«تاسو چېرته ځئ؟» دا یوه عامه پوښتنه ده چې کله مسافرین سره وویني. که څه هم د دوی ځوابونه ښايي ډېر توپیر ولري، خو انجیل یوازې دوه وروستي منزلونه وړاندې کوي: یا جنت یا دوزخ. د دوی د خورا اهمیت له امله، دا مهمه ده چې د دې منزلونو د حقیقت په اړه روښانه وي. خو تر دې هم مهمه دا ده چې یو عادي انسان څنګه جنت ته رسېدلی شي.
د جنت مفهوم د انجیل له لومړي آیت څخه وړاندې شوی دی: «په پیل کې خدای اسمانونه او ځمکه پیدا کړل» (پیدایښت ۱:۱ NKJV). ډېری دا ډول حوالې په ساده ډول د اسمان لوی خلاص ځای، زموږ د سیارې شاوخوا فضا، او د لمریز نظام پراخوالي ته اشاره کوي: «خدای د اسمانونو نوم جنت کېښود» (پیدایښت ۱:۸). دا جنت په فزیکي کائنات کې یو جوړ شوی ځای دی.
په هرصورت، کله چې خلک د «جنت ته تلو» په اړه خبرې کوي، دوی د دې کائنات څخه بهر یو ځای معنی لري، چې له خوښۍ او کمال څخه ډک دی. په ۱ پاچاهانو ۸ (۳۰،۳۹،۴۳،۴۹) کې څلور ځله سلیمان جنت د خدای «د اوسېدو ځای» بللی دی. او څښتن عیسی وویل، «جنت ... د خدای تخت دی» (متی ۵:۳۴). که تاسو د انجیل په خدای باور لرئ، نو تاسو باید په داسې جنت باور ولرئ.
په همدې توګه، تاسو باید په دوزخ هم باور ولرئ. دا کلمه په انجیلونو کې ۱۵ ځله کارول شوې ده، او ډېر ځله ورته اشاره شوې ده. او هر ځل چې دا کارول کیږي، وینا کوونکی پخپله څښتن دی. د «جنت» او «دوزخ» په نومونو د ځایونو حقیقي شتون د هغه په خپلو خبرو ثابت شوی دی. بیا هم، پوښتنه پاتې ده، خلک څنګه په دواړو ځایونو کې پای ته رسیږي؟ ایا دا تصادفي ده؟ ایا دا زموږ پورې اړه لري چې یو ځای وګټو؟ یا د دې دواړو طریقو څخه ډېر څه شته؟
شیول او هادس
په زوړ عهد کې، شیول د هر شخص منزل استازیتوب کاوه. دا کلمه شاوخوا ۶۰ ځله راغلې ده، او د مجاز پاچا جیمز نسخه ژباړونکو یې ژباړې تقریبا په مساوي ډول د انګلیسي کلمو «قبر» او «دوزخ» ترمنځ ویشلې وې. شیول یوازې د ښخولو ځای څخه ډېر معنی درلوده؛ دا هغه ځای و چې روحونه له مرګ وروسته ورته تلل. دا د ژوندیو په منځ کې له یو ځای څخه یو نه بدلیدونکی بدلون استازیتوب کاوه. دا یو نه مړیدونکی ځای و، تل چمتو و چې بل روح ومني (امثال ۳۰:۱۶). دا د بې کارۍ ځای و، چیرې چې هیڅوک نور د څښتن لپاره شهادت نشو ورکولی (زبور ۶:۵).
که څه هم شیول د مومنانو او بې باوره دواړو عام حالت و، خو یو توپیر و. بدکاران رنځیدل، پداسې حال کې چې نیکان تسلیت کیدل، لکه څنګه چې موږ د څښتن له کیسې څخه زده کوو چې د شتمن سړي او غریب سوالګر، لعازر (لوقا ۱۶:۲۲-۳۱) په اړه ده. پداسې حال کې چې دا غریب سوالګر د «ابراهیم په غېږ» کې تسلیت کیده، بدکار شتمن سړی سمدستي عذاب ولید. په یو مفهوم، دواړه سړي په هادس (د زوړ عهد د شیولد نوي عهد معادل) کې وو، خو یو یې سوله او بل یې رنځ ترلاسه کړ.
د دې حقیقت په اړه ډېر څه ویل کیدی شي. شتمن سړی دومره خپه و چې په خوښۍ سره به یې د یوې شیبې آرامۍ لپاره د اوبو یوه څاڅکي ترلاسه کړې وای. هغه په بې ګټې ډول د خپلې کورنۍ لپاره د یوې ځانګړې خبرداري غوښتنه وکړه. سربیره پردې، په هادس کې د هغه استوګنځی دایمي و: «زموږ او ستاسو ترمنځ یو لوی خندق ایښودل شوی دی، ترڅو هغه څوک ... نشي کولی ... له هغه ځایه موږ ته راشي» (لوقا ۱۶:۲۶). له مرګ وروسته د یو چا د حالت د ښه کولو لپاره هیڅ فرصت نشته، نه د پاکولو، نه د نورو د دعاګانو، نه د نورو د بپتسمو، او نه د نورو وسیلو له لارې. دا نه بدلیدونکی دی: «دا د انسانانو لپاره ټاکل شوې ده چې یو ځل مړه شي، خو له دې وروسته قضاوت دی» (عبرانیان ۹:۲۷).
بیا هم، برکت لرونکي مړي لا دمخه د بیا راژوندي کیدو تمه کولی شي. ایوب د خپل خلاصون ورکوونکي د لیدلو په اړه خبرې وکړې که څه هم د هغه بدن ښايي خراب شي: «زما د پوستکي له ویجاړیدو وروسته، زه دا پوهیږم چې په خپل غوښه کې به خدای ووینم» (ایوب ۱۹:۲۶).
فردوس او جنت
عیسوي دوره دې تعلیماتو ته نور هم اضافه کوي، لکه څنګه چې موږ د صلیب په اړه د څښتن له خبرو څخه زده کوو. د مرګ په حال کې، توبه کونکي غل د مسیح سره په خپل راتلونکي سلطنت کې د اوسیدو امتیاز وغوښت. دا د ایمان یوه لویه وینا وه، خو څښتن روښانه کړه چې اوس به د هغه چا لپاره چې د هغه دي، یو څه نور هم ښه وي: «نن به ته زما سره په فردوس کې وې» (لوقا ۲۳:۴۳). فردوس یوازې قبر یا حتی د ابراهیم د غېږ برکت لرونکی ځای نه دی. د کلمې نورې کارونې (۲ کورنتیان ۱۲:۴؛ مکاشفه ۲:۷) دا په ګوته کوي چې دا د خدای د اوسېدو ځای، پخپله جنت دی. موږ ویلای شو چې لومړی کس چې د څښتن سره فردوس ته ننوتلی و، هغه وروستی کس و چې موږ به یې زموږ خپلو کورونو ته پریښودلی وای، د هغه پخواني ژوند ته په پام سره. بیا هم د مسیح خلاصون کار په هغه سړي کې داسې بدلون راوستی و چې هغه یې پخپله د جنت لپاره مناسب کړ.
په یاد ولرئ چې دا لیږد به «نن» ترسره شي – نه د اوږدې مودې وروسته یا د یو شمیر ښو کارونو وروسته. هغه سمدستي جنت ته د مسیح په کار کې د بخښل شوي او خلاص شوي مومن په توګه یوړل شو. همدارنګه، په یاد ولرئ چې د څښتن شتون ژمنه شوې ده؛ هغه وویل، «ته به زما سره وې.» غل به د یو مشر لخوا نه، بلکې پخپله د څښتن لخوا ښه راغلاست کیږي.
د پایلې په توګه، موږ اوس مطلق ډاډ لرو چې هر ریښتینی مومن د مرګ په وخت کې هماغه لاره تعقیبوي. عیسی مسیح د مرګ او هادسکلیدونه لري، لکه څنګه چې هغه په مکاشفه ۱:۱۸ کې اعلان وکړ. اوس موږ کولی شو د رسول پاول سره ووایو، «له بدن څخه غیر حاضر ... د څښتن سره حاضر» (۲ کورنتیان ۵:۸). هغه عیسویان چې مړه کیږي د «هغه چا په توګه ګڼل کیږي چې په عیسی کې ویده دي» (۱ تسالونیکیان ۴:۱۴) پداسې حال کې چې دوی د خپلو بدنونو بیا راژوندي کیدو ته انتظار باسي.
تر دې هم لوی، په عیسوي دوره کې موږ د څښتن له جنت څخه راستنیدو ته انتظار باسو. لکه څنګه چې یو چا ویلي دي، «موږ د جنازې کونکي په لټه کې نه یو بلکې د پورته کونکي په لټه کې یو!» دوهم کورنتیان ۵:۱-۴ ښیي چې مرګ د «بې جامو کیدو» په څیر دی او ټینګار کوي چې نور څه تمه کیږي. د بې جامو کیدو پرځای، موږ غواړو د خدای لخوا زموږ لپاره چمتو شوي ابدي بدنونو لخوا «نور هم جامې واغوندو». د مسیح په راتګ سره، زموږ ټیټ بدنونه به د هغه د جلالي بدن په څیر بدل شي. دا به د مرګ څخه تیریدو څخه ډېر ښه وي، او دا باید د هر عیسوي هیله وي (فیلیپیان ۳:۲۰-۲۱). که څه هم یو څو انفرادي مومنان پوهیدل چې دوی به د مرګ څخه تیریږي (پاول، ۲ تیموتیس ۴:۶؛ پیټر، ۲ پیټر ۱:۱۴)، موږ ټول کولی شو د څښتن د نږدې، هر وخت راستنیدو تمه وکړو.
اوس څنګه ژوند وکړو
د انجیل هیڅ عقیده یوازې د معلوماتو لپاره نه ده. خدای نه غواړي چې موږ یوازې د جنت او دوزخ په اړه حقایق ولرو؛ هغه غواړي چې موږ په داسې ډول ژوند وکړو چې د دوی حقیقت زموږ پوهه وښیي. یو مناسب ځواب به د دوزخ ویره وي. د بې باوره کسانو لپاره، ویره کول سم دي! د «دوزخ» کلمه دومره ناوړه کارول شوې ده چې د هغې ویره په ډېری خلکو باندې ډېر لږ اغیز لري. بیا هم د بې باوره روح رنځ له مرګ وروسته سمدستي پیل کیږي، لکه څنګه چې موږ د شتمن سړي په کیسه کې ولیدل.
نور څه، خدای د نړۍ پای ته رسیدو لپاره خپل وروستي پلانونه څرګند کړي دي، کله چې حتی مرګ او هادس، د خدای د دښمنانو په توګه، له شتون څخه لرې شي او د «اور او ګوګړو جهیل» ته وغورځول شي – د شیطان، د هغه د خادمانو، او د ټولو هغو کسانو وروستی منزل چې د خدای د ژوند په کتاب کې ندي لیست شوي (مکاشفه ۲۰:۱۰،۱۴،۱۵). که شتمن سړي فکر کاوه چې هغه په هادس اور کې رنځیږي، نو په اور جهیل کې به شدید، ابدي رنځ څومره بد وي! څښتن عیسی دا ګیهنابللی دی، هغه کلمه چې په مرقس ۹:۴۳-۴۸ او یو څو نورو برخو کې د «دوزخ» لپاره کارول شوې ده. دا د بې ساري تیارې ځای دی، چیرې چې ګناهکاران په دوامداره توګه په عذاب کې ژاړي او فریاد کوي، چیرې چې د خرابیدو چینجي او د عذاب اور نه ختمیدونکی دی. دا یو داسې ځای دی چې حتی شیطانان پخپله، چې خپل برخلیک پیژني، غواړي تر هغه وخته پورې چې ممکنه وي له هغې څخه ډډه وکړي (متی ۸:۲۹).
که تاسو د دې په اړه کومه اندیښنه لرئ چې ایا تاسو به له مرګ وروسته د دوزخ په رنځ کې راویښ شئ، نو بیا د دوزخ او اور جهیل وحشتناکه دایمي حالت بیا وګورئ. خدای هغه ابدي اور د شیطان او د هغه د راوتلو فرښتو لپاره چمتو کړی دی (متی ۲۵:۴۱). خو هغه څوک چې د خدای رحمت ردوي، کوم چې د عیسی مسیح له لارې راځي، په پای کې به په خپلو ګناهونو کې مړه شي او هماغه قضاوت به په ځان راوړي.
بیا هم خلاصون شته! خدای تاسو ته په صلیب کې توبه وړاندې کوي، ستاسو له ګناهونو څخه بشپړه بخښنه. حتی هغه، څوک چې غواړي ګناه له خپل حضور څخه لرې شي، وايي: «زه د بدکارانو په مرګ کې خوښي نه لرم، بلکې دا چې بدکاران له خپلې لارې څخه وګرځي او ژوند وکړي» (حزقیال ۳۳:۱۱).
عیسویان هم باید د دوزخ له ویرې اغیزمن شي. د څښتن د قضاوت د ویرې له امله، موږ باید نورو ته قناعت ورکړو چې هغه ته مخه کړي، لکه څنګه چې موږ دوی د هغه د قضاوت له اور څخه مخکې له دې چې ډېر ناوخته شي راوباسو (یهودا ۲۳). که ځینې پوهیږي چې څنګه له یوې سوځیدونکې ودانۍ څخه وتښتي، ایا دا شرم نه دی چې دوی یوازې خپل ځان وژغوري پرته له دې چې نورو ته خبرداری ورکړي؟
بیا هم عیسویان د دوزخ له ویرې څخه هم قوي انګیزه لري – د جنت هیله، چې د خدای د وړیا فضل له لارې ټولو هغو کسانو ته ژمنه شوې ده چې هغه ته راځي. دا هیله موږ سره مرسته کوي چې خپل لومړیتوبونه وټاکو، ځکه چې په جنت کې خزانې او زموږ د څښتن خوښي شتون لري (متی ۶:۱۹-۲۱؛ ۲۵:۲۱)؛ دا موږ سره مرسته کوي چې رنځونه وزغمو، ځکه چې د آرام وخت راځي (۲ تسالونیکیان ۱:۷)؛ او دا زموږ روحونه لنگر کوي، نو زموږ عیسوي تجربه د مسیح پخپله د آسماني موقعیت په څیر ثابت وي (عبرانیان ۶:۱۸-۲۰). عیسی موږ ته د خپل پلار په کور کې یو ځای ژمنه کړې وه چیرې چې موږ کولی شو د غم نشتوالی او د څښتن شتون د تل لپاره خوند واخلو (یوحنا ۱۴:۲-۳).
پداسې حال کې چې موږ انتظار باسو، موږ کولی شو د وفادارۍ او خوښۍ سره د څښتن خدمت وکړو. پاول به په جنت کې اوسیدل خوښ کړي وای، ځکه چې هغه لیکلي، «له مسیح سره اوسیدل ... ډېر ښه دي.» بیا هم هغه پوهیده چې په ځمکه کې هره ورځ یوه بله ورځ وه چې د هغه خدمت وکړي د ورک شوي روحونو په مرسته چې هغه وپیژني او نور مومنان د هغه پیروي وکړي. پاول ته، دا دومره سخته انتخاب و چې هغه نه پوهیده چې کوم یو غوره کړي (فیلیپیان ۱:۲۳-۲۵). تصور وکړئ چې د څښتن سره داسې اړیکه ولرئ چې موږ یوازې تر هغه وخته پورې نه یو چې جنت ته ورسیږو، بلکې په فعاله توګه هره ورځ خوند اخلو، پوهیږو چې دا یو بل فرصت دی چې هغه نورو ته وپیژنو.
دا به ښه وي چې د جنت پورې اړوند یو بل اصطلاح په پام کې ونیسو، او د عیسویانو لپاره مهم – د «آسماني ځایونو» مفهوم، چې «لوړو ځایونو» یا «آسماني» هم ژباړل شوی دی. دا په ځانګړي ډول د افسسیانو په کتاب کې ټینګار شوی دی. مسیح په دې آسماني ځایونو کې ناست دی، خو خدای هم «موږ د مسیح عیسی په آسماني ځایونو کې یوځای ناست کړي یو» (افسسیان ۱:۲۰؛ ۲:۶). ځکه چې خدای موږ د مسیح سره دومره نږدې پیژندلي یو، موږ لا دمخه کولی شو د عیسویت آسماني شخصیت په ځمکه کې ژوند وکړو.
جنت او دوزخ، که څه هم نه لیدل کیږي، د خدای د کلمې په څیر ریښتیني دي. د دوزخ پوهه باید موږ د خلاصون ورکوونکي خدای سره ریښتینې اړیکې ته وهڅوي. د جنت هیله باید موږ د جنت ارزښتونو په پام کې نیولو سره دلته ژوند کولو ته وهڅوي. زموږ د عیسوي بلوغ کچه هر څه چې وي، موږ کولی شو د تسالونیکیانو تقلید وکړو، چا چې خدای ته مخه کړې وه ترڅو «د هغه زوی له جنت څخه انتظار باسي» (۱ تسالونیکیان ۱:۱۰).
