لړۍ – اپریل ۲۰۲۴ – فضل او حقیقت مجله
د انجیل شخصیتونه
د زوړ عهد نامې څخه راټول شوي
۱۳ برخه
د قاضي په توګه د سموئیل کار
هغه هر کال بیت ایل، جلجال او مصفا ته په سفر کې تلو او په ټولو هغو ځایونو کې یې د اسراییلو قضاوت کاوه. —۱ سموئیل ۷:۱۶ NKJV
بیت ایل
هر کال سموئیل، د خدای د خلکو وروستی قاضي او لومړی پیغمبر، د اسراییلو په ځمکه کې په یو شمیر ځایونو کې عدالت پلي کاوه. په ټوله کې، څلور ځایونه وو، چې بیت ایل یې دلته لومړی یاد شوی دی. بیت ایل، چې معنی یې "د خدای کور" دی، د خدای د خلکو په تاریخ کې یو ډیر مشهور ښار و. دا هغه ځای و چیرې چې پلار ابراهیم خپله خیمه جوړه کړې وه او چیرې چې یعقوب له خدای څخه قیمتي وعدې ترلاسه کړې وې (د پیدایش ۱۲، ۲۸، ۳۵ ته پام وکړئ). بیت ایل د قاضیانو په کتاب کې هم مهم رول لوبولی دی. دبوره د رامه – د سموئیل وروستنی استوګنځی – او بیت ایل ترمنځ ژوند کاوه، د اسراییلیانو قانوني مسلو سره یې معامله کوله (قاضیان ۴:۴-۵).
وروسته، بیت ایل هغه ځای و چیرې چې قبیلې د بنیامین په وړاندې د پورته کیدو لپاره راټولې شوې وې، ترڅو د خپل ورور ماشومان تادیب کړي او له اسراییلو څخه شر لرې کړي (قاضیان ۲۰-۲۱). ظاهراً دوی د عهد صندوق له شیلو څخه بیت ایل ته وړی و (۲۰:۱۸ JND)، ترڅو د بنیامینانو سره د جګړې په اړه د څښتن سره مشوره وکړي. دلته موږ وینو چې د تادیب په مسلو کې د څښتن اراده پوهیدل او د هغه مخ لټول څومره مهم دي. په دې برخه کې، اسراییلیانو د خدای له فکرونو سره سم عمل وکړ، که څه هم دوی د عاجزۍ ریښتینی روح نه درلود او د څښتن په وړاندې یې قربانۍ نه وړاندې کولې. خو کله چې دا شرایط پوره شول، خدای له دوی سره و او دوی ته یې بریا ورکړه. بیت ایل لا دمخه یو مهم او یادګاري ځای و کله چې سموئیل هلته د قاضي په توګه خپل کار پیل کړ. تادیب په دې ښار کې مخکې هم ترسره شوی و، او خدای د راپورته شویو ستونزو په اړه خپله اراده څرګنده کړې وه. په دې توګه، کله چې سموئیل په بیت ایل کې هر کال عدالت پلي کول پیل کړل، په یو معنی یې یو دود ته دوام ورکړ. دلته زموږ لپاره هم یو درس شته. یو څوک د خدای اراده له دې څخه ښه چیرته زده کولی شي
په خپل کور کې؟
د هرې مسلې په اړه د هغه فکرونه زده کول یوازې د هغه په حضور او د هغه په مخ کې ممکن دي. یوازې هلته د مقدسانو ترمنځ عدالت پلي کیدی شي. هره وینا چې د خدای په کور کې کیږي، کوم چې د ژوندي خدای کلیسا ده، باید د هغه د سپیڅلي حضور سره مطابقت ولري. هره پریکړه چې کیږي باید د هغه په واک کې وي – او څوک به یې داسې ونه پیژني؟ شاید یو څوک پوښتنه وکړي، "زموږ په وخت کې څوک کولی شي خپل ځان د خپلو وروڼو قضاوت کولو لپاره وټاکي؟" مګر صحیفه موږ ته په روښانه توګه وایي چې موږ اړتیا نلرو چې د عادلانه قضاوت نشتوالی ولرو، ځکه چې په کلیسا کې، کوم چې د ژوندي خدای معبد دی، تل به یو هوښیار سړی وي چې د وروڼو ترمنځ په شخړو کې قضاوت وکړي (۱ کورنتیانو ۶:۱-۵). جلجال دوهم ځای چیرې چې سموئیل د ځمکې په سفر کې عدالت پلي کاوه جلجال و، یو بل ډیر یادګاري ځای. د وعدې شوې ځمکې فتح د جلجال له کمپ څخه پیل شوې وه. په جلجال کې، چې معنی یې "یو رول کول" ده، خلک سنت شول، او له دوی څخه یې د مصر ملامتۍ لرې کړه. دا د دولسو ډبرو د یادګار ځای هم و، چې خلکو ته یې د هغه معجزې لارې یادونه کوله چې دوی اردن څخه تیر شوي وو (یوشع ۴-۵).
د جلجال سره تړلی عادي تعلیم موږ ته یادونه کوي چې موږ د مسیح سره صلیب شوي یو، د مرګ له سیند څخه تیر شوي یو او له هغه سره راپورته شوي یو. دا هغه ځای دی چیرې چې موږ په روحاني توګه سنت شوي یو او زده کړل چې د مسیح مرګ په عملي معنی کې په ځان باندې پلي کړو، ترڅو زموږ هغه غړي چې په ځمکه دي مړه کړو (کولسیان ۲-۳).
هلته موږ هر هغه څه لرې کوو چې زموږ په پخواني ژوند کې د ګناه لاندې غلامۍ، زموږ په نړۍ کې ژوند سره تړاو لري. له همدې امله، موږ وینو چې جلجال د ځان قضاوت ځای دی، چیرې چې د بدن شیان لرې کیږي. یوازې له دې پیل څخه موږ کولی شو د آسماني او روحاني برکتونو، هغه شیانو چې پورته دي، ملکیت واخلو.
جلجال د عدالت پلي کولو لپاره یو ځانګړی ځای دی. هلته موږ وینو چې عملي صداقت یوازې هغه وخت ممکن دی چیرې چې ځان ګټې او تعصب لرې شوي وي، چې مقدسان د بدن مطابق عمل نه کوي. په جلجال کې پلي شوي کلیسایي واک باید د دې ځای له معنی سره سم وي. بدن باید غیر فعال وي، او د نړۍ معیارونو لپاره باید هیڅ ځای نه وي.
بې له شکه، کله چې سموئیل دا ښار د اسراییلو قضاوت کولو لپاره غوره کړ، هغه یې مهم تیر یاد کړ. داسې بریښي چې هغه غوښتل خلک هغه ځای ته راوبولي چې یو وخت د دوی د خوښۍ او برکتونو پیل ټکی و.
مصفا
مصفا دریم ښار و چیرې چې سموئیل عدالت پلي کاوه. دا په جلعاد کې مصفا نه ده، د اردن سیند بلې غاړې ته. پرځای یې، دا د بنیامین په قبیلوي سیمه کې موقعیت درلود، بیت ایل ته نږدې (قاضیان ۲۰).
لومړی سموئیل ۷ موږ ته د سموئیل د مصفا د عدالت پلي کولو لپاره د غوره کولو اصلي دلیل هم وایي، او دا د هغه د قانون پلي کولو ځانګړی شخصیت روښانه کوي. سموئیل یوازې د قانوني مسلو په اړه اندیښمن نه و، بلکې هغه غوښتل خلک د خدای حضور ته راوړي. مصفا، چې معنی یې "څارګر برج" ده، په اصطلاح، د الهي وحی ځای دی، چیرې چې موږ د خدای رڼا ته راوړل کیږو او له خدای سره زموږ د اړیکو روښانه لید ترلاسه کوو.
دا فصل موږ ته د روحاني بیا رغونې لپاره یو شمیر اړین شرایط هم ښیې. مصفا د توبې ځای و – د خدای خلک له بتانو څخه هغه ته راګرځیدل. اسراییلیانو د خدای په وړاندې خپل بد حالت ومنله، کوم چې د څښتن په مخ کې د اوبو په تویولو سره سمبول شوی و (۲ سموئیل ۱۴:۱۴؛ مرثیې ۲:۱۹). دوی خپله ګناه ومنله او له خپل دښمن له ژغورنې څخه یې ژړل. په دې کولو کې، دوی په خپل ځواک باور نه درلود بلکې د سوځیدونکي قربانۍ په اغیزمنتوب، یا ارزښت، چې خدای ته وړاندې شوې وه – د صلیب پر مسیح انځور. په ریښتیا، خدای خپل خلک د مسیح په خاطر ژغوري!
وروسته له دې چې خلکو خپلې ګناهونه ومنلې، موږ دا د پام وړ کلمې لوستو: "او سموئیل
د اسراییلو ماشومان په مصفا کې قضاوت وکړ" (۱ سموئیل ۷:۶
NKJV ). د سموئیل هدف چې خلک له خدای سره سمې اړیکې ته راوړي د دوی زړونه او ذهنونه د خدای رڼا ته راوړلو او د څښتن ټولو عادلانه اعمالو" (۱۲:۷) یادولو سره ترلاسه شو. په دې توګه، خدای ته جلال ورکړل شو. سموئیل خدای ته د هغه ژغورنې لپاره درناوی وکړ چې هغه وروسته له دې چې اسراییلیانو خپل ځانونه د هغه په وړاندې عاجز کړل، راوړې وه. پیغمبر د ډبرې یو ستون جوړ کړ او نوم یې ایبینزر کېښود، چې معنی یې "د مرستې ډبره" ده، ځکه چې "تر دې دمه څښتن موږ سره مرسته کړې وه" (۷:۱۲). هغه غوښتل د دې الهي مرستې یادونه ژوندي وساتي د مصفا ته په بیرته راستنیدو او هلته هر کال د خلکو قضاوت کولو سره. رامه وروستی ښار چیرې چې سموئیل اسراییل قضاوت کاوه رامه وه، "ځکه چې کور یې هلته و" (۷:۱۷). هغه ژوند کاوه او ځان یې د اسراییلیانو ګټو ته وقف کړ. شاید هغه د خپلو والدینو په کور کې ژوند کاوه، هغه کور چیرې چې دې خدای ویرونکي جوړه د څښتن ته دعا کوله تر هغه چې هغه د دوی دعاګانو ته ځواب ورکړ (۱:۱۹، ۲:۱۱). د خپلو والدینو په څیر، سموئیل د اسراییلیانو ټولې ستونزې او اړتیاوې د خدای په وړاندې راوړلې، د رڼا او حکمت، پوهې او بصیرت لپاره یې دعا کوله. په دې ځای کې هم، هغه له پورته څخه مرسته تمه کوله او د الهي اصولو مطابق یې د خلکو قضاوت کاوه.
رامه، چې معنی یې "لوړوالی" ده، یو غرنی ښار و. سموئیل د ایمان په لوړو کې تلو، په اصطلاح، د ابراهیم په څیر – پداسې حال کې چې لوط په لید سره تلو او د اردن میدان یې د خپل استوګنځي لپاره غوره کړ. لکه د ابراهیم په څیر، سموئیل یو قربانګاه درلوده. هغه یو عبادت کوونکی و چې خپلې ورځنۍ سوځیدونکې قربانۍ یې وړاندې کولې. د دې په ځان باندې پلي کولو لپاره، موږ "روحاني قربانۍ وړاندې کوو چې د عیسی مسیح له لارې خدای ته د منلو وړ وي" (۱ پطرس ۲:۵).
دا ځانګړی تفصیل د نورو دریو ځایونو سره چې دلته لیست شوي ندي یاد شوی، لږترلږه په دې آیتونو کې نه. په رامه کې، سموئیل څښتن ته یو قربانګاه جوړه کړه ترڅو هغه ولټوي او خوښ کړي. هغه خدای ته د یو نافرمانه خلکو په وړاندې د هغه د صبر لپاره، د هغه د نیکۍ ټولو ثبوتونو لپاره چې په یو سرکښ ملت باندې ورکړل شوي وو، مننه وکړه. سموئیل باید د خپلو خلکو لپاره د خدای د پلانونو او اهدافو په اړه یو څه پوهیدلی وي، کوم چې د مسح شوي پاچا لخوا ترسره کیدل، چې هغه یې مخکښ و. په خپل قربانګاه کې، د اسراییلو قاضي د اسراییلو خدای ته، د ټولو فضل خدای ته (۱ پطرس ۵:۱۰) درناوی وکړ!
د هوګو بوټر لخوا (تعدیل شوی)د دې لړۍ ۱۴ برخه راتلونکې میاشت وګورئ. د قاضي په توګه د سموئیل کار: د زوړ عهد نامې څخه راټول شوي
سموئیل، وروستی قاضي او لومړی پیغمبر، په بیت ایل، جلجال، مصفا او رامه کې عدالت پلي کاوه.
قضاوت
څښتن
څښتن