عیسی مسیح د نړۍ د رڼا په توګه د خلکو لخوا رد شو

د یهودیت څخه بهر لکه څنګه چې په ۵ څخه تر ۷ فصلونو کې ښودل شوي

د دې فصل تضاد د یهودیت سره، حتی د هغه غوره هیلو سره په راتلونکي کې چې خدای د خپلو ځمکنیو خلکو لپاره چمتو کړی دی، دومره څرګند دی چې پرې بحث وشي. دا انجیل، په ټوله کې، عیسی د ټولو هغو شیانو څخه بهر ښیي چې د هغه ځمکني سیسټم پورې اړه لري. په یوحنا ۶ کې دلته په صلیب باندې مرګ و. دلته په آسمان کې جلال دی، یهودیان رد شوي، او روح القدس مومن ته ورکړل شوی. په یوحنا ۵ کې هغه ژوند ورکوي، د خدای د زوی په توګه؛ په ۶ فصل کې هغه ورته زوی دی، مګر د الهي ژوندي کولو او قضاوت کولو په توګه نه لکه د انسان زوی، بلکې د آسمان څخه راکښته شوی، دلته په عاجزۍ کې زوی، مګر د آسمان څخه ریښتینې ډوډۍ چې پلار ورکړه. مګر په هغه ټیټ انسان کې، دوی باید زوی وویني، ترڅو ژوند وکړي. بیا، لکه څنګه چې راغلی، او د یو خدمتګار بڼه یې اخیستې، او د یو انسان په بڼه موندل شوی، هغه (آیت ۵۳) خپل ځان عاجز کوي، او په صلیب باندې رنځ وړي، د انسان د زوی په توګه؛ په ۷ فصل کې هغه، کله چې جلال ورکړل شي، روح القدس لیږي. ۵ فصل د هغه د شخصي جلال لقبونه ښیي؛ ۶، ۷ فصلونه، د هغه کار او مومنانو ته د روح ورکول د هغه په اوسني جلال په آسمان کې، کوم چې د روح القدس شتون په ځمکه کې ځواب ورکوي. په ۸، ۹ فصلونو کې به موږ د هغه شهادت او کارونه رد شوي ومومو، او د هغه او یهودیانو ترمنځ پوښتنه پریکړه شوې. دا به هم په یاد ولرئ، چې ۵ او ۶ فصلونه د ژوند په اړه بحث کوي. په یوحنا ۵ کې دا په حاکمانه او الهي توګه د هغه چا لخوا ورکول کیږي چې دا لري؛ په یوحنا ۶ کې، روح، د ایمان له لارې عیسی ترلاسه کوي او په هغه بوخت وي، ژوند پیدا کوي، او د پلار په فضل سره په هغه تغذیه کوي: دوه شیان په خپل طبیعت کې توپیر لري — خدای ورکوي؛ انسان، د فضل له لارې، تغذیه کوي. له بلې خوا، یوحنا ۷ د مسیح د هغه چا ته تلل دي چې هغه یې لیږلی و، او په عین وخت کې روح القدس، څوک چې هغه جلال څرګندوي چې هغه ورته تللی دی، په موږ کې او زموږ له لارې، په خپل آسماني شخصیت کې. په ۵ فصل کې مسیح د خدای زوی دی، څوک چې په خلاص الهي ځواک او اراده کې ژوندی کوي، هغه څه چې هغه دی، نه هغه ځای چې هغه په کې دی، بلکې یوازې قضاوت کوي، د انسان زوی په توګه؛ په ۶ فصل کې، ورته زوی، مګر د آسمان څخه راکښته شوی، په خپل عاجزۍ کې د ایمان هدف، بیا د انسان زوی، مړ کیږي، او بیا بیرته راځي؛ په ۷ فصل کې، لا تر اوسه نړۍ ته نه دی څرګند شوی. روح القدس پرځای ورکول کیږي کله چې هغه پورته جلال ورکړل شي، د انسان زوی په آسمان کې — لږ تر لږه هلته د هغه تګ ته پام کوي.

د عیسی د کارونو کلمه رد شوه: د هغه شخصي جلال خلک ازموینې ته اچوي

په یوحنا ۸ کې، لکه څنګه چې موږ وویل، د عیسی کلمه رد شوه؛ او، په ۹ فصل کې، د هغه کارونه. مګر له دې څخه ډیر څه شتون لري. د یوحنا ۱ شخصي جلال په ټولو دې فصلونو کې په جلا توګه بیا تولید او پراختیا ورکړل شوي (د ۱ فصل له ۳۶ څخه تر ۵۱ آیتونو پورې د اوس لپاره پریښودل): موږ بیا په ۵، ۶، او ۷ فصلونو کې ۱۴-۳۴ آیتونه موندلي دي. روح القدس اوس د فصل په لومړیو آیتونو موضوع ته راستون کیږي. مسیح کلمه ده؛ هغه ژوند دی، او هغه ژوند چې د خلکو رڼا ده. هغه درې فصلونه چې ما اوس په ګوته کړي دي د هغه څه په اړه خبرې کوي چې هغه په فضل کې د خلکو لپاره دی، پداسې حال کې چې لاهم د قضاوت کولو حق اعلانوي. روح دلته (په ۸ فصل کې) موږ ته هغه څه وړاندې کوي چې هغه په خپل ځان کې دی، او هغه څه چې هغه خلکو ته دی (په دې توګه دوی ازموینې ته اچوي، ترڅو د هغه په ردولو سره دوی خپل ځانونه رد کړي، او خپل ځانونه د رد شوي په توګه وښیي).

د زناکارې ښځې: د یهودیت سره تضاد

اوس راځئ چې خپل فصل په پام کې ونیسو. د یهودیت سره تضاد څرګند دی. دوی یوه ښځه راوړي چې ګناه یې د انکار وړ نه ده. یهودیان، په خپل شرارت کې، هغه د څښتن د ګډوډولو په هیله وړاندې کوي. که هغه هغه محکومه کړي، هغه ژغورونکی نه و — قانون کولی شوای دومره کار وکړي. که هغه هغه پریږدي، هغه قانون ته سپکاوی وکړ او رد یې کړ. دا هوښیار و؛ مګر د خدای په حضور کې چې زړه لټوي، هوښیارتیا څه ګټه لري؟ څښتن دوی ته اجازه ورکوي چې د یو څه وخت لپاره د دوی ځواب نه ورکولو سره په بشپړ ډول ځانونه ژمن کړي. شاید دوی فکر کاوه چې هغه په جال کې بند پاتې دی. په پای کې هغه وايي، «هغه څوک چې ستاسو په منځ کې بې ګناه وي، هغه دې لومړی ډبره وغورځوي.» د خپل وجدان لخوا محکوم شوي، پرته له صداقت او پرته له ایمان څخه، دوی د خپل ګډوډۍ صحنه پریږدي، له یو بل څخه جلا کیږي، هر یو د ځان په اړه فکر کوي، د شخصیت په اړه فکر کوي نه وجدان، او له هغه چا څخه ځي چې دوی یې محکوم کړي وو؛ هغه څوک چې ډیر شهرت یې درلود لومړی ووت. څومره غمجن انځور! څومره قوي کلمه! عیسی او ښځه یوازې پاتې دي. څوک کولی شي په خپل حضور کې بې ګناه ودریږي؟ د ښځې په اړه، چې ګناه یې معلومه وه، هغه د یهودي موقعیت څخه هاخوا نه ځي، پرته له دې چې په فضل کې د خپل شخص حقوق وساتي.

د رڼا جلال

دا په لوقا ۷ کې د بشپړ بخښنې او نجات په څیر نه دی. نورو نشو کولی هغه محکومه کړي — هغه به یې نه کوله. پریږده چې هغه لاړه شي، او نور ګناه ونه کړي. دا د نجات فضل نه دی چې څښتن دلته ښیي. هغه قضاوت نه کوي، هغه د دې لپاره نه و راغلی؛ مګر د بخښنې اغیزمنتیا د دې فصلونو موضوع نه ده — دلته د هغه د شخص جلال دی، د قانون له ټولو شیانو سره په تضاد کې. هغه رڼا ده، او د خپلې کلمې په ځواک سره هغه د رڼا په توګه د هغو کسانو وجدان ته ننوتل چې ښځه یې راوړې وه.

د نړۍ رڼا

ځکه چې کلمه رڼا وه؛ مګر دا ټول نه و. نړۍ ته په راتلو سره، هغه (یوحنا ۱:۴-۱۰) رڼا وه. اوس دا ژوند و چې د خلکو رڼا وه. دا یو قانون نه و چې غوښتنې یې کولې، او محکوم یې کاوه؛ یا دا چې د خپلو احکامو اطاعت ته ژوند ژمنه کوله. دا پخپله ژوند و چې په خپل شخص کې هلته و، او هغه ژوند د خلکو رڼا وه، دوی یې قانع کول، او شاید، دوی یې قضاوت کول؛ مګر دا د رڼا په توګه و. په دې توګه عیسی دلته وايي — د قانون سره په تضاد کې، چې د هغو کسانو لخوا راوړل شوی و چې د رڼا په وړاندې نشو دریدلی — «زه د نړۍ رڼا یم» (نه یوازې د یهودیانو). ځکه چې په دې انجیل کې موږ هغه څه لرو چې مسیح په خپل شخص کې په اساسي توګه دی، که د خدای په توګه، د پلار څخه راغلی زوی، یا د انسان زوی — نه هغه څه چې خدای د یهودیانو سره په ځانګړو معاملو کې و. له همدې امله هغه په خپل شخص کې د ایمان هدف و، نه په دوراني معاملو کې. څوک چې د هغه پیروي وکړي د ژوند رڼا به ولري. مګر دا په هغه کې، په خپل شخص کې، موندل کیده. او هغه کولی شوای د خپل ځان په اړه شهادت ورکړي، ځکه چې، که څه هم هغه دلته په دې نړۍ کې یو سړی و، هغه پوهیده چې له کومه راغلی او چیرته ځي. دا زوی و، چې له پلار څخه راغلی و او بیا هغه ته راستون کیده. هغه دا پوهیده، او له دې څخه خبر و. له همدې امله د هغه شهادت د یو علاقه مند شخص شهادت نه و چې یو څوک یې په باور کولو کې شک وکړي. په دې ثبوت کې چې دا سړی هغه څوک و چې هغه خپل ځان په توګه ښودلی و، د زوی شهادت (د هغه خپل)، او د پلار شهادت و. که دوی هغه پیژندلی وای، دوی به پلار پیژندلی وای.

مخالفت په ښکاره ډول اعلان شو: ریښتینی آزادول

په هغه وخت کې — د داسې شهادت سره سره — هیڅوک په هغه لاس نه ونیو: د هغه ساعت لا نه و راغلی. یوازې دا کم و؛ ځکه چې د خدای سره د دوی مخالفت یقیني و، او هغه ته معلوم و. دا مخالفت په ښکاره ډول اعلان شو (آیت ۱۹-۲۴)؛ په پایله کې، که دوی باور ونه کړي، دوی به په خپلو ګناهونو کې مړه شي. سره له دې هغه دوی ته وايي چې دوی به پوه شي چې هغه څوک دی، کله چې هغه رد شي او په صلیب باندې پورته شي، د ژغورونکي په توګه یو ډیر مختلف موقعیت یې نیولی وي، د خلکو لخوا رد شوی او د نړۍ لخوا نامعلوم؛ کله چې نور دوی ته په دې توګه وړاندې نشي، دوی به پوه شي چې هغه په حقیقت کې مسیح و، او دا چې هغه زوی و چې له پلار څخه یې دوی ته خبرې کولې. کله چې هغه دا خبرې کولې، ډیری په هغه باور وکړ. هغه دوی ته د ایمان اغیز اعلانوي، کوم چې د یهودیانو ریښتیني موقعیت ته په ویرونکي دقت سره د څرګندیدو فرصت ورکوي. هغه اعلانوي چې حقیقت به دوی آزاد کړي، او دا چې که زوی (څوک چې حقیقت دی) دوی آزاد کړي، دوی به په حقیقت کې آزاد وي. حقیقت د خدای په وړاندې په اخلاقي توګه آزادوي. زوی، د هغو حقوقو په واسطه چې په کور کې یې په لازمي ډول درلودل، او په میراث سره، دوی به په هغه کې د هغو حقوقو سره سم ځای پر ځای کړي، او دا د آسمان څخه راکښته شوي الهي ژوند په ځواک کې — د خدای زوی په ځواک سره لکه څنګه چې بیا راژوندي کیدل یې اعلان کړل. په دې کې ریښتینی آزادول و.

د ګناه خدمتګاران، نه د خدای ماشومان

د غلامۍ له مفکورې څخه په غوسه شوي، کوم چې د دوی غرور نشو زغملی، دوی خپل ځانونه آزاد اعلانوي، او هیڅکله د هیچا غلام نه وو. په ځواب کې، څښتن ښیي چې هغه کسان چې ګناه کوي د ګناه خدمتګاران (غلامان) دي. اوس، د قانون لاندې، د یهودیانو په توګه، دوی په کور کې خدمتګاران وو: دوی باید لیږل شوي وای. مګر زوی نه جلا کیدونکي حقوق درلودل؛ هغه د کور و او په هغه کې به د تل لپاره پاتې کیده. د ګناه لاندې، او د قانون لاندې، د آدم د ماشوم لپاره ورته شی و؛ هغه یو خدمتګار و. رسول دا په رومیانو ۶ (۷ او ۸ فصلونه پرتله کړئ) او په غلاطیانو ۴ او ۵ کې ښیي. سربیره پردې، دوی په حقیقت کې، او نه په اخلاقي توګه، د خدای په وړاندې د ابراهیم ماشومان نه وو، که څه هم دوی د غوښې له مخې داسې وو؛ ځکه چې دوی هڅه کوله عیسی ووژني. دوی د خدای ماشومان نه وو؛ که دوی وای، دوی به عیسی سره مینه درلوده چې له خدای څخه راغلی و. دوی د شیطان ماشومان وو او د هغه کارونه به یې کول.

دلته په یاد ولرئ، چې د کلمې معنی درک کول د کلمو ځواک درک کولو لاره ده. یو څوک د کلمو تعریف نه زده کوي او بیا شیان؛ یو څوک شیان زده کوي، او بیا د کلمو معنی څرګندیږي.

هغه وحی چې خدای پخپله هلته و

دوی د شهادت په وړاندې مقاومت پیل کوي، په دې پوهیدو سره چې هغه خپل ځان له ټولو هغو کسانو څخه لوی کوي چې دوی پرې تکیه کړې وه. دوی د هغه د خبرو له امله په هغه ملنډې وهي؛ او د دوی د مخالفت له امله څښتن دې ته هڅول کیږي چې خپل ځان په روښانه توګه تشریح کړي؛ تر هغه چې، د دې اعلانولو وروسته چې ابراهیم د هغه ورځ لیدلو ته خوښ و، او یهودیانو دا د هغه عمر ته د انسان په توګه پلي کول، هغه په مثبت ډول اعلانوي چې هغه هغه څوک دی چې خپل ځان زه یم بولي — د خدای ترټولو لوړ نوم، چې هغه پخپله خدای دی — هغه څوک چې دوی یې د پیژندلو ادعا کوله لکه څنګه چې هغه په بوش کې خپل ځان څرګند کړی و.

حیرانوونکې وحی! یو سپکاوی شوی، رد شوی سړی، د خلکو لخوا سپکاوی شوی او رد شوی، مخالفت شوی، بد چلند شوی، بیا هم دا پخپله خدای و چې هلته و. څومره حقیقت! څومره بشپړ بدلون! هغو کسانو ته څومره وحی چې هغه یې پیژندلی، یا هغه پیژني! د هغو کسانو حالت څومره دی چې هغه یې رد کړی، او دا ځکه چې د دوی زړونه د هغه ټولو شیانو سره مخالف وو چې هغه و، ځکه چې هغه خپل ځان په څرګندولو کې پاتې راغلی نه و! څومره فکر، چې پخپله خدای دلته و! پخپله نیکمرغي! هر څه څنګه د هغه په وړاندې له منځه ځي! — قانون، انسان، د هغه دلیلونه. هر څه په لازمي ډول په دې لوی حقیقت پورې اړه لري. او، د هغه نوم دې مبارک وي! دا خدای یو ژغورونکی دی. موږ د دې پیژندلو لپاره د مسیح رنځونو ته پوروړي یو. او دلته په یاد ولرئ، چې د خدای څخه د رسمي دورو له منځه وړل، که ریښتیا وي، د خپل ځان په وحی سره دي، او په دې توګه بې حده لوی برکت معرفي کوي.

هغه شخصیت چې څښتن خپل ځان په کې وړاندې کړ

مګر دلته هغه خپل ځان د شاهد، کلمې، غوښې شوي کلمې، د خدای زوی په توګه وړاندې کوي، مګر لاهم کلمه، پخپله خدای. د فصل په پیل کې په روایت کې هغه د وجدان لپاره یو شهادت دی، هغه کلمه چې لټوي او محکوموي. آیت ۱۸، هغه له پلار سره شهادت ورکوي. آیت ۲۶، هغه په نړۍ کې هغه څه اعلانوي چې هغه له پلار څخه ترلاسه کړي، او لکه څنګه چې د خدای لخوا ورته ښوول شوي هغه خبرې کړې دي. سربیره پردې پلار له هغه سره و. آیت ۳۲، ۳۳، حقیقت د هغه د کلمې لخوا پیژندل شوی و، او حقیقت دوی آزاد کړل. آیت ۴۷، هغه د خدای کلمې خبرې کولې. آیت ۵۱، د هغه کلمه، په ساتلو سره، له مرګ څخه ساتل کیږي. آیت ۵۸، دا پخپله خدای و، هغه یهوه چې پلرونو پیژندل، چې خبرې یې کولې.

د حقیقت سره د مخالفت سرچینه او شخصیت

مخالفت د دې له امله راپورته شو چې دا د حقیقت کلمه وه (آیت ۴۵). مخالفین د دښمن وو. هغه له پیل څخه یو وژونکی و، او دوی به د هغه پیروي کوله؛ مګر لکه څنګه چې حقیقت د ژوند سرچینه وه، نو هغه څه چې د دښمن ځانګړتیا یې وه، دا وه چې هغه په حقیقت کې پاتې نه شو: په هغه کې هیڅ حقیقت نشته. هغه د دروغو پلار او سرچینه ده، نو که دروغ خبرې کوي، دا د هغه پورې اړوند یو څوک دی چې خبرې کوي. ګناه غلامي وه، او دوی د قانون لخوا په غلامۍ کې وو. (حقیقت، پخپله زوی، آزاد کړ.) مګر، له دې څخه ډیر، یهودیان دښمنان وو، د دښمن ماشومان وو، او دوی به د هغه کارونه کول، د مسیح په خبرو باور نه کول ځکه چې هغه حقیقت خبرې کولې. دلته هیڅ معجزه نشته؛ دا د کلمې ځواک دی، او ژوندی کلمه پخپله خدای دی: د خلکو لخوا رد شوی، هغه، لکه څنګه چې وي، مجبور دی چې حقیقت خبرې وکړي، خپل ځان څرګند کړي، په یوځل پټ او څرګند شوی، لکه څنګه چې هغه په غوښه کې و — د خپل جلال په اړه پټ، د هغه ټولو شیانو په اړه څرګند شوی چې هغه په خپل شخص او په خپل فضل کې دی.