د رسول شخصي شهادت په کړاو کې
له دې وخت وروسته رسول باید د خپل ځان حساب ورکړي، او په زړه پورې ډول د څښتن وړاندوینې پوره کړي. د یهودانو د بدۍ له امله د محکمو په وړاندې راوستل شو، د دوی د کرکې له امله د غیر یهودانو لاسونو ته وسپارل شو، دا ټول باید د شهادت لپاره بدل شي. پاچاهان او واکمن به انجیل واوري، مګر د ډیری مینه به سړه شي. دا په عمومي توګه د هغه موقف دی؛ مګر د هغه شخصي توضیحات شتون درلود.
په اعمالو کې د یهودانو د دښمنۍ او مخالفت وده
موږ دلته په دې کتاب کې یوه مهمه ځانګړتیا یادولی شو چې لږ پام ورته شوی دی؛ دا د یهودانو د دښمنۍ وده ده، چې د دوی وروستۍ ردول راوړي، لکه څنګه چې دوی وو. اعمال د وروستي قضیې سره پای ته رسیږي؛ په دې خلکو کې کار په هیرولو کې پاتې دی، او د پولس کار په ټوله صحنه کې د روح لخوا ورکړل شوي تاریخي روایت کې ځای نیسي. د یهودانو مخالفت د کلیسا څرګندیدو ته، کوم چې د دوی ځای ونیول او د دوی او غیر یهودانو ترمنځ توپیر یې له منځه یوړ، د آسمان او بشپړ حاکم فضل په راوستلو سره د قانون په مقابل کې، کوم چې په خپل لوري کې نړیوال و، یو ځانګړي خلکو ته ورکړل شو (فضل چې ګناهکار په ایمان سره ترې ګټه پورته کړه) — دا مخالفت، چې د رسول په مسلک کې په هر ګام کې ځان څرګندوي، که څه هم هغه په ټولو ممکنه احتیاط سره عمل وکړ، په بیت المقدس کې په خپل بشپړ شدت کې راپورته کیږي، د هغې طبیعي مرکز، او ځان د تاوتریخوالي او د غیر یهودانو سره د هڅو له لارې څرګندوي ترڅو پولس له ځمکې څخه لرې کړي. دې کار په بیت المقدس کې د غیر یهودانو په اړه د رسول موقف خورا جدي کړ — یو ښار چې د خپل مذهبي اهمیت په اړه ډیر حسد کوي ځکه چې په حقیقت کې د رومي غلامۍ لاندې یې حقیقت له لاسه ورکړی و، د هغه واک په وړاندې د بغاوت روح ته د بدلیدو له امله چې دا یې فلج کړی و.
پولس په دریو مختلفو حالتونو کې
د عیسویت له تاریخ وروسته، چې د یهودیت سره تړاو لري (د ژمنو او په مسیح کې د دوی پوره کیدو په اړه)، موږ پولس په دریو مختلفو حالتونو کې وینو. لومړی، د پخلاینې په موخه، هغه څه په پام کې نیول چې لاهم په بیت المقدس کې شتون درلود، او حتی په خپلو کنیسو کې هرچیرې یهودانو ته خطاب کول، لکه څنګه چې په اداري توګه د انجیل اوریدلو لومړی حق لري («لومړی یهود ته او بیا یوناني ته») ځکه چې عیسی د خدای د حقیقت لپاره د سنت کولو وزیر و، ترڅو پلرونو ته ورکړل شوي ژمنې پوره کړي. په دې برخه کې هغه هیڅکله ناکام نه شو، او هغه دا اصول په روښانه او عقیدوي ډول په رومیانو ته په لیک کې تاسیسوي. موږ بیا هغه وینو، د فضل د بشپړ حقیقت او د خدای د اهدافو په ټوله آزادي کې، په خپل ځانګړي کار کې چې هغه په فضل کې ورته راغلی و. دا په افسیانو ته په لیک کې ثبت شوی دی. په دواړو حالتونو کې هغه د روح القدس تر لارښوونې لاندې عمل کوي، د څښتن اراده پوره کوي. وروسته، په دریم ځای کې، موږ هغه د قانوني یهودیت له دښمنۍ سره په شخړه کې وینو، چې د هغه استازي یې په دوامداره توګه لیدل، او د هغه په خپل تاریخ کې چې موږ اوس ورته پام کوو، په پای کې بیت المقدس ته په تګ سره یې ځان د هغې په مرکز کې وغورځاوه. څومره د خدای څخه و — څومره د هغه د خپلو ګامونو پایله وه — په دې روایت کې د غور وړ ده. دا چې د خدای لاس په دې کې د کلیسا د ښه والي لپاره و، او د خپل محبوب خدمتګار د هغه د خپل ښه والي لپاره په پای کې رهبري کول، له شک څخه بهر دی. موږ یوازې باید وپلټو چې د پولس اراده او ذهن څومره په دې کې شامل و، د هغه وسیلو په توګه چې خدای یې د هغه پایلې راوستلو لپاره کارولې چې هغه یې اراده درلوده، که د کلیسا لپاره وي یا د هغه د خدمتګار لپاره، یا د یهودانو لپاره. دا فکرونه خورا ژور دي، او د هغه څه عاجزانه معاینه ته اړتیا لري چې خدای موږ ته د دې ټکي په اړه د لارښوونې لپاره وړاندې کړي دي په هغه تاریخ کې چې روح پخپله موږ ته د دې شیانو په اړه راکړی دی.
پولس د روح لخوا بیت المقدس ته له تګ څخه منع شو؛ یو څه هغه هلته وهڅاوه
لومړی شی چې د دې تاریخ په پیل کې موږ ته حیرانوي دا دی چې روح القدس هغه ته وایي چې بیت المقدس ته لاړ نشي (اعمال 21:4). دا کلمه څرګند اهمیت لري. پولس ځان پابند احساس کړ: په خپل ذهن کې یو څه و چې هغه یې هلته وهڅاوه، یو احساس چې هغه یې په دې لوري مجبور کړ؛ مګر روح، په خپل مثبت او بهرني شهادت کې د هغه تګ منع کړ.
پولس اراده درلوده چې روم ته لاړ شي؛ د خپل ملت سره د هغه مینه
د رسول اراده روم ته تګ و. د غیر یهودانو رسول چې هر مخلوق ته د انجیل تبلیغ کولو لپاره لیږل شوی و، په دې پروژه کې هیڅ ځان نه و چې د فضل سره سم نه و (رومیانو 1:13-15). بیا هم خدای هغه ته اجازه نه وه ورکړې چې هلته لاړ شي. هغه مجبور و چې دوی ته خپل لیک ولیکي پرته له دې چې دوی وویني. آسمان د عیسویت پلازمینه ده. روم او بیت المقدس باید د پولس سره هیڅ ځای ونه لري، پرته له دې چې په مینه کې د یو سره زغم ولري، او چمتو وي، کله چې هغه وکولی شي، بل ته انجیل تبلیغ کړي. اعمال 19:21، چې «په روح کې» ژباړل شوی، یوازې د پولس روح معنی لري. هغه په خپل ذهن کې اراده درلوده، ویل یې، «کله چې زه هلته وم، زه باید روم هم وګورم.» وروسته هغه د اخایا او مقدونیې د مقدسانو د نذرانو مسؤلیت په غاړه واخیست. هغه غوښتل چې د خپل خلکو د غریبانو لپاره خپله مینه ثابته کړي (غلاطیانو 2:10). دا ټول ښه وو. زه نه پوهیږم چې دا د رسول لپاره مناسبه دنده وه که نه. دا یو څرګند یهودي احساس و، چې د بیت المقدس غریبانو ته یې ځانګړی ارزښت ورکړ، او تر دې حده بیت المقدس ته هم. یو یهودي به په بیت المقدس کې غریب وي د دې په پرتله چې د غیر یهودانو په منځ کې شتمن وي. غریب عیسویان هلته بې له شکه د دوی د تبادلې له وخته وو، مګر دا د دې سیسټم اصل و (د نحمیا 11:2 او اعمال 24:17 سره پرتله کړئ). دا ټول د یهودیت سره تړاو درلود (رومیانو 15:25-28). پولس هغه ملت سره مینه درلوده چې هغه د غوښې له مخې ورسره تړاو درلود، او کوم چې د خدای محبوب خلک وو او لاهم د هغه خلک وو که څه هم د یو څه وخت لپاره رد شوي وو، پاتې شوني اوس باید د عیسویت له لارې د خدای سلطنت ته ننوځي. د پولس دا تړاو له دوی سره (کوم چې خپل حق او ژور اغیزمن اړخ درلود، مګر په بل اړخ کې د غوښې سره تړاو درلود) هغه د یهودیت مرکز ته بوتلو. هغه د آسماني جلال رسول و، کوم چې د کلیسا عقیده یې راوړه چې د یهودانو او غیر یهودانو څخه جوړه شوې وه، په مسیح کې په یوه بدن کې پرته له توپیر څخه متحد وو، په دې توګه یهودیت له منځه یوړ؛ مګر د خپل ملت سره د هغه مینې هغه، زه بیا تکراروم، د دښمن یهودیت مرکز ته بوتلو — یهودیت د دې روحاني مساوات په وړاندې په غوسه و. د هغه شهادت، څښتن ورته ویلي وو، دوی به یې ونه مني.
پولس، د یو محبوب او وفادار خدمتګار په توګه، مګر لاهم یو سړی
بیا هم د خدای لاس بې له شکه په دې کې و. پولس په انفرادي ډول خپل ځای وموند.
د خدای د وحی د وسیلې په توګه، هغه په ټوله پراختیا او ټوله ځواک کې د خدای د حاکم فضل هدف اعلانوي. شراب نه دی خراب شوی؛ دا هغومره پاک بهیږي لکه څنګه چې هغه ترلاسه کړی و. او هغه په یوه د پام وړ لاره کې د هغه وحی په لوړوالي کې چې هغه ته سپارل شوې وه، روان و. بیا هم پولس په انفرادي ډول یو سړی دی؛ هغه باید تمرین او څرګند شي، او په هغو تمرینونو کې چې خدای موږ ته تابع کړي دي. چیرې چې غوښې خپله خوښي موندلې ده، هغه ساحه چې په هغې کې یې ځان خوښ کړی دی، هلته ده چې کله خدای عمل کوي، دا خپله غم پیدا کوي. بیا هم، که خدای مناسب ولیدل چې خپل خدمتګار ثابت کړي او هغه ځان ته څرګند کړي، هغه د هغه سره ودرېد، او حتی د آزموینې له لارې یې هغه ته برکت ورکړ — دا یې په شهادت بدل کړ، او د خپل محبوب او وفادار خدمتګار زړه یې تازه کړ. په هغه کې د هغه څه څرګندیدل چې د روح سره سم نه وي، یا د هغه د بلنې لوړوالي ته، د هغه د برکت او د کلیسا د برکت لپاره په مینه کې و. برکت دی هغه څوک چې کولی شي په وفادارۍ سره روان شي او په فضل کې د فضل په لاره کې خپل موقف په ورته کچه وساتي! بیا هم مسیح یوازینی ماډل دی. زه هیڅوک نه وینم چې (په بل مسلک کې) په خپل عامه ژوند کې د پولس په څیر ورته ورته وي.
څومره چې موږ د رسول په تګ کې پلټنه کوو هغومره به موږ دا ورته والی وینو. یوازې دا چې مسیح په اطاعت کې د کمال ماډل و؛ په خپل قیمتي خدمتګار کې غوښه وه. پولس به لومړی کس وای چې دا مني چې کمال یوازې عیسی ته منسوب کیدی شي.
د خدای حاکم لاس
زه بیا باور لرم چې د خدای لاس د پولس په دې سفر کې و؛ دا چې په خپل حاکم حکمت کې هغه اراده درلوده چې خپل خدمتګار باید دا ترسره کړي، او په دې کې برکت هم ولري؛ مګر هغه وسیله چې د دې حاکم حکمت سره سم هغه ته د دې لارې موندلو لپاره کارول شوې وه، د رسول انساني مینه د هغه خلکو لپاره وه چې د غوښې له مخې د هغه خپلوان وو؛ او دا چې هغه د روح القدس لخوا د مسیح په برخه کې په کلیسا کې عمل کولو سره دې ته نه و رهبري شوی. د خپل خلکو سره دا تړاو، دا انساني مینه، په خلکو کې هغه څه سره مخ شوه چې دا یې په خپل ځای کېښود. په انساني لحاظ، دا یو خوښ احساس و؛ مګر دا د روح القدس ځواک نه و چې د مسیح په مرګ او بیا ژوندي کیدو باندې تاسیس شوی و. دلته نور نه یهودي و او نه غیر یهودي. په ژوندي مسیح کې دا سم و. مسیح په دې کې تر پایه پورې روان و ترڅو هغه مړ شي؛ د دې هدف لپاره هغه راغی.
د پولس مینه په خپله ښه وه، مګر د عمل د سرچینې په توګه دا د روح د کار لوړوالي ته نه رسیدله، چا چې د مسیح په برخه کې هغه له بیت المقدس څخه غیر یهودانو ته لیږلی و ترڅو کلیسا د هغه بدن په توګه څرګنده کړي چې په آسمان کې ورسره متحد دی. په دې توګه یهودانو هغه ته غوږ نیولی و تر هغه چې دې کلمې ته ورسیدل، او بیا یې چیغې وهلې او هغه ګډوډي یې راپورته کړه چې د پولس د بندی کیدو لامل شوه. هغه د حقیقت لپاره رنځ و، مګر چیرې چې دا حقیقت د مسیح د خپل شهادت سره سم لاسرسی نه درلود: «دوی به زما په اړه ستا شهادت ونه مني.» بیا هم دا اړینه وه چې یهودان د انجیل په وړاندې خپله کرکه څرګنده کړي، او د فضل په خدایي لارو کې د دوی د نه منلو وړ مخالفت وروستۍ ثبوت ورکړي.
غیر یهودانو ته رسولي ماموریت د کلیسا د بنسټ په توګه پای ته ورسید
په ورته وخت کې، هر څه چې د رسول وروسته کارونه وو (که کوم وو روح القدس یې یادونه نه کوي: پولس یهودان په خپل کور کې ویني، او ټولو هغو کسانو ته ښه راغلاست وایي چې هغه ته راځي؛ مګر) د روح د تاریخ پاڼه دلته پای ته رسیږي. دا تاریخ پای ته ورسید. غیر یهودانو ته رسولي ماموریت د کلیسا د بنسټ ایښودلو سره په تړاو کې پای ته ورسید. روم یوازې د حقیقت د رسول زندان دی، چا ته چې حقیقت سپارل شوی و. بیت المقدس هغه ردوي، روم هغه زنداني کوي او هغه وژني لکه څنګه چې یې عیسی سره کړی و، چا ته چې مبارک رسول باید په دې کې هم د فیلیپیانو 3 کې د هغه د هیلو سره سم ورته وي؛ ځکه چې مسیح او ورسره مطابقت د هغه یوازینی هدف و. هغه ته دا ورکړل شو چې دا مطابقت په خپل خدمت کې ومومي، لکه څنګه چې دا په خپل زړه او روح کې خورا قوي و، د هغه وزارت ترمنځ اړین توپیر سره چې مات شوی نی نه ماتوي او په کوڅه کې خپل غږ نه پورته کوي، او هغه وزارت چې په شهادت کې به غیر یهودانو ته قضاوت راوړي.
د انسان نړیواله ناکامي؛ کلیسا د ایمان هدف پاتې کیږي تر هغه چې په جلال کې د آسماني بیت المقدس په توګه څرګنده شي
د دولسو ماموریت غیر یهودانو ته، چې له بیت المقدس څخه وتلي وو (متی 28)، هیڅکله ترسره نه شو، تر هغه ځایه چې د روح القدس لخوا کوم ریکارډ شتون لري. بیت المقدس دوی ودرول. دوی حتی د اسراییلو ښارونو ته هم لاړ نه شول. د سنت کولو وزارت پیټر ته ورکړل شو، د غیر یهودانو وزارت پولس ته د کلیسا او یو جلالي مسیح د عقیدې سره په تړاو کې — یو مسیح چې هغه نور د غوښې له مخې نه پیژانده. بیت المقدس، چې رسول د خپلې مینې له امله ورته راښکاره شو، هغه او د هغه ماموریت دواړه رد کړل. غیر یهودانو ته د هغه وزارت، تر هغه ځایه چې د روح د ځواک آزاد اغیز و، هم پای ته ورسید. کلیسایي تاریخ شاید موږ ته نور څه ووایي؛ بیا هم خدای پام کړی چې دا په ژور تیاره کې ښخ کړي. نور هیڅ شی د روح لخوا نه منل کیږي. موږ نور په بیت المقدس کې د رسولانو په اړه نه اورو؛ او روم، لکه څنګه چې موږ لیدلي، هیڅوک نه درلودل، تر هغه ځایه چې روح القدس موږ ته خبر ورکوي، پرته له دې چې د غیر یهودانو رسول هلته زنداني و او په پای کې ووژل شو. انسان په ځمکه کې هرچیرې ناکام شوی دی. د نړۍ مذهبي او سیاسي مرکزونه — مرکزونه، د خدای سره سم، د ځمکې په اړه — شهادت رد کړی، او شاهد یې وژلی دی؛ مګر پایله یې دا ده چې آسمان خپل حقوق په بشپړ ډول او په خپل مطلق پاکوالي کې ساتلي دي. کلیسا د جلال او د خدای د لارو ریښتینې آسماني او ابدي پلازمینه — کلیسا چې د نړۍ له پیل څخه مخکې د خدای په مشورو کې خپل ځای درلود — کلیسا چې په فضل کې د هغه زړه ته ځواب ورکوي لکه څنګه چې په جلال کې د مسیح سره متحد ده — د ایمان هدف پاتې کیږي. دا د خدای د ذهن سره سم څرګنده شوې، او په بشپړ ډول لکه څنګه چې دا د هغه په ذهن کې ده، تر هغه چې، د آسماني بیت المقدس په توګه، دا به په جلال کې څرګنده شي، په ځمکه کې د خدای د لارو د پوره کیدو سره په تړاو کې، په بیت المقدس کې د هغه د ځمکني چلند مرکز په توګه بیا تاسیس، د هغه تخت، د هغه پلازمینه حتی د غیر یهودانو په منځ کې، او حتی د غیر یهودي ځواک په ورکیدو کې، چې مرکز یې روم و.
په روم کې عیسویت مخکې له دې چې کوم رسول هلته تاسیس کړي
اوس راځئ چې د رسول فکرونه او هغه څه چې په تاریخي ډول پیښ شوي وڅیړو. پولس له کورنت څخه روم ته لیکلي و، کله چې هغه دا سفر په نظر کې درلود. عیسویت د نړۍ دې مرکز ته روان و، پرته له دې چې کوم رسول هلته تاسیس کړي. پولس یې تعقیبوي. روم، لکه څنګه چې وي، د هغه د رسولي ډومین یوه برخه ده چې له هغه څخه تیښته کوي (رومیانو 1:13-15). هغه په 15 فصل کې موضوع ته راستنیږي. که هغه نه شي راتلی (ځکه چې خدای به د نړۍ له پلازمینې څخه پیل ونه کړي — په کنعان کې د حزور ویجاړول پرتله کړئ (جوشوا 11:11))، هغه به لږترلږه دوی ته د غیر یهودانو لپاره د خپل نړیوال رسولي په اساس ولیکي. ځینې عیسویان لا دمخه هلته تاسیس شوي وو: نو خدای به یې غوښتل. مګر دوی په یو ډول، د هغه د ولایت وو. ډیری یې په شخصي توګه له هغه سره په اړیکه کې وو. د لیک په پای کې د سلامونو شمیر او کرکټر وګورئ، کوم چې یو ځانګړی نښه لري، د رومي عیسویانو لویه برخه د پولس ماشومان جوړوي.
بیت المقدس، یا روم او اسپانیا
په رومیانو 15:14-29 کې هغه د رومیانو او نورو په اړه خپل رسولي موقف بیانوي. هغه غوښتل چې اسپانیا ته هم لاړ شي کله چې هغه په روم کې وروڼه لږ څه لیدلي و. هغه غواړي دوی ته روحاني ډالۍ ورکړي، مګر د دوی د متقابل ایمان له لارې آرام شي، د دوی له شرکت څخه لږ څه خوند واخلي. دوی له هغه سره په اړیکه کې دي؛ مګر دوی په روم کې د عیسویانو په توګه خپل ځای لري پرته له دې چې هغه هیڅکله هلته نه وي. نو کله چې هغه دوی لږ څه لیدلي و، هغه به اسپانیا ته لاړ شي. مګر هغه د دې پروژو په اړه مایوسه شو. ټول هغه څه چې روح القدس موږ ته وایي دا دي چې هغه په روم کې زنداني و. د اسپانیا په اړه ژور سکوت. د دې پرځای چې نور لاړ شي کله چې هغه دوی لیدلي و او ډالۍ یې ورکړې وې، هغه دوه کاله په روم کې زنداني پاتې کیږي. دا معلومه نه ده چې هغه آزاد شو که نه. ځینې وایي هو، نور وایي نه؛ کلمه هیڅ نه وایي.
دا دلته ده، کله چې هغه خپلې ارادې او په روح کې د روم سره د خپلو اړیکو کرکټر څرګند کړی و، او کله چې په لویدیځ کې یو لوی ساحه د هغه په وړاندې پرانیستل کیږي، د هغه د خلکو او بیت المقدس لپاره د هغه پخوانۍ مینه مداخله کوي —
«مګر اوس زه بیت المقدس ته ځم ترڅو مقدسانو ته مرسته ورسوم» (رومیانو 15:25-28).
ولې د روح د انرژۍ سره سم روم ته نه ځي، د هغه کار په یونان کې پای ته رسیدلی و؟ (رومیانو 15:23). خدای، بې له شکه، حکم وکړ چې دا شیان باید په بیت المقدس کې پیښ شي، او دا چې روم او رومیان باید د یو جلالي مسیح او کلیسا د شهادت په اړه دا غمجن ځای ولري، کوم چې رسول د نړۍ په وړاندې وړاندې کړ. مګر د پولس په اړه، ولې یاغي بیت المقدس د هغه د انجیلي هیلو او د هغه د کار ترمنځ راولي؟ مینه ښه وه، او خدمت ښه و — د یو ډیکن، یا د کلیساګانو رسول لپاره: مګر د پولس لپاره، چا چې ټوله لویدیځ د خپل انجیلي فکر په وړاندې پرانیستی و!
د اوس لپاره بیت المقدس د هغه لید بند کړ. په دې اساس، لکه څنګه چې موږ لیدلي، روح القدس هغه ته په لاره کې خبرداری ورکړ. هغه پخپله هم هغه خطر اټکل کړ چې هغه ورته روان و (رومیانو 15:30-32). هغه ډاډه و (رومیانو 15:29) چې د مسیح د انجیل د برکت په بشپړتیا کې به راشي؛ مګر هغه ډاډه نه و چې هغه به په خوښۍ سره راشي. هغه څه چې هغه د دوی دعاګانې غوښتې وې د هغه څه څخه په بشپړ ډول توپیر درلود چې هغه یې غوښتل. هغه وژغورل شو، مګر د زنداني په توګه. هغه زړورتیا وموندله کله چې هغه په اپي فورم او دریو میخانیکونو کې وروڼه ولیدل. اسپانیا ته هم هیڅ سفر نه و.
څښتن په آزموینه کې د خپل خدمتګار سره ودرېد، مګر اړین نظم یې ورکړ
دا ټول زما لپاره خورا جدي دي. څښتن، له فضل او نرمۍ څخه ډک، د خپل غریب مګر محبوب خدمتګار سره و. د پولس په څیر د یو چا په قضیه کې، دا یو خورا اغیزمن تاریخ دی، او د څښتن لارې په ښه والي کې د ستاینې وړ او کامل دي. د ایمان حقیقت هلته په بشپړ ډول شتون لري؛ د فضل لارې کاملې دي، او په نرمۍ کې هم کاملې دي، په څښتن کې. هغه په هغه آزموینه کې چې هغه ځان پکې ویني، د خپل خدمتګار سره ودرېږي، ترڅو هغه وهڅوي او پیاوړی کړي. په ورته وخت کې، بیت المقدس ته د تګ د هیلو په اړه، هغه د روح لخوا خبرداری ورکول کیږي، او د هغې پایلې د هغه په وړاندې ایښودل کیږي؛ او، بیرته نه ګرځیدل، هغه اړین نظم تجربه کوي، کوم چې د هغه روح خپل ځای ته راوړي، او د خدای په وړاندې د برکت بشپړ ځای. د هغه تګ د روحاني ځواک په اړه خپل ځای پیدا کوي. هغه په بهر کې د هغه څه ځواک احساسوي چې هغه یې د خپل وزارت د مخنیوي لپاره اخلاقي ځواک احساس کړی و؛ او د هغه په غوښه باندې یو زنځیر هغه آزادۍ ته ځواب ورکوي چې هغه ورته اجازه ورکړې وه. د خدای په چلند کې عدالت و. د هغه خدمتګار د دې لپاره ډیر قیمتي و چې بل ډول وي. په ورته وخت کې، د پایلې او شهادت په اړه، خدای هرڅه د خپل جلال لپاره تنظیم کړل، او د کلیسا د راتلونکي ښه والي په اړه په بشپړ حکمت سره. بیت المقدس، لکه څنګه چې موږ لیدلي، غیر یهودانو ته شهادت ردوي، په یوه کلمه کې د کلیسا په خدایي لارو کې (د 1 تسالونیکیانو 2:14-16 سره پرتله کړئ)؛ او روم د هغه شهادت زندان کیږي؛ پداسې حال کې چې د څښتن د ژمنې سره سم شهادت د واکمنانو او پاچاهانو په وړاندې، او د قیصر پخپله په وړاندې وړل کیږي.
پولس، د مسیح په موقف کې ایښودل شوی لکه څنګه چې د یهودي کرکې لخوا غیر یهودانو ته سپارل شوی و
ما وویل چې فضل پولس د مسیح په موقف کې ایښودل شوی و چې د یهودانو د کرکې لخوا غیر یهودانو ته سپارل شوی و. دا یو لوی فضل و. توپیر — د څښتن د بې پایه مینې سربیره چې ځان یې سپارلی و — دا و چې عیسی هلته د خدای په وړاندې په خپل ریښتیني ځای کې و. هغه یهودانو ته راغلی و: دا چې هغه باید وسپارل شي د هغه د وقف او د هغه د خدمت وروستی عمل و. دا په حقیقت کې د ابدي روح لخوا د ځان وړاندې کول و. دا د هغه د خدمت ساحه وه لکه څنګه چې د خدای لخوا لیږل شوی و. پولس بیرته ورته ننوتل: د روح القدس انرژي هغه بهر ایښی و —
«زه به تا وژغورم،» څښتن وویل، «له خلکو او له غیر یهودانو څخه، چا ته چې زه اوس تا لیږم ترڅو د دوی سترګې خلاصې کړم،» او داسې نور (اعمال 26:17).
عیسی هغه له دواړو څخه ایستلی و، ترڅو یو وزارت ترسره کړي چې دواړه په آسمان کې په مسیح کې په یوه بدن کې متحد کړي وو چې هغه یې لیږلی و. په خپل خدمت کې پولس هیڅوک د غوښې له مخې نه پیژانده؛ په مسیح عیسی کې نه یهودي و او نه یوناني.
د روح القدس لخوا خبرداری ورکړل شو، مګر قانع نه شو
راځئ چې د هغه تاریخ بیا پیل کړو. هغه د روح القدس لخوا خبرداری ورکول کیږي چې پورته لاړ نشي (اعمال 21:4). بیا هم هغه قیصریه ته خپل سفر ته دوام ورکوي. یو پیغمبر چې اګابوس نومیده له یهودیه څخه راځي، او اعلان کوي چې پولس به وتړل شي او غیر یهودانو ته وسپارل شي. دا ویل کیدی شي چې دا د هغه تګ منع نه کړ. دا ریښتیا ده؛ بیا هم، د بل وروسته راتلل، دا دمخه ورکړل شوي خبرداری پیاوړی کړ. کله چې هغه د روح په آزادي کې روان و، د خطر څخه خبرداری ورکړل شو، هغه له هغې څخه وتښتید، پداسې حال کې چې که شهادت ورته اړتیا درلوده هر خطر ته یې زړورتیا ورکوله. په افسس کې هغه ځان ته اجازه ورکړه چې تیاتر ته لاړ نشي.
روح القدس معمولا د خطر څخه خبرداری نه ورکوي. هغه د څښتن په لاره کې رهبري کوي، او که ځورونه راشي، هغه د زغم لپاره ځواک ورکوي. دلته پولس په دوامداره توګه خبرداری ورکول کیده. د هغه ملګري له هغه څخه غوښتنه کوي چې پورته لاړ نشي. هغه به قانع نشي. دوی چوپ پاتې کیږي، لږ راضي، وایي، «د څښتن اراده دې وشي.» او، زه شک نه لرم، دا د هغه اراده وه، مګر د هغو اهدافو د پوره کولو لپاره چې پولس د روح القدس لخوا ورکړل شوي پوهې له لارې نه پیژانده. یوازې هغه په روح کې د تګ لپاره فشار احساس کړ، او د څښتن لپاره د هرڅه زغمولو لپاره چمتو و.
د مومنانو یهودانو د خوښولو په لټه کې، پولس ځان د انجیل د مخالفینو په لاسونو کې ویني
نو هغه بیت المقدس ته ځي؛ او کله چې هلته وي، هغه د جیمز کور ته ځي، او ټول مشران راټولیږي. پولس دوی ته د غیر یهودانو په منځ کې د خدای کار بیانوي. دوی خپل یهودیت ته مخه کوي، چې ډیری یې ډک وو، او پداسې حال کې چې د هغه ښه والي څخه خوښ وو چې د خدای لخوا د روح له لارې ترسره شوی و، دوی غواړي پولس ځان قانون ته مطیع وښیي. په بیت المقدس کې مومنان باید د پولس په رسیدو سره راټول شي، او د قانون په اړه د دوی تعصبات باید پوره شي. پولس ځان د انسان د غوښتنو په وړاندې راوړی دی: د دوی سره د موافقت څخه انکار کول به دا وي چې د هغه په اړه د دوی فکرونه ریښتیا وو؛ د دوی د هیلو سره سم عمل کول د یوې قاعدې جوړول و، نه د مینې په ټوله آزادي کې د روح لارښوونه، مګر د دې یهودي مومنانو ناپوه او متعصب حالت. دا دا دی چې پولس هلته و، نه د روح سره سم د رسول په توګه، مګر د دې پخوانیو شیانو سره د هغه د تړاو سره سم. یو باید د نورو له تعصباتو څخه پورته وي، او د دوی له نفوذ څخه آزاد وي، ترڅو په مینه کې دوی ته راشي.
هلته په شتون سره، پولس په سختۍ سره کولی شي د دوی غوښتنې پوره کړي. مګر د خدای لاس په دې کې دی. دا عمل هغه د خپلو دښمنانو ځواک ته غورځوي. د مومنانو یهودانو د خوښولو په لټه کې، هغه ځان د زمري په خوله کې، د یهودانو په لاسونو کې ویني چې د انجیل مخالفین وو. دا اضافه کیدی شي چې موږ نور د بیت المقدس د عیسویانو په اړه هیڅ نه اورو. دوی خپل کار ترسره کړی و. زه شک نه لرم چې دوی د غیر یهودانو خیراتونه منلي وو.
