د بابل له بندیز وروسته نبوت
وروستیو دریو پیغمبرانو د بابل له بندیز وروسته نبوت وکړ. خدای، لکه څنګه چې موږ د عزرا او نحمیا په کتابونو کې لیدلي دي، د خپلو خلکو یوه کوچنۍ پاتې شونې بیرته راوړه، چې په بیت المقدس او په ځمکه کې بیا میشت شول؛ مګر د خدای تخت بیا هلته نه و جوړ شوی، او نه هم د داود د کور سلطنت په خپل اصلي واک کې بیا ځای پرځای شوی و. د غیر یهودي مشر امپراتورۍ په یو مشخص مفهوم کې قضاوت شو چې خدای ته یې خپل دنده نه وه ترسره کړې، چا چې ورته خپل واک ورکړی و. مګر بله امپراتورۍ، چې د غیر یهودیانو په مینځ کې راپورته شوې وه، د لومړۍ ځای یې نیولی و؛ او پداسې حال کې چې د خدای د واکمنۍ لاندې (څوک چې د ټولو زړونه اداره کوي) د یهودیانو لپاره مناسب و، بیا هم د خدای خلک یې د خپلې ژبې لاندې ساتلي وو — د هغو کسانو ژبه چې د خدای سره په تړون کې نه وو، مګر بیا هم د هغه د ژمنو لپاره پردي وو. خدای د هغه امپراتورۍ ځواک پیژانده چې هغه یې تاسیس کړی و. اسراییل له همدې امله د هغو کسانو په احسان پورې تړلی و چې د دوی د ګناهونو له امله یې پر دوی حکومت کاوه، او باید د خدای انتظار کاوه ترڅو دوی ته احسان وکړي، د هغه د رحمت د حکمونو سره سم یې عبادت کاوه، تر هغه چې مسیح راشي، څوک چې به د دوی خلاصون ورکوونکی او ژغورونکی وي.
د نږدې هرڅه څخه محروم، اسراییل د خپل خدای له مینې څخه محروم نه وو، چې دوی باید پرې حساب کړی وای، او د کومې چې دوی یو حیرانونکی شهادت ترلاسه کړی و، د پاتې شونو د بیرته راستنیدو په توګه له هغو ځمکو څخه چې دوی پکې بندیان وو. که نور هرڅه له لاسه ورکړل شوي وای، د خدای ویره او د هغه قانون په زړونو کې ورته پاتې و؛ او خدای پرستي اوس په هغه ډول ترسره کیدی شي چې هغه یې حکم کړی و (د تثنیه 30 سره پرتله کړئ).
د وفادارۍ لپاره هڅونې او د بې وفادارۍ په وړاندې شهادت
دریو پیغمبرانو، حګی، زکریا، او ملاکي، هغه هڅونې زموږ په وړاندې کیښودې چې خدای خلکو ته ورکړې وې، ترڅو دوی په خپل نوي موقف کې وفادار وي؛ او د دوی د بې وفادارۍ په وړاندې شهادت، چې د دوی د تقوا د زوال او د یهوه لپاره د درناوي د بشپړ نشتوالي له امله غوښتل شوی و، چې خلک پکې راوتلي وو. معبد په لازمي ډول د خلکو د دې نیمګړي او منځني حالت مرکز و. دا هلته و، که خدای د دوی د عبادت بیا رغولو ته اجازه ورکړې وای، چې د خلکو زړونه باید مرکز شي. دا هغه بهرنی بڼه وه چې د خلکو په توګه د دوی تقوا باید پکې څرګنده شوې وای. دا په دې ډول و چې خدای ته د دوی د زړه بیرته راستنیدل باید څرګند شوي وای. هر ډول نیمګړتیاوې چې په بیا رغول شوي لیوي خدمت کې شتون درلود، بیا هم، دا د خدای کور و، چې ورسره هرڅه تړلي وو چې بیا رغول کیدی شي، او د هغې د تمرین مرکز و.
بې باوري او مایوسي
مګر د یهودیانو ایمان په چټکۍ سره کمزوری شو، او دوی یې له جوړولو څخه لاس واخیست. بې له شکه ستونزې وې. دا اوس د سلیمان د ورځو په څیر نه و، کله چې هرڅه د پاچا په واک کې وو چې واک یې په ټولو ګاونډیو هیوادونو باندې پراخ و. مګر خدای د فارس د پاچا زړه د دوی په ګټه کولو سره خپله نیکي خپلو خلکو ته ښودلې وه؛ او اسراییل باید د خدای په مهربانۍ باور درلودلی وای، او د هغې میوې یې تمه کړې وای؛ مګر، له بې باورۍ ډک، دوی په چټکۍ سره مایوسه شول.
د خپلو پیغمبرانو له لیږلو دمخه د خدای چلند
خدای خپل خلک مجازات کړل، مګر هغه په مناسب وخت کې دا کار وکړ. هغه هغه وسیلې کاروي چې د هغه حاکم فضل په مکرر ډول په هغه تاریخ کې کارولې چې موږ یې په پام کې نیولي دي. هغه یو پیغمبر، او حتی دوه، راپورته کوي ترڅو د دوی زړورتیا راژوندي کړي او دوی کار ته وهڅوي. د خدای په چلند کې، دوه شیان د هغه د مداخلې لپاره د سم وخت په ټاکلو کې مرسته کوي، یعني اخلاقي ملاحظات او د پیښو د خدای تنظیم. په دې حالت کې خدای خپل خلک په کافي اندازه مجازات کړي وو، ترڅو د فضل په اړیکو کې خپل حکومتي چلند څرګند کړي، کوم چې هغه اوس د پیغمبرانو په وسیله له دوی سره تاسیس کړی و؛ او هغه یو شهزاده راپورته کړی و چې لیواله و — که خلکو په ایمان عمل کړی وای — د خدای اراده او د کوروش فرمانونه ومني.
په دې توګه یې هرڅه په اخلاقي او الهي ډول چمتو کړي (ځکه چې هغه هرڅه زموږ د ښه لپاره کار کوي)، هغه خپل پیغمبران لیږي ترڅو د دوی زړورتیا او ایمان راژوندي کړي، ترڅو دوی هغه څه ترسره کړي چې تل یې دنده وه.
ریښتینې ستونزه د ایمان لپاره خنډ نه ده که د خدای د ارادې په لاره کې وي
دوی باید تل په مستقیم ډول په خدای تکیه کړې وای، او کار یې پرمخ وړی وای، پرته لدې چې د زور له امله خنډ شوي وای. اوس هم، دوی ته ویل کیږي چې دا کار پرمخ بوځي، په خدای تکیه وکړي، پرته لدې چې د پاچا ذهن پوه شي. د دوی باور باید په خدای، پخپله وي. سربیره پردې، پرته لدې، د دوی په کارونو کې به نه تقوا او نه ایمان شتون درلود. د پاچا ملاتړ د خدای لخوا د هغه شیبې لپاره چمتو شوی و چې د دوی ایمان باید څرګند شوی وای. په حقیقت کې، ستونزه راپورته شوه؛ مګر، ایمان په عمل کې و، دوی د خپلو دښمنانو سره سره جوړولو ته دوام ورکړ، د خدای د حکمت لخوا دې دښمنانو ته په خپل ځواب کې لارښوونه شوې وه، او پاچا یې تاییدوي. یوه ستونزه کیدای شي ریښتینې وي، مګر دا یوازې د زړونو د بې باورۍ لپاره خنډ دی، که د خدای د ارادې په لاره کې وي؛ ځکه چې ایمان په خدای حساب کوي، او هغه څه ترسره کوي چې هغه یې غواړي، او ستونزې د هغه په وړاندې هیڅ نه دي. بې باوري تل پلمې موندلی شي، او پلمې هم چې په ښکاره ډول ښه بنسټ لري: دوی یوازې دا لوی نیمګړتیا لري چې دوی خدای له پامه غورځوي.
د حګی موضوع: د خدای معبد
د حګی موضوع معبد دی. خدای بندګان بیرته راوړي، دوی سمدستي خپل آرام لټوي پرته لدې چې د یهوه کور بیا جوړ کړي. ایا دا بیا د دوی د خپل کور د بیا جوړولو وخت و؟ د وروستي لپاره کافي آرام و — دې ته هیڅ ایمان ته اړتیا نه وه — نړۍ هیڅ مخالفت نه کاوه. پیغمبر د دې عملي اغیزه ښیې، د خدای محسوس مجازات حتی د دوی د لنډمهاله ګټو په اړه. او ولې دا مجازات؟ دوی د خپل کور په غفلت کولو سره خدای غفلت کړ. په حقیقت کې، که دوی د خدای په اړه فکر کړی وای، د هغه کور به د دوی لومړی هدف وای.
د کور لومړنی ویاړ: د خلکو د سقوط او بندیز اغیز
خلکو، د یهوه له ویرې څخه په حرکت کې، د خپل خدمتګار پیغمبر خبرو ته غوږ ونیو. مګر بله ستونزه د ایمان په لاره کې راځي؛ د هغه څه دردناکه ټیټوالی چې د هغه د خلکو پاتې شونو لخوا ترسره کیدی شي، کله چې خدای دوی له بندیز څخه بیرته راوړي. دوی د هغه د ویاړ پخوانۍ څرګندونې په پرتله هیڅ نشي کولی د خپلو خلکو په مینځ کې. د خلکو د سقوط او د بندیز اغیز چې دوی یې زغملی و په هرڅه کې احساس کیږي. خدای نشي کولی خپل ویاړ د خپل واک څخه مختلف واک سره وپیژني، چې د هغه د خلکو په وړاندې (او کوم چې باید همداسې وي) د هغه د عادلانه قضاوت، د ځمکې پر مخ د هغه د حکومت په پایله کې ترسره کیږي. هغه ممکن دوی پورته کړي — ممکن دوی بیرته راولي، ځکه چې هغه دوی سره مینه لري؛ مګر دا نور ورته شی نه دی. هغه نشي کولی هغه مستقیم اړیکه بیا رغوي چې د هغه د ځواک او ویاړ څرګندونه ورسره راوړي. دا اړیکه په قضاوت کې پای ته رسیدلې وه. د دې ټیټوالي شعور د ایمان کمزوري کولو ته لیوالتیا لري.
د اسراییلو په تباهۍ کې د خدای فضل
د خدای فضل د پیغمبر د شهادت له لارې دې ستونزې ته ځواب ورکوي. دا ډیره غمجنونکې خبره ده چې د هغه څه تباهي وګورو چې خدای په برکت کې تاسیس کړی و، او د هغه څه کمزوري او نیمګړتیا چې په دې تباهیو باندې راپورته کیږي، که څه هم دا هم د هغه د قیمتي فضل میوه ده.
پیغمبر، د پاچا د ارادې په اړه له ځان ځورولو پرته، خلک د یهوه پخپله ته د دوی د فکرونو په اړولو سره هڅوي، او دوی ته ښیې چې، په هرصورت، یهوه واکمني کوله، د دوی پاملرنه یې کوله، او غوښتل یې چې دوی د هغه څه په نظر کې نیولو سره عمل وکړي چې هغه د دوی لپاره و، او د هغه ویاړ یې وغواړي. ځکه چې، که څه هم دوی کمزوري وو، هغه به په دې ډول له دوی سره په اړیکه کې وای.
خدای پخپله د خپلو کمزورو خلکو سره په خپل ویاړ کې د کور ډکولو لپاره
مګر د خدای شهادت په مهربانۍ سره د هغه څه د ټیټ ظاهري طبیعي اغیزې هم په پام کې نیسي چې دوی یې د هغه لپاره کولی شي، ځکه چې خدای د هرڅه په اړه فکر کوي چې د هغه خلکو پورې اړه لري. هغه اوس هم په وفادارۍ سره د دوی خدای و لکه څنګه چې د دوی د تاریخ په غوره دوره کې و. د دې ثبوت په حقیقت کې قوي و. هغه له دوی سره و. هغه کلمه چې د هغه له خولې څخه راوتلې وه کله چې هغه دوی له مصر څخه راوړي وو، هغه به یې ساتلې وای. د هغه روح به د دوی په مینځ کې پاتې وای. دوی باید ویره نه درلوده. مګر، پداسې حال کې چې د دې کمزوري پاتې شونو ایمان د خپلې نرمې رحم له لارې ساتي، هغه ډیر نور پرمخ ځي. که هغه نشي کولی خپل ځان د دوی په مینځ کې څرګند کړي، د دوی د سقوط او د شیانو د بل ترتیب د تاسیس له امله، د هغه د خپل ځواک لخوا د هغه د مداخلې وخت به راشي. هغه به هرڅه ولړزوي، ځکه چې مخلوق نشي کولی د هغه د ویاړ وزن وساتي، او دا ویاړ به د خپل ځواک لخوا تاسیس کړي، او خپل ځمکنی استوګنځی به د خپل ویاړ څخه ډک کړي.
نه یوازې ځمکه به ولړزول شي — دا ډیری وختونه پیښ شوي و؛ مګر هغه دښمن چې د تیارو ځواک یې کاراوه تل یې خلک د هرڅه بیا فاسد کولو ته هڅولي وو، او هرڅه یې سپک کړي وو چې خدای په برکت کې تاسیس کړي وو. مګر اوس، اسمانونه او ځمکه، سمندر — په لوړ ځای کې واک، او هرڅه چې لاندې تنظیم شوي وو، ټول تاسیس شوي نظم، او هرڅه چې په نړۍ کې بې نظمه تیر شوي وو — او ټول ملتونه به ولړزول شي؛ او د ټولو ملتونو د هیلو شی به راشي؛ او هغه کور چې دوی اوس په دومره ستونزو سره بیا جوړاوه، کوم چې د خپل پخواني ویاړ په پرتله ډیر سپک و، د څښتن لخوا به له ویاړ څخه ډک شي.
د کور ریښتینی ویاړ
هغه جمله چې ما «د هیلو شی به راشي» ژباړلې ده، ژباړل یې ډیر ستونزمن دي. ماته داسې ښکاري چې، متن ته په کتو سره، ما معنی ورکړې ده، او دا چې د خدای روح په قصدي ډول ځان په مبهمو اصطلاحاتو کې څرګند کړی، کوم چې کله ذهن د کور ریښتینی ویاړ درک کړي، مسیح به پکې شامل کړي. د دې برخې هدف دا دی چې تصدیق کړي چې کور به له ویاړ څخه ډک شي. په عین حال کې به بهرنی ویاړ ورته ورکړل شي. سپین زر او سره زر د یهوه وو. مګر ملتونه، چې مات شوي، ځورول شوي، او یو بل ځوروي، نه پوهیږي چې د خوښۍ، ځواک، او سولې لپاره چیرته وګوري، په هغه یو کې به ومومي چې یوازې د یهوه ویاړ به تاسیس کړي او ریښتینې سوله به ورکړي — په لنډه توګه، یوازې په مسیح کې به برکت او خلاصون ومومي؛ او هغه به د هغه کور ویاړ وي چې غریب پاتې شوني یې جوړاوه.
د کور لوی وروستی ویاړ
د کور وروستی ویاړ به د پخواني څخه هم لوی وي. دا «د وروستي کور ویاړ» نه دی؛ کور تل د ورته کور په توګه په پام کې نیول کیږي. خدای به یې په پای کې د پیل په پرتله ډیر ویاړ څخه ډک کړي، او د یهوه پخپله سوله به هلته خپل ځای ولري. دا به په وروستیو ورځو کې ترسره شي. هغه څوک چې دا به له ویاړ څخه ډک کړي په حقیقت کې راغلی دی؛ مګر، حتی پداسې حال کې چې زموږ د روحونو لپاره ابدي سوله رامینځته کوي، نړۍ په داسې حالت کې وه چې هغه مجبور و چې خلکو ته ووایي، «مه فکر کوئ چې زه د سولې راوړلو لپاره راغلی یم، مګر توره.» د ټولو ملتونو له لړزولو وروسته، هغه به، په خپل ویاړ کې راځي، په ځمکه کې سوله رامینځته کړي.
د خدای د حضور په پیژندلو کې د تقدس او برکت پایله
د حګی کتاب دوه نور نبوتونه پای ته رسوي، چې د هغې د نورو محتویاتو په څیر، کور پورې اړه لري. هغه خلک چې یهوه یې غفلت کړی و، لکه څنګه چې، ناپاک شوي وو. هغه څه چې مقدس دي نشي کولی ناپاک شیان مقدس کړي؛ مګر یو ناپاک شی هغه څه ناپاک کوي چې مقدس دي؛ ځکه چې تقدس د شر په اړه ځانګړی دی. د شر شتون تقدس د خپل شتون په حقیقت سره له مینځه وړي، پرته لدې چې تقدس داسې طبیعت ولري چې د خپل شتون له لارې، هرڅه چې د هغې مخالف وي خارج کړي — لکه د خدای طبیعت. مګر کله چې خدای ومنل شي او وپیژندل شي، هغه کولی شي د خپل حضور په ځواک سره برکت ورکړي. په دې توګه، له هغه ورځې څخه چې خلکو حتی د خپل په مینځ کې د هغه حضور پیژندلو او احساس کولو هڅه وکړه، برکت له هغې څخه راوتلی.
ټول شیان به ولړزول شي: په هغه ورځ د داود د ریښتیني تخم ځای
دوهم نبوت د ټولو شیانو لړزولو ته راستنیږي. په هغه ورځ، د یهودا والي، د داود وارث، باید د هغه په لاس کې د مهر په څیر وي چې ټول شیان یې لړزولي وو. پداسې حال کې چې د نبوت په وخت کې خلک هڅوي — هغه وخت چې دوی ورته ډیره اړتیا درلوده — دا نبوت، د زربابل په نومولو سره، هغه په نظر کې لري چې کله خدای اسمانونه او ځمکه ولړزوي، د داود ریښتینی تخم او د خدای په وینا د هغه د تاج وارث به وي — د خدای مسیح، د خلکو څخه غوره شوی.
د هغو ملتونو قضاوت چې د بیت المقدس په وړاندې به راشي
په 22 آیت کې ذکر شوی قضاوت ماته د حیوان د تخت قضاوت نه ښکاري، مګر د هغو ملتونو قضاوت چې په هغه ورځ به د بیت المقدس په وړاندې راشي. هرڅه چې د یهوه د حقونو په وړاندې ځان جوړوي چې د هغه د مشورو سره سم په بیت المقدس کې تاسیس شوي (هغه حقونه چې د هغه کور سره پیژندل شوي وو چې دوی یې جوړاوه) باید له مینځه یوړل شي. بې له شکه دا په عمومي ډول د حیوان د سلطنت په اړه ریښتیا ده: مګر د هغې د شتون شرایط خورا مختلف دي. خدای بیت المقدس د دې امپراتورۍ د مشر په واک کې ایښی و. هغه جرمونه چې پر هغه قضاوت راوړي، د هغو جرمونو څخه هم ډیر زړور او نه زغمونکي دي چې ملتونه یې مرتکب دي.
د حګی د نبوت هدف
په لنډه توګه، د دې نبوت هدف دا دی چې په ځمکه کې برکت د کور سره وصل کړي؛ او دا وښیې چې، که څه هم دا ممکن ټیټ وي، د هغې وروستی ویاړ به د پخواني څخه لوی وي. خدای، د خپل فضل د مشورو سره سم هرڅه په ویاړ کې تاسیس کولو سره، یو څه به معرفي کړي چې د هغه څه څخه ډیر غوره وي چې انسان ته سپارل شوي و، او د هغه په وسیله تاسیس شوي و. دا د هغه د ځواکمن لاس لخوا د ټولو شیانو لړزولو سره، او د داود د وارث د خدای د مینې د هدف په توګه، او د هغه د ځواک د رګ په توګه د تاسیس سره تړاو لري.
د غیر یهودي امپراتورۍ واک د خدای لخوا ورکړل شوی په توګه منل شوی
دا به مشاهده شي چې د خدای روح، که څه هم هغه د خپلو خلکو د برکت ورکولو، د هغوی د هڅولو، او د خدای سره په هغه عبادت کې د نښلولو لپاره شتون لري چې په خپل کور کې ورته وړاندې کیږي، بیا هم د غیر یهودي امپراتورۍ واک مني. دا نبوتونه د غیر یهودي پاچا د واکمنۍ د کلونو سره سم نیټه شوي دي. دا د هغه اراده ده چې د خدای شیان خدای ته ورکړل شي، او د قیصر شیان هغه چا ته چې بیا د قیصر ځای درلود. دا خدای و چې هغه یې هلته ایښی و. موږ به په دې توګه د څښتن کامل حکمت په خپل ځواب کې (مرقس 12:17)، او هغه لاره چې کلمه یې څرګندونه ده، درک کړو.
د خدای د فضل په پایله کې په اسراییلو باندې د ملاکي د قضاوت اعلان
ملاکی هیڅ شی نه ځای پرځای کوي او نه تاسیس کوي لکه څنګه چې حګی او زکریا کوي. هغه یوازې په اسراییلو کې د هغه څه په پایله کې قضاوت اعلانوي چې خدای په فضل کې ترسره کړي و، د پاتې شونو په بیا رغولو سره؛ دا ښیې چې هغه عبادت څومره لږ ساتل شوی و، چې هغه اسراییل له ځان سره وصل کړی و، په داسې ډول چې هغه ته ویاړ ورکړي.
