اوس ټول مومنان کاهنان دي. د یهودي دورې په جریان کې، په زوړ عهد کې، کاهني په یوه کورنۍ پورې محدوده وه، او هیڅوک د دې الهي تشریح شوي دایرې څخه بهر د هغې دننه د ننوتلو جرئت نه کاوه. مګر هارون او د هغه زامن د ټولې کلیسا یوه بیلګه وه لکه د کاهني کورنۍ، د کلیسا په توګه د مسیح سره په اړیکه کې یوه کاهني کورنۍ؛ ځکه چې لکه څنګه چې هغه ځای چې مومنان اوس ورته راوړل شوي دي برکت دی، او لکه څنګه چې هغه امتیازات چې دوی ورسره پانګونه شوي دي قیمتي دي، دا ټول شیان یوازې د مسیح سره په اړیکه کې خوند اخیستل کیږي. له همدې امله، ټول په ورته ډول کاهنان دي، او ټول په ورته ډول ترټولو سپیڅلي ته د خدای مستقیم حضور ته لاسرسی لري. (عبرانیانو ۱۰:۱۹-۲۲؛ ۱ پیټر ۲:۵-۹ وګورئ.) دا وقار او دا لاسرسی یوازې د مسیح د کاهني او د ګناهونو لپاره د هغه د یوې قربانۍ د تلپاتې فضیلت په اساس دوی پورې اړه لري.
د کاهنانو په توګه موږ یو قربانګاه لرو (عبرانیانو ۱۳:۱۰)، او په دې قربانګاه کې موږ باید په دوامداره توګه خپلې قربانۍ خدای ته وړاندې کړو.
د عیسوي کاهنانو قربانۍ څه دي؟
دوی په دوه ډوله دي. لومړی، «د ستاینې قرباني» ده؛
یعني، لکه څنګه چې د خدای روح پخپله تشریح کوي، «زموږ د شونډو میوه چې د هغه نوم ته شکر ورکوي» (عبرانیانو ۱۳:۱۵). د دې سره به په پیټر په لیک کې «روحاني قربانۍ» مطابقت ولري. له دې څخه موږ راټولوو چې ټول ریښتیني عبادت، شکر ګذاري، او ستاینه قربانۍ دي؛ او دا به بیا موږ سره مرسته وکړي چې وټاکو چې ریښتیني عبادت، شکر ګذاري، یا ستاینه څه ده. موږ د خپل برکت شوي څښتن په اړه لوستلو چې د ابدي روح له لارې، هغه خپل ځان پرته له داغ څخه خدای ته وړاندې کړ. (عبرانیانو ۹:۱۴). له همدې امله، ټول ریښتیني عبادت باید په دریو شیانو سره مشخص شي. دا باید د روح القدس په ځواک کې وړاندې شي (یوحنا ۴:۲۴؛ فیلیپیانو ۳:۳ پرتله کړئ)، مسیح هغه وسیله ده چې له لارې یې باید وړاندې شي (ځکه چې هغه په حقیقت کې د عیسویانو قربانګاه ده)، او دا باید خدای ته وړاندې شي. زبور ویونکی، کله چې د کوربه څښتن د خیمې په ښکلا باندې فکر کاوه، ژاړي، «برکت دي هغه څوک چې ستا په کور کې اوسیږي: دوی به ستا ستاینه کوي» (زبور ۸۴:۴). دا برکت اوس د خدای هر سپیڅلي ته پورې اړه لري؛ نه، موږ پخپله یو روحاني کور جوړ شوي یو، او د یو سپیڅلي کاهني په توګه دا زموږ امتیاز دی چې تلپاتې ستاینه وړاندې کړو. ویل کیده چې خدای په اسراییلو کې د ستاینې په مینځ کې اوسیږي-یعني، د اسراییلو د ستاینې لخوا محاصره شي، په مینځ کې یې اوسیږي. اوس باید ډیر داسې وي کله چې په خپل بې حده فضل کې، او د مسیح د کار د اغیزمنتیا له لارې، هغه موږ خپل ځان ته راوړي، او زموږ د زړونو په عبادت کې خوند اخلي.
دوهم، د بل ډول قربانۍ شتون لري چې موږ ته بلنه ورکول کیږي، یا بلکه دا زموږ امتیاز دی، چې وړاندې یې کړو. دا د خدای د سپیڅلو اړتیاو ته د خدمت سره تړاو لري.
موږ په عبرانیانو کې داسې لوستلو، «د ښه کولو او اړیکه نیولو لپاره، مه هیروئ: ځکه چې په داسې قربانیو سره خدای خوښ دی.» بیا، په فیلیپیانو کې، رسول د هغه ډالۍ په اړه خبرې کوي چې د اپافروډیتس له لارې هغه ته لیږل شوې وه لکه «د خوږ بوی بوی، یوه د منلو وړ قرباني، خدای ته ډیره خوښه.» دا، د زوړ عهد څخه د ژبې په پور اخیستلو سره، د خوږ بوی وړاندیز جوړ کړ. نو بیا وزارت، د دې ډول قربانۍ، خدای ته څومره شکر ګذار دي! مګر دا باید په یاد ولرئ چې یوازې ورکول-د بیلګې په توګه، په زړه نازړه توګه ورکول، یا یوازې د اصرار له امله-به ډالۍ قرباني نه کړي. لکه د ستاینې په قربانۍ کې، ډالۍ باید د مسیح له لارې، خدای ته، د روح په ځواک کې وړاندې شي. دا یوازې د داسې ډالیو په اړه ویل کیدی شي چې دوی «د خوږ بوی بوی، یوه د منلو وړ قرباني، خدای ته ډیره خوښه» دي.
د دې اصولو پلي کول په اسانۍ سره د هغو کسانو لخوا کیدی شي چې د خپل عبادت او خپلو خیراتونو د کرکټر ازموینه غواړي؛ او پداسې حال کې چې پلي کول به زموږ ډیری ته د عاجزۍ لامل شي، په دې ښودلو سره چې زموږ څومره خدمت په حقیقت کې د خدای په وړاندې بې ارزښته دی، دا به یقینا د برکت لامل شي که چیرې دا موږ د خپل کاهني په هر تمرین کې د خدای په حضور کې د ځان قضاوت کولو ته وهڅوي.
په رومیانو ۱۲ کې موږ د یوې بلې قربانۍ په اړه لوستلو، کوم چې که څه هم په دې کتاب کې زموږ د کاهني سره تړاو نلري، بیا هم په لنډه توګه تشریح کیدی شي.
رسول وایي، «نو زه تاسو ته، وروڼو، د خدای د رحمتونو په واسطه غوښتنه کوم، چې خپل بدنونه یو ژوندی قرباني، سپیڅلی، خدای ته د منلو وړ، کوم چې ستاسو معقول» (یا هوښیار) «خدمت دی» (آیت ۱). دا هڅونه، د خپلې غوښتنې د اساس په توګه، د رومیانو ۸ پای سره، او د خپل موضوع په توګه، د رومیانو ۶ سره تړاو لري؛ یعني، د خدای رحمتونه ټول هغه رحمتونه دي چې د خدای په فضل کې، زموږ په خلاصون کې څرګند شوي دي-لکه څنګه چې په رومیانو ۱-۸ کې تعقیب شوي-او زموږ د بدنونو په اړه غوښتنه په رومیانو ۶ کې بیان شوي حقیقت څخه راځي. د مسیح سره د مرګ له لارې د ګناه له ځواک څخه خلاص شوي، ګناه نور زموږ په فاني بدن کې واکمني نه کوي، ترڅو موږ په خپلو شهوتونو کې د هغې اطاعت وکړو (رومیانو ۶:۱۲). نه؛ زموږ بدنونه باید له دې وروسته خدای ته وسپارل شي، ترڅو لکه څنګه چې دوی مخکې د ګناه لپاره د بې عدالتۍ وسایل وو، نو اوس زموږ غړي د خدای لپاره د عدالت وسایل وي.
بیا رومیانو ۱۲ ته راځو، موږ د خدای ته د خپلو بدنونو د وړاندې کولو کرکټر زده کوو. دوی باید «یو ژوندی قرباني» وړاندې شي؛ نه د یو وژل شوي حیوان په توګه، یوه مړه قرباني، چې په قربانګاه کې ایښودل شوې وي، مګر ځکه چې زموږ بدنونه مړه ندي، او ګناه په موږ کې ده، دوی باید تل د مرګ تر ځواک لاندې وساتل شي («تل په بدن کې د عیسی 'وژنه' زغملو سره»)، او پدې توګه، خدای ته د یو ژوندي قربانۍ په توګه وړاندې شي. دوی د هغه د خدمت لپاره هغه ته وړاندې کیږي، ترڅو د دې پرځای چې دوی تل د خپلو ارادو لخوا د خپلو اهدافو لپاره اداره شوي وي، هغه په خپل حیرانونکي فضل کې له دې وروسته دوی د مسیح د څرګندولو لپاره د ارګانونو په توګه وکاروي. د خپلو بدنونو د خدای ته داسې سپارل، بیا دې وویل شي، د مرګ د ځواک دوامداره پلي کول شامل دي، او په پایله کې دا یو ژوندی قرباني کیږي. مسیح په موږ کې دی، بدن د ګناه له امله مړ دی؛ مګر روح د عدالت له امله ژوند دی. او دا ډول قرباني، لکه څنګه چې دا ده، له یوې خوا، سپیڅلې او خدای ته د منلو وړ، نو دا ده، له بلې خوا، زموږ هوښیار خدمت-یو خدمت چې د هغو ادعاوو لپاره مناسب دی چې خدای د خلاصون له امله په موږ باندې لري، او یو، دا اضافه کیدی شي، کوم چې باید په خوښۍ او هوښیارۍ سره وړاندې شي.
یوه بله تبصره کیدی شي. دا به ولیدل شي چې په دې حالت کې هم قرباني خدای ته وړاندې کیږي (بل چا ته یې وړاندې کیدی شي؟) د خلاصون په اساس؛ یعني، د مسیح له لارې؛ او دا هم ریښتیا ده چې دا یوازې د روح القدس په ځواک کې ترسره کیدی شي. نو بیا دا تعقیب کیږي چې موږ باید کاهني ژوند وکړو؛ که موږ په ستاینې او عبادت کې بوخت یو، یا د نورو اړتیاو ته په خدمت کې بوخت یو، یا زموږ د دندو په بوخت فعالیتونو کې (۱ پیټر ۲:۹ وګورئ)، موږ باید خپل ځانونه د خدای په حضور کې د قربانګاه په کاهنانو په توګه چلند وکړو.
