د انجیل کرکټرونه
د زوړ عهد نامې څخه راټول شوي
۱۳ برخه
د قاضي په توګه د سموئیل کار
هغه هر کال بیت ایل، جلجال او مصفا ته ګرځېده او په ټولو هغو ځایونو کې یې د اسراییلو قضاوت کاوه. —۱ سموئیل ۷:۱۶ NKJV
بیت ایل
هر کال سموئیل، د خدای د خلکو وروستی قاضي او لومړی پیغمبر، د اسراییلو په ځمکه کې په یو شمیر ځایونو کې عدالت پلي کاوه. په ټوله کې، څلور ځایونه وو، چې بیت ایل یې دلته لومړی یاد شوی دی. بیت ایل، چې معنی یې «د خدای کور» دی، د خدای د خلکو په تاریخ کې یو ډیر مشهور ښار و. دا هغه ځای و چیرې چې ابراهیم پلار خپله خیمه جوړه کړې وه او چیرې چې یعقوب له خدای څخه قیمتي ژمنې ترلاسه کړې وې (د پیدایښت ۱۲، ۲۸، ۳۵ ته پام وکړئ). بیت ایل د قاضیانو په کتاب کې هم مهم رول لوبولی دی. دبوره د رامه – د سموئیل وروستی استوګنځی – او بیت ایل ترمنځ ژوند کاوه، د اسراییلیانو قانوني مسلو سره یې معامله کوله (قاضیان ۴:۴-۵).
وروسته، بیت ایل هغه ځای و چیرې چې قبیلې د بنیامین په وړاندې د تګ لپاره راټولې شوې وې، ترڅو د خپل ورور ماشومان تادیب کړي او له اسراییلو څخه بدۍ لرې کړي (قاضیان ۲۰-۲۱). ظاهراً دوی د تړون صندوق له شیلو څخه بیت ایل ته وړی و (۲۰:۱۸ JND)، ترڅو د څښتن سره مشوره وکړيڅښتن د بنیامینانو سره د جګړې په اړه. دلته موږ وینو چې د تادیب په مسلو کې د څښتن اراده پوهیدل او د هغه مخ لټول څومره مهم دي. په دې برخه کې، اسراییلیانو د خدای د افکارو سره سم عمل وکړ، که څه هم دوی د عاجزۍ ریښتینې روحیه نه درلوده او د څښتن په وړاندې یې قربانۍ نه وړاندې کولې.څښتن. مګر کله چې دا شرایط پوره شول، خدای ورسره و او دوی ته یې بریا ورکړه.
بیت ایل لا دمخه یو مهم او د یادولو وړ ځای و کله چې سموئیل هلته د قاضي په توګه خپل کار پیل کړ. تادیب په دې ښار کې مخکې ترسره شوی و، او خدای د راپورته شویو ستونزو په اړه خپله اراده څرګنده کړې وه. په دې توګه، کله چې سموئیل په بیت ایل کې هر کال عدالت پلي کول پیل کړل، په یو معنی یې یو دود ته دوام ورکړ.
دلته زموږ لپاره هم یو درس شتون لري. یو څوک د خدای اراده چیرته ښه زده کولی شي د هغه په خپل کور کې؟ د هرې مسلې په اړه د هغه افکار زده کول یوازې د هغه په حضور کې او د هغه په مخ کې ممکن دي. یوازې هلته عدالت د مقدسانو ترمنځ پلي کیدی شي. هره وینا چې د خدای په کور کې کیږي، کوم چې د ژوندي خدای کلیسا ده، باید د هغه د مقدس حضور سره مطابقت ولري. هره پریکړه چې کیږي باید د هغه واک ولري – او څوک به یې په دې توګه ونه پیژني؟ شاید یو څوک پوښتنه وکړي، «زموږ په وخت کې څوک کولی شي خپل ځان د خپلو وروڼو قضاوت کولو لپاره وټاکي؟» مګر صحیفه موږ ته په روښانه توګه وایي چې موږ اړتیا نلرو چې د عادلانه قضاوت نشتوالی ولرو، ځکه چې په کلیسا کې، کوم چې د ژوندي خدای معبد دی، تل به یو هوښیار سړی وي چې د وروڼو ترمنځ په شخړو کې قضاوت وکړي (۱ کورنتیان ۶:۱-۵).
جلجال
دوهم ځای چیرې چې سموئیل د ځمکې په سفر کې عدالت پلي کاوه جلجال و، یو بل ډیر د یادولو وړ ځای. د ژمنې شوې ځمکې فتح د جلجال له کمپ څخه پیل شوې وه. په جلجال کې، چې معنی یې «یو رول کول» ده، خلک سنت شول، او د مصر بدنامي یې له دوی څخه لرې کړه. دا د دولسو ډبرو د یادګار ځای هم و، چې خلکو ته یې د هغه معجزې لارې یادونه کوله چې دوی اردن تیر کړی و (جوشوا ۴-۵).
هغه عادي تعلیم چې د جلجال سره تړاو لري موږ ته یادونه کوي چې موږ د مسیح سره صلیب شوي یو، د مرګ له سیند څخه تیر شوي یو او د هغه سره راپورته شوي یو. دا هغه ځای دی چیرې چې موږ په روحاني توګه سنت شوي یو او زده کړل چې د مسیح مرګ په عملي معنی کې په ځان باندې پلي کړو، ترڅو زموږ هغه غړي چې په ځمکه دي مړه کړو (کولسیان ۲-۳).
هلته موږ هر هغه څه لرې کوو چې زموږ په پخواني ژوند کې د ګناه لاندې غلامۍ، زموږ په نړۍ کې ژوند سره تړاو لري. له همدې امله، موږ وینو چې جلجال د ځان قضاوت ځای دی، چیرې چې د غوښې شیان لرې کیږي. یوازې له دې پیل څخه موږ کولی شو د آسماني او روحاني برکتونو، هغه شیانو چې پورته دي، ملکیت واخلو.
جلجال د عدالت پلي کولو لپاره یو ځانګړی ځای دی. هلته موږ وینو چې عملي صداقت یوازې هغه وخت ممکن دی چیرې چې ځان ګټې او تعصب لرې شوي وي، چې مقدسان د غوښې سره سم عمل نه کوي. په جلجال کې پلي شوي کلیسایي واک باید د دې ځای له معنی سره سم وي. غوښه باید غیر فعاله وي، او د نړۍ معیارونو لپاره باید هیڅ ځای نه وي.
بې له شکه، کله چې سموئیل دا ښار د اسراییلو قضاوت کولو لپاره غوره کړ، هغه یې مهم تیر یاد کړ. داسې ښکاري چې هغه غوښتل خلک هغه ځای ته راوبولي چې یو وخت د دوی د خوښۍ او برکتونو پیل ټکی و.
مصفا
مصفا دریم ښار و چیرې چې سموئیل عدالت پلي کاوه. دا په جلعاد کې مصفا نه ده، د اردن سیند په بل اړخ کې. پرځای یې، دا د بنیامین په قبیلې سیمه کې موقعیت درلود، د بیت ایل څخه لرې نه (قاضیان ۲۰).
لومړی سموئیل ۷ هم موږ ته اصلي دلیل وایي چې سموئیل مصفا د عدالت پلي کولو لپاره غوره کړ، او دا د هغه د قانون پلي کولو ځانګړی کرکټر روښانه کوي. سموئیل یوازې د قانوني مسلو په اړه اندیښمن نه و، مګر هغه غوښتل خلک د خدای حضور ته راوړي. مصفا، چې معنی یې «څارګره برج» ده، د خدای د وحی ځای دی، چیرې چې موږ د خدای رڼا ته راوړل کیږو او د خدای سره زموږ د اړیکو روښانه لید ترلاسه کوو.
دا فصل موږ ته د روحاني بیا رغونې لپاره یو شمیر اړین شرایط هم ښیې. مصفا د توبې ځای و – د خدای خلک له بتانو څخه هغه ته راګرځیدل. اسراییلیانو د خدای په وړاندې خپل بد حالت ومنله، کوم چې د څښتن په مخ کې د اوبو په تویولو سره سمبول شوی و (۲ سموئیل ۱۴:۱۴؛ ویرونه ۲:۱۹). دوی خپله ګناه ومنله او د خپل دښمن له ژغورنې څخه یې ژړل. په دې کولو سره، دوی په خپل ځواک باور نه درلود بلکې د سوځیدلي قربانۍ په اغیزمنتیا، یا ارزښت، چې خدای ته وړاندې شوې وه – د صلیب په مسیح کې یو انځور. په ریښتیا، خدای خپل خلک د مسیح په خاطر ژغوري!
وروسته له دې چې خلکو خپلې ګناهونه ومنلې، موږ دا د پام وړ کلمې لولو: «او سموئیل قضاوت وکړ د اسراییلو ماشومان په مصفا کې» (۱ سموئیل ۷:۶ NKJV). د سموئیل هدف چې خلک د خدای سره سمې اړیکې ته راوړي د دوی زړونه او ذهنونه د خدای رڼا ته راوړلو او د «څښتن ټولو عادلانه اعمالو» یادولو سره ترلاسه شو.څښتن» (۱۲:۷). په دې توګه، خدای ته جلال ورکړل شو.
سموئیل خدای ته د هغه ژغورنې لپاره درناوی وکړ چې هغه وروسته له دې راوړې وه چې اسراییلیانو خپل ځانونه د هغه په وړاندې عاجز کړي وو. پیغمبر د ډبرې یو ستون جوړ کړ او نوم یې ایبینزر و، چې معنی یې «د مرستې ډبره» ده، ځکه چې «تر دې دمه څښتن موږ سره مرسته کړې وه» (۷:۱۲). هغه غوښتل چې د دې الهي مرستې یادونه ژوندي وساتي د مصفا ته په راستنیدو او هلته هر کال د خلکو قضاوت کولو سره.
رامه
وروستی ښار چیرې چې سموئیل اسراییل قضاوت کاوه رامه وه، «ځکه چې د هغه کور هلته و» (۷:۱۷). هغه ژوند کاوه او خپل ځان یې د اسراییلیانو ګټو ته وقف کړ. شاید هغه د خپلو والدینو په کور کې ژوند کاوه، هغه کور چیرې چې دې خدای ویرونکي جوړه د څښتن څخه غوښتنه کولهڅښتن تر هغه چې هغه د دوی دعاګانو ته ځواب ورکړ (۱:۱۹، ۲:۱۱). د خپلو والدینو په څیر، سموئیل د اسراییلیانو ټولې ستونزې او اړتیاوې د خدای په وړاندې راوړې، د رڼا او حکمت، پوهې او بصیرت لپاره یې دعا کوله. په دې ځای کې هم، هغه له پورته څخه مرستې تمه درلوده او د الهي اصولو سره سم یې د خلکو قضاوت کاوه.
رامه، چې معنی یې «لوړوالی» ده، یو غرنی ښار و. سموئیل د ایمان په لوړو کې ګرځېده، د ابراهیم په څیر – پداسې حال کې چې لوط په لیدلو سره ګرځېده او د خپل استوګنځي لپاره یې د اردن میدان غوره کړ. لکه د ابراهیم په څیر، سموئیل یو قربانګاه درلوده. هغه یو عبادت کوونکی و چې خپلې ورځنۍ سوځیدلې قربانۍ یې وړاندې کولې. دا په ځان باندې پلي کولو لپاره، موږ «د عیسی مسیح له لارې خدای ته د منلو وړ روحاني قربانۍ وړاندې کوو» (۱ پیټر ۲:۵).
دا ځانګړی تفصیل د نورو دریو ځایونو سره په تړاو کې نه دی یاد شوی چې دلته لیست شوي دي، لږترلږه په دې آیتونو کې نه. په رامه کې، سموئیل د څښتن لپاره یو قربانګاه جوړه کړه ترڅو هغه ولټوي او خوښ کړي. هغه خدای ته د هغه صبر لپاره مننه وکړه چې د نافرمانه خلکو په وړاندې یې درلود، د هغه د نیکۍ ټولو ثبوتونو لپاره چې په یو سرکښه ملت باندې ورکړل شوي وو. سموئیل باید د خدای د خلکو لپاره د خدای د پلانونو او اهدافو په اړه یو څه پوهیدلی وي، کوم چې باید د مسح شوي پاچا لخوا ترسره شي، چې هغه یې مخکښ و. د هغه په قربانګاه کې، د اسراییلو قاضي د اسراییلو خدای ته، د ټولو فضلونو خدای ته درناوی وکړ (۱ پیټر ۵:۱۰)!
د هوګو بوټر لخوا (تعدیل شوی)
