راوړل شي (لومړی څپرکی 1:13). په راتلونکي لیک کې هم، د څښتن د ورځې د راتلو په اړه خبرې کوي، په کوم کې چې آسمانونه به په لوی شور سره تیر شي، عناصر به په ګرمۍ سره ویلې شي، ځمکه او هغه کارونه چې په هغې کې دي سوځول کیږي،
هغه د دې شیانو په پام کې نیولو سره، په لوی جديت سره، پوښتنه پرې کوي: تاسو باید په ټولو سپیڅلو خبرو اترو او خدای پرستۍ کې کوم ډول کسان اوسئ؟
د شیانو د اوسني سیسټم د دوام د ناڅرګندتیا ورته احساس په عبرانیانو ته په لیک کې خورا څرګند شوی دی. دا هلته د نه بدلیدونکي مسیح سره په تضاد کې ډیر دی، مګر دا لاهم شتون لري او بیا بیا هغو کسانو ته چې لیک ورته خطاب شوی و، ټینګار شوی. «دوی [آسمانونه] به له منځه لاړ شي، مګر ته پاتې یې؛ او دوی ټول به د جامو په څیر زوړ شي: او د جامو په څیر به ته دوی وتړئ، او دوی به بدل شي: مګر ته هماغه یې، او ستا کلونه به پای ته ونه رسیږي.» بیا، په بل اړخ کې، رسول لیکي، «تاسو صبر ته اړتیا لرئ، ترڅو د خدای اراده ترسره کولو وروسته، تاسو ژمنه ترلاسه کړئ. ځکه چې لا هم لږ وخت دی، او هغه څوک چې راځي، راځي، او ځنډ به ونه کړي» (څپرکی 10:36-37)؛ او بیا هغه دوی ته د خدای ژمنې ته یادونه کوي، «یو ځل بیا زه نه یوازې ځمکه، بلکې آسمان هم لړزوم.»
په حقیقت کې په سختۍ سره یو لیک شتون لري چې پاول پکې زموږ د څښتن چټک راتګ زموږ په وړاندې نه راوړي، او د دې بدې نړۍ باندې د راتلونکي غضب د راوتلو لپاره د چمتووالي په توګه.
حتی بیا هم دا «وروستۍ ورځې» وې، او یوحنا لیکلی شي، «کوچني ماشومان، دا وروستی وخت دی»—«ساعت» هغه کلمه ده چې هغه یې کاروي، که څه هم هغه ممکن یوه موده په ګوته کړي؛ بیا هم دا هغه رڼا ښیې چې هغه په هغه ورځ کې ژوند کاوه.
که پطرس، پاول، یا یوحنا، شهادت یو شان دی چې د ټولو شیانو پای نږدې دی. نو که موږ دا احساس په خپلو روحونو کې ونه لرو، که زموږ چلند او سلوک د دې باور لخوا اداره نشي، موږ تر دې حده د خدای د روح له ذهن سره په اړیکه کې نه یو.
د دې پوهې اخلاقي اغیزه
راځئ چې بیا وپوښتو چې د دې پوهې اخلاقي اغیزه باید زموږ په روحونو څه وي. د پوښتنې ځوابولو لپاره به موږ پدې موقع د دې مقالې په سر کې له کلام څخه هاخوا سفر ونه کړو. پطرس بیا وايي، «نو هوښیار اوسئ، او دعا ته پام وکړئ،» یا، لکه څنګه چې دا په حقیقت کې ده، دعاګانې. د «هوښیار» معنی د ذهن هغه آرامتیا او جديت، د احساس هغه جديت دی چې د خدای روح لخوا د هغو کسانو په زړونو کې تولید کیږي چې د ټولو شیانو د نږدې پای په کرکټر کې داخلیږي. دا، له بلې خوا، یو ذهن دی چې د دې صحنې له نشه کونکو اغیزو څخه خلاص دی، او په دې توګه د ټولو بې پروایۍ نشتوالي، او د هغه تابعیت او درناوي په درلودلو سره مشخص شوی چې د اوسني دور د لنډوالي او راتلونکو قضاوتونو په احساس کې د خدای په وړاندې له تګ څخه راځي. د څښتن خپلې خبرې په ورته اړیکه کې یادول کیدی شي: «خپل ځان ته پام وکړئ،» هغه خپلو شاګردانو ته وویل، «مبادا په هر وخت کې ستاسو زړونه د ډیر خوړلو، او نشې، او د دې ژوند له اندیښنو څخه ډک شي، او په دې توګه هغه ورځ په ناڅاپي ډول تاسو ته راشي… نو پام وکړئ، او تل دعا وکړئ، ترڅو تاسو د دې ټولو شیانو څخه د تیښتې وړ وګڼل شئ چې پیښیږي، او د انسان زوی په وړاندې ودریږئ.» او دا به یادونه وشي چې څښتن، حتی لکه پطرس، په خپلو شاګردانو باندې دوامداره دعا ټینګار کوي.
په پطرس کې دا «دعاګانې» دي، چې موږ شک نه لرو، چې هغه د مقدسانو ګډې دعاګانې په ذهن کې درلودې. د هغه نصیحت یادولو ته څومره اړتیا ده! لکه څنګه چې تعلیم یا نصیحت په خپلو ځایونو کې ارزښتناک دي، د ټولو شیانو د پای په لید کې، که په روح کې درک شي، دعاګانې به د ټولو لخوا ډیر مناسب احساس شي. دا به داسې وي که د ژوند پای زموږ په وړاندې وي، او ډیر به د ټولو شیانو د تحلیل په فکر کې وي. موږ ښه کولی شو له ځان څخه وپوښتو چې ایا موږ په کافي اندازه دعاګانو ته پام کوو، د دې هدف لپاره زموږ د یوځای کیدو په وړاندې د هر خنډ په وړاندې پام کوو، او د خدای په حضور کې د خپلو زړونو د یوځای کولو لپاره د هر فرصت څخه د ګټې اخیستنې لپاره پام کوو.
