د پاول پلانونه؛ د بیت المقدس د غریبو مقدسانو لپاره ټولګه؛ پرانیستې دروازه او ډیری مخالفین په افسس کې د هغه پاتې کیدو انګیزه
رسول په خپل لیک کې د هغه ګډوډۍ په اړه خبرې کړې وې چې د دې مومنانو ترمنځ واکمنه وه، او د هغه روح تر یوې اندازې پورې د دوی په وړاندې د دې دندې په ترسره کولو سره آرام شوی و؛ ځکه چې په هرصورت، دوی عیسویان او د خدای یوه ټولنه وه. په وروستي څپرکي کې هغه د دې په معنی له دوی سره خبرې کوي، که څه هم هغه نشو کولی کورنت ته لاړ شي، ځکه چې هغه اراده درلوده چې مقدونیې ته په تګ کې او بیا له هغه ځایه په راستنیدو کې دوهم ځل له دوی سره لیدنه وکړي. هغه دلته نه وايي چې ولې هغه مقدونیې ته په لاره کې هلته نه و تللی، او هغه د کورنت کې د خپل پاتې کیدو په اړه په ناڅرګندتیا سره خبرې کوي کله چې هغه له مقدونیې څخه په راستنیدو کې هلته ورسیږي؛ که څښتن اجازه ورکړي، هغه به د دوی سره یو څه وخت پاتې شي. دوهم لیک به دا ټول تشریح کړي. په اوسني حالت کې د هغه زړه هغه ته اجازه نه ورکوله چې له دوی سره لیدنه وکړي. مګر هغه بیا هم له دوی سره په نرمۍ سره چلند کوي، لکه څنګه چې لاهم محبوب عیسویان دي، دوی ته د اوسني حالت سره سم لارښوونې ورکوي. دوی باید د بیت المقدس د غریبو مقدسانو لپاره یوه ټولګه جوړه کړي، لکه څنګه چې د رسولانو سره تنظیم شوې وه کله چې پاول بیت المقدس پریښود د غیر یهودیانو د پیژندل شوي رسول په توګه. دا باید په بیړه ترسره نشي کله چې هغه راشي، مګر په هره اونۍ کې د دوی د سوکالۍ په تناسب د راټولولو له لارې. هغه به د کورنتیانو لخوا غوره شوي کسان واستوي، یا که هغه پخپله بیت المقدس ته لاړ شي، له ځان سره به یې بوځي. هغه فکر کاوه چې تر پینتیکوست پورې په افسس کې پاتې شي، چیرته چې ورته یوه لویه دروازه پرانستل شوې وه او ډیری مخالفین وو. که دا دوه شیان یوځای شي، دا د پاتې کیدو لپاره یوه انګیزه ده؛ پرانیستې دروازه د خدای له خوا یو هڅونه ده، د مخالفینو فعالیت د دښمن په اړه اړین کوي. یوه تړلې دروازه د مخالفت څخه توپیر لري. خلک نه اوري که دروازه بنده وي؛ خدای د پام راجلبولو لپاره عمل نه کوي. که خدای عمل کوي، د دښمن زیار یوازې د کار پریښودلو لپاره یو دلیل دی. داسې ښکاري (1 کورنتیانو 15:32) چې پاول لا دمخه په افسس کې ډیر رنځیدلی و، مګر هغه لاهم هلته خپل کار ته دوام ورکړ. هغه نشو کولی خپل زړه په دې موضوع باندې کورنتیانو ته واچوي، د هغه حالت په لیدلو سره چې دوی پکې وو. هغه دا په دوهم لیک کې کوي، کله چې لومړي هغه اغیز تولید کړ چې هغه یې غوښتل. وروسته په افسس کې یو ګډوډي رامینځته شوه، چې د کسبګرو لخوا راپارول شوې وه، په پایله کې پاول ښار پریښود (اعمال 19:21-22). د اعمالو په دې څپرکي کې 21، 22 آیتونه موږ ته هغه دوره ښیې چې هغه دا لیک لیکلی و. د هغه ژوند ته خطر له دې څخه مخکې و، مګر هغه له هغې وروسته په افسس کې پاتې شو. ګډوډۍ دروازه وتړله او هغه یې لرې کړ.
اپولوس د پاول احساس شریکوي او له هغه سره یو دی
په اعمالو 19:22 کې موږ وینو چې هغه تیموتیوس مقدونیې ته لیږلی و. زموږ په لیک کې هغه فرض کوي چې هغه ممکن تر کورنت پورې لاړ شي. که هغه راشي، کورنتیانو باید هغه داسې ومني لکه څنګه چې دوی پاول منلی وای. هغه له اپولوس څخه غوښتنه کړې وه چې دوی ته لاړ شي؛ هغه لا دمخه د دوی لپاره یو برکت شوی و؛ او پاول فکر کاوه چې هغه ممکن بیا هم داسې وي. هغه نه ویره درلوده چې اپولوس به هغه د کورنتیانو په زړه کې ځای په ځای کړي. مګر اپولوس د رسول احساس شریک کړ؛ هغه نه غوښتل چې هغه څه وپیژني، یا د خپل شتون له لارې د هغه څه ملاتړ وکړي، کوم چې پاول هلته له تګ څخه منع کاوه؛ او په ځانګړې توګه ځکه چې په کورنت کې په ټولنه کې ځینې وو چې غوښتل یې د هغه نوم د یوې ډلې د معیار په توګه وکاروي. په خپلو حرکتونو کې آزاد، هغه به د هغه قضاوت سره سم عمل وکړي چې څښتن به هغه ته د جوړولو توان ورکړي.
د دوی د برکت لپاره د پاول ژوره هیله؛ د دریو وروڼو د فعالې خیرات د هغه خوښۍ پیژندنه
د اپولوس په اړه له خبرو کولو وروسته، د رسول ذهن بیا په ایمان کې خپلو ماشومانو ته متوجه کیږي، چې هغه ته ګران وو، هر څه چې د دوی نیمګړتیاوې وې. 13، 14 آیتونه د یو زړه افشا دي چې دا نیمګړتیاوې یې د یوې ژورې خیرات په هیله کې هیرې کړې وې چې یوازې د روح سره سم د دوی د برکت په اړه فکر کاوه. دریو کورنتیانو هغه ته اکمالات راوړي وو؛ داسې نه ښکاري چې دا د ټولنې له خوا و، او نه دا د هغې د مینې کوم شهادت و چې د رسول زړه یې تازه کړی و. هغه غوښتل چې کورنتیان په دې خوښ شي. هغه شک نه کوي چې دوی هغه دومره خوښ کړی و چې تازه شي ځکه چې دا داسې و. د دوی خیرات له مخکې په دې اړه فکر نه و کړی؛ مګر هغه خپله عقیده څرګندوي چې دوی د هغه د زړه د تازه کیدو په فکر کې خوښي اخیستې وه. دلته لیدل خورا په زړه پوري دي چې د رسول خیرات هغه څه وړاندیز کوي چې فضل به د کورنتیانو په زړه کې تولید کړي، هغه څه شریکوي چې دوی شاید بل ډول نه وای پوهیدلي — د ټولنې د دریو وروڼو فعاله خیرات؛ او په مینه کې یې له خپلې خوښۍ سره یوځای کوي، که دوی له هغه څه سره یوځای شوي نه وای چې دا یې رامینځته کړی و. د خیرات شعله د سړې کیدو څخه په پورته کیدو سره ځان خپروي، او په زړه کې د الهي ژوند ژورو ته رسیږي؛ او یوځل چې خپره شي، روح، چې مخکې نه و سوځیدلی، اوس په همدې اور کې روښانه کیږي.
د خدمت څلور لارې
په دې څپرکي کې موږ د خدمت څلور لارې وینو. لومړی، رسول، چې مستقیم له څښتن څخه او د روح القدس لخوا لیږل شوی و. دوهم، هغه کسان چې د رسول سره په خپل کار کې شریک وو، او د هغه په هیله عمل کاوه، او (د تیموتیوس په قضیه کې) یو څوک چې د نبوت لخوا په ګوته شوی و. دریم، یو په بشپړ ډول خپلواک کارګر، چې تر یوې اندازې پورې د نورو لخوا روزل شوی و (اعمال 18:26 وګورئ)، مګر چیرته چې هغه مناسب ولیدل، د څښتن او هغه ډالۍ سره سم عمل کاوه چې هغه ترلاسه کړې وه. څلورم، یو څوک چې ځان د مقدسانو خدمت ته وقف کوي، او همدارنګه نور څوک چې د رسول سره یې مرسته کوله او کار یې کاوه. پاول مومنانو ته نصیحت کوي چې ځانونه داسې کسانو ته وسپاري، او ټولو هغو کسانو ته چې په کار کې یې مرسته کوله او کار یې کاوه. هغه به دا هم غوښتل چې دوی هغه کسان وپیژني چې د خپل وقف خدمت لخوا یې زړه تازه کړی و. په دې توګه موږ ساده او مهم اصول وینو چې له مخې یې د زړه ټولې غوره مینې وده کوي، یعني د هرچا پیژندنه د فضل او د روح القدس د ځواک د څرګندیدو سره سم په هغه کې. عیسوي سړی هغو کسانو ته تسلیم کیږي چې ځانونه د مقدسانو خدمت ته وقف کوي؛ هغه هغه کسان پیژني چې فضل په ځانګړي ډول څرګندوي. دا هغه کسان ندي چې په رسمي ډول نومول شوي او تقدیس شوي دي چې دلته یې خبرې کیږي. دا د عیسویانو وجدان او روحاني مینه ده چې دوی د دوی د کار سره سم پیژني — یو اصول چې په ټولو وختونو کې اعتبار لري، کوم چې دې درناوي ته اجازه نه ورکوي چې غوښتنه وشي، مګر کوم چې غوښتنه کوي چې دا ورکړل شي.
مشران، څوک چې خدمت کوي او پرته له رسمي ټاکنې پیژندل کیږي؛ د ټولنې ټول غړي د ریښتیني عیسویانو په توګه پیژندل شوي
موږ دلته یادونه کولی شو چې دا لیک، که څه هم د یوې ټولنې د داخلي چلند ټولو جزئیاتو ته ننوځي، د مشرانو یا کوم رسمي تاسیس شوي افسرانو په اړه هیڅ خبرې نه کوي. دا یقیني ده چې په عمومي توګه داسې کسان وو؛ مګر خدای په کلمه کې د ټولو وختونو لپاره د یوې ټولنې د چلند لپاره چمتووالی نیولی دی، او لکه څنګه چې موږ وینو، هغه اصول چې موږ مجبوروي چې هغه کسان وپیژنو چې په شخصي وقف له لارې په دې کې خدمت کوي پرته له دې چې په رسمي ډول وټاکل شي. عمومي بې وفایي، یا د داسې تاسیس شوي افسرانو نشتوالی، هغه کسان به منع نه کړي چې کلمه اطاعت کوي په ټولو هغو شیانو کې چې د عیسوي نظم لپاره اړین دي تعقیب کړي. موږ سربیره پردې وینو چې هر څه چې ګډوډي وي، رسول د ټولنې غړي د ټولو ریښتیني عیسویانو په توګه پیژني؛ هغه له دوی څخه غواړي چې یو بل د مینې په ښکلولو سره وپیژني، د ورورولۍ مینې نړیوال بیان. دا دومره په بشپړ ډول قضیه ده چې هغه په هر هغه چا باندې یو جدي لعنت اعلانوي چې څښتن عیسی یې نه خوښاوه. داسې کسان ممکن وي، مګر هغه به په هیڅ ډول دوی ونه پیژني. که کوم څوک وي، نو لعنت دې وي. ایا دا یو اجازه ورکړل شوی مخلوط دی؟ هغه به په دې باور ونه کړي، او هغه دوی ټول د عیسوي مینې په بندونو کې نیسي (24 آیت).
ګناهکاران د عیسویانو په توګه لیدل کیږي حتی کله چې نظم ته اړتیا وي؛ د څښتن لپاره د مینې بې حقیقتۍ ترټولو وحشتناک لعنت غواړي
وروستۍ نقطه مهمه ده. په کورنت کې د ټولنې حالت ممکن د ځینو غړو، یا له دوی سره تړلو کسانو د عیسویت په اړه د یو څه ناڅرګندتیا لپاره ځای ورکړي که څه هم په کورنت کې نه اوسیدل. هغه دوی ته نصیحت کوي؛ مګر په حقیقت کې، د خورا سختې ګناه په قضیو کې چیرې چې د خدای نظم ترسره شوی و، یا د انسان نظم ته اړتیا وه، ګناهکاران د عیسویانو په توګه لیدل کیږي. (د خبرداری لپاره 1 کورنتیانو 10 وګورئ؛ د څښتن د نظم لپاره 1 کورنتیانو 11:32؛ د انسان لپاره، په دې لیک کې 1 کورنتیانو 5:5؛ د اصول لپاره، 2 کورنتیانو 2:8). سربیره پردې، هغه په هغو کسانو باندې لعنت اعلانوي چې څښتن عیسی نه خوښوي. نظم د بد سړي په وړاندې ترسره کیږي چې ورور بلل کیږي. هغه څوک چې ځان عیسوي بولي، خو په حقیقت کې څښتن نه خوښوي — ځکه چې داسې کسان ممکن وي — د ترټولو وحشتناک لعنت موضوع ده.
مسیح د رسول د مینې یوازینۍ سرچینه
دا خوږه ده چې ووینئ چې د هر ډول ناوړه ګټه اخیستنې په وفادارۍ (که څه هم د زړه په درد سره) سمولو وروسته، د رسول روح د فضل له لارې د کورنتیانو سره په خپلو اړیکو کې د خیرات خوندونو ته راستنیږي. وحشتناک 22 آیت د هغه مینې سره متضاد نه و احساس شوی چې نور آیتونه یې لیکلي وو. دا هماغه روح و، ځکه چې مسیح د هغه د خیرات یوازینۍ سرچینه وه.
د رسول په خپل لاس لیکل شوي د پای سلام اهمیت
موږ کولی شو (21 آیت) یادونه وکړو چې رسول، لکه څنګه چې نورې برخې شاهدي ورکوي، یو څوک یې د ځان لپاره لیکلو لپاره استخدام کړی و. د ګلاتیانو لیک یو استثنا ده. هغه خپلو لیکونو ته د ټولنو لپاره د پای سلام په خپل لاس لیکلو سره تایید کړ، د هغه اهمیت په نښه کولو سره چې هغه د لفظي محتویاتو دقت ته ورکړی و، او د دقیق الهام اصول یې تایید کړل. د هغه زړه بهر کیږي (24 آیت)، او هغه په دې کې ځان ته تسلیت ورکوي چې دوی ټول په مینه کې پیژني.
