د پورته کیدو زبورونه
د زوړ عهد نامې د زبورونو کتاب ۱۵
ډیری وختونه پوښتل کیږي چې ولې دا زبورونه دا سرلیک لري. په بیت المقدس کې په معبد کې د میرمنو له محکمې څخه د اسراییلو محکمې ته ۱۵ پړاوونه وو. د یهودي دود له مخې، لاویان په دې پړاوونو ولاړ وو او زبورونه یې ویل، که څه هم داسې کوم ثبوت نشته چې دوی په حقیقت کې ویلي وي. دا زبورونه. ځینې وړاندیز کوي چې
ځینې وختونه دا زبورونه
نن ورځ کلیسا یو آسماني، نه ځمکنی، خلک دي. موږ په هغه وخت کې ژوند کوو چې څښتن عیسی ورته سترګې په لار و، او د عبادت لپاره بیت المقدس ته د تګ اړتیا نلرو. هغه عبادت چې خدای نن ورځ غواړي
زبور ۱۲۰
د پورته کیدو لومړۍ سندره په پردۍ ځمکه کې ترتیب شوې ده. لیکوال یو کړیدلی فرد دی چې د هغو خلکو په مینځ کې ژوند کوي چې د سولې مخالف دي. هغه شکایت کوي:
زبور ۱۲۱
دا ډیری وختونه د
زبور ۱۲۲
دا زبور له پخوانیو دوو څخه توپیر لري ځکه چې دا د داود لخوا لیکل شوی و. دا پیل کیږي:
زبور ۱۲۳
دا ډیر احتمال لري چې دا زبور په
زبور ۱۲۴
دا د داود لخوا لیکل شوی دوهم د پورته کیدو زبور دی. د خپلو دښمنانو څخه د خطرونو په پیژندلو سره، خلکو د خپل خلاصون لپاره د څښتن ستاینه وکړه. که هغه ورسره مرسته نه وای کړې، نو څه به ورته پیښ شوي وای؟ د خدای ډیری خلکو له هغه وخت راهیسې دا کلمې ویلي دي ځکه چې دوی د خدای د مداخلې رحم او ځواک تجربه کړی دی. د څښتن پیژندل ټول توپیر رامینځته کوي!
زبور ۱۲۵
لکه څنګه چې حاجیان بیت المقدس ته نږدې شول او د خپل محبوب ښار شاوخوا غرونه یې ولیدل، دا دوی ته یادونه وکړه چې څښتن پخپله څنګه دوی محاصره کړي وو (و. ۲). هغه هغه فشارونه پیژني چې موږ یې تجربه کوو او په مناسب وخت کې به په مهربانۍ سره مداخله وکړي (و. ۳). دا لاهم ریښتیا ده:
زبور ۱۲۶
دا سندره د زبور ۱۲۳ بشپړوي. کله چې حاجیان له جلاوطنۍ څخه راستانه شي نو څومره خوښي به د دوی زړونه ډک کړي! غیر یهودي قومونه به وپیژني چې دا ټول د څښتن کار و. لکه څنګه چې موږ خپل قیمتي خلاصون په یاد راوړو موږ هم په خوښۍ سره ویلای شو،
زبور ۱۲۷
احتمالا دا زبور، چې د سلیمان لپاره لیکل شوی، د داود لخوا هم لیکل شوی و. که معبد جوړوي، د ښار امنیت ساتي، یا خپله کورنۍ لویوي، سلیمان باید په څښتن باندې تکیه کول زده کړي.
زبور ۱۲۸
د منظم ژوند موضوع دلته وده شوې ده. په دې زبور کې ټول برکتونه د څښتن له ویرې څخه راځي. هیڅ شی ډیر مهم ندی:
زبور ۱۲۹
د مصر له زیږون راهیسې (خروج ۱) د اسراییلو ملت کړاو لیدلی دی. دا یوه معجزه ده چې ملت ژوندی پاتې شوی! څښتن به په پای کې د اسراییلو ټولو دښمنانو سره معامله وکړي. د دې زبور دریم آیت یقینا موږ ته د څښتن عیسی یادونه کوي چې شا یې په ظالمانه توګه وهل شوې وه:
زبور ۱۳۰
هغه څه چې په پخواني زبور کې په ملي کچه تجربه شوي وو دلته په انفرادي توګه انځور شوي دي. د کړاو موضوع دوام لري ځکه چې یو فرد د نا امیدۍ له ژورو څخه څښتن ته چیغې وهي. زموږ خدای مهربان او بخښونکی دی، او موږ باید په هغه کې هیله ولرو.
زبور ۱۳۱
د داود یو بل زبور، مګر دا ځل داسې ښکاري چې د تورونو په وړاندې یو ډول دفاع وي. په دې پوهیدل چې د خدای لارې تل غوره دي، هغه په عاجزۍ سره د خدای ارادې ته تسلیم کیږي.
زبور ۱۳۲
ځینې وړاندیز کوي چې دا زبور د سلیمان لخوا د معبد د وقف په وخت کې ویل شوی و. دا بیت المقدس ته د تابوت لیږد بیانوي او له همدې امله د حاجیانو لپاره یوه مناسبه سندره وه. دا د پورته کیدو سندرو ترټولو اوږده ده. په ځانګړې توګه، ۹ آیت ته پام وکړئ:
زبور ۱۳۳
دا د داود ته منسوب شوی د پورته کیدو وروستۍ سندره ده. د یووالي موضوع، چې په پخوانیو زبورونو کې لیدل شوې، دلته خورا مهمه ده:
زبور ۱۳۴
د پورته کیدو دا وروستۍ سندره د لړۍ لپاره یو مناسب پایله ده. دا په معبد کې ترتیب شوې او شاید د خیمو د اختر په ماښام د عبادت په پای کې ویل شوې وه. لکه څنګه چې حاجیان د هر اختر په پای کې بیت المقدس پریښودل، دوی به غوښتل چې د څښتن برکت له ځان سره کور ته یوسي. لکه د نوي عهد نامې لومړني مومنانو په څیر، موږ دې ته دوام ورکړو چې هغه ته برکت ورکړو (لوقا ۲۴:۵۳)، او موږ دې ته ورسیږو چې زموږ په ژوند کې د حاجیانو په توګه د هغه د برکت په اړه نور پوه شو.
