افسس
د کلام په پام کې نیولو سره: مکاشفه 2: 1-7
زموږ په پیژندونکي مقاله کې، دا ویل شوي و چې د مکاشفې په 2 او 3 فصلونو کې اوو کلیساګانو ته د خطابونو د مطالعې یوه ځانګړې معتبره لاره دا ده چې وګورو چې دا څنګه د پینټکوست په ورځ د کلیسا د پرانستلو او د هغو کسانو د پورته کیدو ترمنځ د مسؤل عیسوي مسلک د غمجن عمومي زوال په اړه بیانوي چې د راپچر په وخت کې د مسیح دي.
په هره کلیسا کې نیمګړتیا د خلکو لخوا راځي. په هره قضیه کې درملنه د یو الهی شخص په لاس کې ده -
«واورئ چې روح کلیساګانو ته څه وایي.» په مختلفو کلیساګانو کې مختلفې ناکامۍ یا نیمګړتیاوې شتون لري مګر درملنه یې ورته ده. مسیح په شخصي توګه، او د هغه څه پیژندنه چې هغه ته ورکول کیږي، دا ټول د روح القدس په ځواک کې روح ته ښه شوي!
د کلیسا د تاریخ په پیل کې، داسې عناصر راغلل چې د خدای د څرګندې ارادې خلاف وو. په هرصورت، داسې کسان هم وو چې کولی شي منفي رجحان وپیژني. د دوی د شخصي پاکوالي احساس له امله دوی ژور خپه وو. له بده مرغه، نورو ته داسې نه بریښي چې پام وکړي، یا حتی پروا وکړي.
د شر په وړاندې په چلند کې کمښت په اسانۍ سره د کلیسا په تاریخ کې موندل کیدی شي. په پیل کې، یقینا داسې کسان وو چې د شر سره یې نشو زغملی. ډیر ژر، په راتلونکي پړاو کې، شر زغمل شو. وروسته بیا، شر ومنل شو. په پای کې، داسې کسان وو چې په فعال ډول د شر سره یوځای کیدو او د حقیقت سره مخالفت کولو ته چمتو وو. دا په 2 تیموتیس کې ښه ښودل شوی، کوم چې موږ ته د وروستیو ورځو شرایطو په اړه وایي مخکې لدې چې مسیح بیا راشي. په 1 فصل کې موږ د هغو کسانو په اړه لولو چې له حقیقت څخه یې مخ اړولی و، په شمول فیګیلس او هرموجینس. په 2 فصل کې، موږ ته د ځینو په اړه ویل شوي، په شمول هایمینایس او فیلیټس، چې په بشپړ ډول چمتو وو چې هغه څه ومني چې حقیقت نه و. په وروستیو ورځو کې موجود وروستی حالت په 3 فصل کې په جانیس او جامبرس کې ښودل شوی چې په فعال ډول یې د حقیقت سره مخالفت وکړ او د هغې په وړاندې یې بغاوت وکړ. له همدې امله دا خورا اړین دی چې په فعال ډول هغه حقیقت ته وده ورکړو چې موږ ته سپارل شوی دی. د ذکر شویو اشخاصو د نومونو معنی معاینه کول به وښیي چې د دوی نومونه د دوی د شخصیتونو او هغه عمل (یا د عمل نشتوالی) په ګوته کوي چې دوی یې اخیستی.
کلیساګانو ته دا لومړی لیک، افسس ته، په ویش کې د عیسویت خورا لومړیو ورځو ته اشاره کوي. حتی د رسول پاول په ژوند کې هم له ایمان څخه انحراف پیل شوی و. کله چې پاول تیموتیس ته خپل وروستی لیک ولیکه، هغه وویل،
ټول هغه کسان چې په آسیا کې دي له ما څخه مخ اړولي دي (2 تیموتیس 1:15).
دا به افسس هم شامل وي.
لومړۍ څرګنده پوښتنه دا ده چې ولې افسس لومړی؟ هلته سنتان د پاول د خدمت محصول وو. د افسسیانو په لیک کې د عیسوي خدمت لوړ پوړ ته رسیدلی. دا لږترلږه دوه احتمالي دلیلونه په ذهن کې راوړي چې ولې دا مناسبه وه چې افسسیانو ته لومړی خطاب وشي. له یوې خوا، کله چې خدای نیوکه پیل کوي، هغه له هغه څه سره پیل کوي چې هغه ته نږدې او ګران دي (1 پیټر 4:17
قضاوت باید د خدای له کور څخه پیل شي
). دوهم، شیطان تل غوره برید کوي. په هرصورت، پداسې حال کې چې د پاول خدمت هغه وسیله وه چې له لارې یې دوی تاسیس شوي وو، دا جان ته پاتې شو چې اوس دوی ته ولیکي. دا ممکن د دې لپاره وي چې پاول باید افسوس وکړي چې په آسیا کې ټولو له هغه څخه مخ اړولی و، او په دې توګه، که پاول دوی ته لیکلي وای، دوی شاید هیڅکله هغه ته غوږ نه وای نیولی. نو، مسؤلیت جان ته ورکړل شو. همدارنګه، دا یوه خورا عملي نقطه ده چې په دې وخت کې پاول نور ژوندی نه و.
هرې کلیسا ته، خطاب د مسیح په یوه ځانګړي مناسب وړاندې کولو سره پیل کیږي، په یوه له هغو لارو کې چې جان هغه په 1 فصل کې ولید. په هره قضیه کې رب لومړی د هغه څه په اړه خبرې کوي چې هغه یې ستاینه کولی شي. بیا هغه د خپل ځان په اړه په خپل محلي شهادت کې د ناکامۍ په اړه خبرې کوي. هر خطاب د روح لخوا کلیسا ته په غږ سره پای ته رسیږي. انګیزه دا ده چې په هغو کسانو کې «بریالیتوب» ته وده ورکړي چې د هغه په نشتوالي کې رب ته وفادار وي، او اوس د دوی احساسات هڅوي ترڅو د هغه راتګ ته انتظار وباسي.
محلي مومنان د مسؤلو خادمانو په توګه (1:1) په پام کې نیول کیږي، نه د امتیاز لرونکو سنتانو په توګه. فرښته په هغه مجلس کې د مسؤل عنصر استازیتوب کوي. موږ باید په یاد ولرو چې مشرتابه (د غونډې بار وړل) محلي دي، مګر ډالۍ نړیواله ده. همدارنګه، په کلام کې، مشران تل په جمع کې ویل کیږي، پرته له عبرانیانو 2:10 کې مسیح ته پخپله د مشر په توګه یوې حوالې. په دې کې، لکه څنګه چې په ټولو شیانو کې، هغه باید لومړیتوب ولري (کولسیان 1:18).
راځئ چې په دې څو آیتونو کې کارول شوي ځینې اصطلاحاتو معنی ته وګورو:
| متن | معنی/اهمیت/تطبیق |
| --- | --- |
| فرښته | یو څوک چې له آسمان سره په تماس کې وي، د خدای په استازیتوب په مسؤلیت او ځواک او واک سره عمل کوي. |
| ستوري | انفرادي رڼا وړونکي، له آسمان څخه رڼا راوړي. هغه کسان چې په محلي توګه مجلس د خدای د ارادې سره سم رهبري کوي. یو ستوری له آسمان څخه رڼا راوړي، په ځانګړې توګه د اخلاقي تیاره په وخت کې. |
| څراغونه | یو څراغ په ځمکه رڼا راوړي، د محلي مجلس یوه لویه دنده. |
| ګرځي | فعال. «ګرځیدل» «په منځ کې» ترسره کیږي، نه د شاوخوا شاوخوا. |
| په منځ کې | د شاوخوا شاوخوا نه. هغه پوهیږي چې څه روان دي. |
| نیسي | په قوي گرفت کې نیول، د خدای ټول ځواک. د خلاصون په اړه، هغه د تل لپاره ناست دی؛ مګر دلته رب ګرځي - لاهم فعال دی. د رب په کنټرول یا ځواک کې (د هغه ښي لاس) زموږ د ناکامۍ سره سره هیڅ کمښت نشته. بیا هم، د عمومي ناکامۍ په منځ کې، خدای د هغو کسانو په لټه کې دی چې د هغه د ګټو په تاسیس کې به په خواخوږۍ سره ورسره حرکت وکړي. |
| زه پوهیږم | هغه پوهیږي چې څه روان دي. دا ځانګړتیا ده. هغه هرې کلیسا ته وایي «زه پوهیږم». هغه هرڅه پوه دی. هیڅ داسې شی نشته چې رب عیسی زموږ په اړه نه پوهیږي، نه زموږ په انفرادي ژوند کې، او نه هم په هغه څه کې چې په کلیسا کې پیښیږي. دا فصلونه موږ ته یادونه کوي چې هغه هرڅه پیژني او ازمويي. بیا هغه هغه څه ستاینه کوي چې د ستاینې وړ دي، مخکې لدې چې د دوی پام هغه څه ته واړوي چې درملنې ته اړتیا لري. |
| ستا کارونه | مګر «د ایمان» نه (وګورئ 1 تسالونیکیان 1:3،10) |
| ستا کار | مګر «د مینې» نه (وګورئ 1 تسالونیکیان 1:3،10) |
| ستا صبر | مګر «د امید» نه (وګورئ 1 تسالونیکیان 1:3،10) |
| هغه شیان چې د خلاصون سره مل دي (ایمان، مینه، امید) لږترلږه 10 ځله په نوي عهد نامې کې یوځای راځي. دوی د هرې قضیې په اهمیت لیدلو کې خورا ارزښت لري. | |
| ازمویل شوی | ازمویل شوی - «زما د نوم په خاطر.» ایا د هغه عزت په فعالیت کې په خطر کې و؟ ایا دا هغه ته جلال ورکړ؟ دا ازموینه ده. |
| لومړۍ مینه | غوره، مشر. - د مینې غوره برخه چې دوی یې په روحاني توګه وړ وو. لومړی، نه په وخت کې، یا په مقدار کې، مګر په رتبه کې لومړی، په کیفیت کې، د لومړني، هڅونکي پام په توګه. د ورته کلمې نورې کارونې وګورئ: لوقا 15:22 («غوره» جامې)؛ 1 تیموتیس 1:15 («د ګناهکارانو مشر»). |
| لومړني کارونه | لومړني کارونه د لومړۍ مینې پرته نشي ترسره کیدی. لومړني کارونه د لومړۍ مینې محصول دي. که موږ «لومړۍ مینه» له لاسه ورکړو، خدمت پخپله به اړینه نه وي چې د هغه ستاینه ترلاسه کړي. |
| په یاد ولرئ | په یاد راوړئ. |
| تکرار کړئ | بیا یې پیل کړئ! |
| توبه وکړئ | حتی یو عیسوی؟ اوه! هو! په ځانګړې توګه یو عیسوی! |
| بیرته راشئ | د هغه بیرته راستنیدل هغه پلمبین دی کله او په کوم سره چې هرڅه اندازه کیږي. |
| لرې کړئ | هغه مسؤلیتونه چې په سمه توګه نه دي ترسره شوي بیرته اخیستل کیږي. (متی 25، لوقا 19) |
| ستا څراغ | د دوی شخصي مسؤلیت ټینګار شوی. که مجلس په شهادت کې ناکام شي، د دوی څراغ باید لرې شي. مسؤل شهادت باید د دوی له لاسونو څخه واخیستل شي، او د نورو مسؤلو لاسونو ته ورکړل شي. |
اضافي تبصرې
د توبې اړتیا او رول.
توبه تل د رغیدو لامل کیږي او د هغې لپاره یو اړین ګام دی. که لومړۍ مینه له لاسه ورکړل شوې وي، توبه به موږ بیرته زموږ لومړۍ مینې ته راوړي. توبه په اړینه توګه د سمیرنا او فلاډلفیا پرته د ټولو اوو مجلسونو په اړه ذکر شوې. که چیرې د دې خطابونو په اړه د ځان قضاوت شتون ولري، نو رغیدنه به وي. تر هغه چې توبه او رغیدنه نه وي، هیڅ ریښتینې رڼا نشي ځلیدلی.
«زه تاته راځم» - دا ډیر خوشحاله ده چې هغه موږ ته د جان 14:3، 18 په کرښه راځي د مکاشفې 2:5 په کرښه. آیت 6: نیکولایټان - اعمال (وګورئ 2:15 عقیده).
که زه د رب لپاره خپله لومړۍ مینه له لاسه ورکړم یا پریږدم، زه به په پای کې انسان ته هغه لومړی ځای ورکړم چې یوازې مسیح ته ورکول کیږي. «نیکولایټان» د «خلکو فاتحان»، «د نړۍ اتلان» بلل کیدل. د کلیساګانو راپورته کیدل د مسیح مشرتابه، د مسیح ربوبیت او د روح هڅونې ردوي. انسان ته هغه ځای ورکول کیږي چې مسیح باید ولري. د دې حماقت سمدستي لیدل کیږي. نیکولایټان کله چې رنځ وي (سمیرنا) له منځه ځي، مګر کله چې مجلس ته په نړۍ کې ځای ورکړل شي (پرګاموس) بیرته راځي. کله چې ډالۍ د غلط ربوبیت لخوا کنټرول شي، دا د خدای د سنتانو په منځ کې روحاني مرګ راوړي. رب دوی د هغه چا په وړاندې د دریځ نیولو لپاره ستاینه کوي چې هغه یې په مجلس کې له خپل ربوبیت څخه بې ځایه کاوه.
آیت 7: ستاینه، انعام، نصیحت، وعده.
د دې ټولو په منځ کې، د بریالي کونکي لپاره ستاینه او انعام شتون لري (دا کلمه او د هغې معادلې د مکاشفې په کتاب کې وګورئ)، یو څوک چې د هغه په نشتوالي کې، په یوه بد ورځ کې، د هر ډول دښمنۍ او مخالفت سره سره رب ته وفادار وي.
«هغه چا ته چې بریالی شي، زه به د ژوند له ونې څخه د خوړلو لپاره ورکړم، کوم چې د خدای په جنت کې دی؟» آدم او حوا د عدن له باغ څخه وشړل شول ترڅو دوی په خپل سقوط شوي حالت کې د ژوند له ونې څخه ونه خوري (پیدایښت 3:24). مګر موږ بیا د مکاشفې 22:1-2 کې د ژوند د ونې په اړه لولو:
هغه ماته د ژوند د اوبو یوه پاکه سیند وښودله، د کریسټال په څیر روښانه، د خدای او وری د تخت څخه راوتلې. د هغې د کوڅې په منځ کې، او د سیند په دواړو خواوو کې، د ژوند ونه وه، کوم چې دولس ډوله میوې یې درلودې، او هره میاشت یې میوه ورکوله: او د ونې پاڼې د ملتونو د شفا لپاره وې.
دا آیتونه یوه صحنه بیانوي چیرې چې هرڅه د خدای او وری دي، په دوامداره توګه د خدای د روح القدس لخوا ساتل کیږي. ژوند ډیر دی. مرګ او لعنت هیڅکله نشي ننوتلی. هر منفي اغیز چې ګناه راوړې وه شفا به ومومي. خلک به په خوښۍ سره د خدای خدمت وکړي. دوی به تل د هغه مخ ته وي. دوی به د خپل خدای په نوم پیژندل کیږي.
په منځ کې د ژوند ونه ده. خدای د ژوند سرچینه ده. مسیح د سنتانو لپاره د هغه ژوند تجسم دی، ترڅو دوی وکولی شي له هغه ژوند څخه تغذیه وکړي چې خدای یې سرچینه ده. د ژوند ونه موږ ته د مسیح قیمتي راوړي. مسیح په شخصي توګه به هغه څوک وي چې دا نړۍ به د خدای لپاره میوه ورکوونکې کړي. د هغه ځواک به په ټوله نړۍ کې لیدل کیږي او احساس کیږي. هغه به د خدای برکتونه د خوښۍ په پاک شوي کائنات کې اداره کړي. هرڅه به تازه او نوي وي.
بریالي کونکي ته اوس د ژوند له ونې څخه د خوړلو لپاره ورکول کیږي، اوس په مخکې خوند کې، بیا په جنت کې حقیقت. هغه اوس کولی شي له هغه چا څخه تغذیه وکړي چې د مسیح د زرو کلن سلطنت په اوږدو کې به د خدای د خوښۍ لپاره په دې نړۍ کې هرڅه وساتي.
که موږ د خدای په وینا د ژوند لوی ساتونکي څخه تغذیه کوو، موږ پخپله به د خدای او د هغه د خوښۍ لپاره په دې اوسنۍ نړۍ کې ساتل کیږو.
