د حګی په وخت کې د کور مسله
د څښتن د کور دا اهمیت د هغه خلکو لپاره ورک نه شو چې حګی ورته نبوت کاوه. لومړی، د معبد اصلي تاسیس ته ډیر نږدې کیدو سره دوی د څښتن د شهادت سره د هغې اړیکه درک کړه. همدارنګه، په بابل کې د دوی وروستۍ تجربې د څښتن لپاره یو فرصت په توګه کار وکړ ترڅو دا حقیقت بیا تایید کړي چې د دوی په مینځ کې د هغه استوګنځی په غیر مستقیم ډول د معبد سره تړلی نه و، ځکه چې د څښتن جلال نه یوازې د هغه د خلکو په مینځ کې د معبد پرته بلکې د اسراییلو له خاورې بهر هم څرګند شو (حزقیال 1). بیا، په لا وروستي تاریخ کې، د ځمکې ته د دوی بیرته راستنیدل د څښتن ته د شهادت د بیا رغولو لپاره د انساني انګیزې په شاوخوا کې متمرکز وو (عزرا 9:9). په دې توګه، هغه خلک چې حګی ورته نبوت کاوه پوهیدل چې د معبد اصلي اهمیت ملتونو ته د څښتن اعلان کول وو.
د معبد د اهمیت په اړه د دې پوهاوي په پام کې نیولو سره، خلکو په روښانه توګه هغه ټکی درک کړ چې څښتن د حګی له لارې بیان کاوه. لومړی، هغه د دوی د کورونو او د هغه د کور ترمنځ توپیر راښکاره کاوه، کوم چې په داسې حال کې ویجاړ پروت و چې د دوی کورونه په ښه حالت کې وو. د دې څرګند پرتله کولو سربیره، څښتن یو ضمني پرتله هم وکړه چې د «پینل شوي» اصطلاح په کارولو سره. دا کلمه د څښتن د کور او د خلکو د کورونو ترمنځ توپیر ته پام راواړاوه، په دې کې چې دا غیر معمولي عبراني اصطلاح په پاچاهانو کې د معبد او د سلیمان د کورونو دواړو د شتمنۍ تشریح کولو لپاره کارول شوې وه (1 پاچاهان 6:9،15؛ 7:3،7). دا دی، په اسراییلو کې په هغه پخواني وخت کې، د څښتن کور او د پاچا کور دواړه په دې ډول تشریح شوي وو. په هرصورت، اوس یوازې د خلکو کورونه په دې ډول انځور شوي وو. یو څه غلط و!
خلکو ته دا روښانه وه چې څښتن یوازې د اړوندو فزیکي کورونو د حالت ترمنځ پرتله کولو سره علاقه نه درلوده. لکه څنګه چې هغه په 2 سموئیل کې د داود سره وکړل، څښتن د لفظي کورونو په اړه اندیښنه وکاروله ترڅو د سوکالۍ او هوساینې (په عبراني کې شالوم) خلاص مفهوم ته اشاره وکړي. دا هغه وخت څرګند شو کله چې په 6 آیت کې، څښتن د خلکو عمومي سوکالۍ (د «کور» خلاص مفهوم) ته اشاره وکړه او بیا، په 9 آیت کې، په ښکاره توګه د سوکالۍ پورې اړوند خپلې ستونزې د «کور» اصطلاح سره وتړلې. لکه څنګه چې هغه د داود سره وکړل، څښتن بحث له فزیکي کورونو څخه هغه څه ته واړاوه چې هغه ورسره ډیر علاقه درلوده، یعني «شالوم».
خلکو ته دا څرګنده وه چې هغه حالت چې دوی معبد پریښی و، د څښتن په اړه د دوی د قدردانۍ انعکاس و. مګر که دوی پخپله دا ټکی نه وای درک کړی، هغه یقینا د حګی د پیغام له لارې دوی ته روښانه کړ. له پیل څخه، هغه اصلي ستونزه چې څښتن راپورته کړه د هغه د کور حالت نه و بلکې د خلکو لخوا پرې ایښودل شوی ارزښت و. که څه هم دوی وویل چې دا د معبد د بیا رغولو لپاره مناسب وخت نه و (1:2)، اصلي مسله دا وه چې دوی خپل وخت او انرژي خپلو شیانو ته وقف کوله (1:4). دوی په دې خوښ وو چې د څښتن کور ویجاړ پریږدي پداسې حال کې چې ډاډ ترلاسه کوي چې د دوی خپل کورونه یوازې په ښه حالت کې نه وو بلکې په سخاوت سره «پینل شوي» وو.
په اصل کې، هغه ستونزه چې څښتن ورته اشاره وکړه دا وه چې خلکو ځانونه خپلو سوکالۍ او هوساینې ته وقف کول پداسې حال کې چې هغه یې غفلت کاوه. حتی خپلو شیانو ته د دوی د وقف شدت د څښتن په ملامتۍ کې څرګند و. د دوی د هڅو دقت د غیر معمولي بیان لخوا یادونه شوې وه، «ستاسو هر یو خپل کور ته منډه وهي» (1:9). د دې جملې په کارولو سره څښتن هغه ځواک ته پام راواړاوه چې دوی خپلې ګټې ورسره په پام کې نیولې وې.
دوی باید پوهیدلي وای
نه یوازې د دوی لومړیتوبونه غلط ځای پرځای شوي وو، بلکې څښتن دوی ته وویل چې دوی باید پوهیدلي وای چې څه پیښیږي. هغه تشریح کړه چې د دوی په خپلو کورونو باندې د هغه د برکت نشتوالی باید دوی ته اشاره کړې وای چې یوه ستونزه شتون لري. په تثنیه کې خلکو ته په ځانګړي ډول ویل شوي وو چې اطاعت به په ځمکه کې مادي برکت لامل شي، پداسې حال کې چې نافرماني او د څښتن غفلت به د برکت له لاسه ورکولو لامل شي. هغه کمښت چې دوی تجربه کړی و هغه څه منعکس کړل چې صحیفې دوی ته ژمنه کړې وه چې که دوی د څښتن پیروي ونه کړي نو پیښ به شي. له همدې امله، د تورات تعلیماتو په پوهیدو سره، لږترلږه دوی باید پوښتنه کړې وای چې ایا د دوی د اوسني کمښت او د تړون الهي اخطارونو ترمنځ اړیکه شتون لري. په حقیقت کې، دا هغه ټکی دی چې څښتن د دوه ځله تکرار شوي هڅونې سره د دوی پام ورته راواړاوه، «خپلې لارې په پام کې ونیسئ» (1:5،7). په نننۍ ژبه کې هغه ویل، «د هغه څه په اړه فکر وکړئ چې تاسو یې تجربه کوئ! ایا تاسو نه پوهیږئ چې څه پیښیږي؟»
حتی که خلکو هغه څه په پام کې نیولي وای چې دوی یې تجربه کول، دوی کولی شي دا توجیه کړي چې د دوی د سوکالۍ نشتوالی په ساده ډول د ژوند یوه عادي برخه وه. لکه څنګه چې هرڅوک پوهیږي، په ژوند کې داسې دورې شتون لري چیرې چې شیان ښه پرمخ ځي او داسې وختونه شتون لري چیرې چې شیان خراب پرمخ ځي. په هرصورت، څښتن د داسې پایلې لپاره هیڅ ځای نه پریښود. په 9 آیت کې هغه روښانه کړه چې هغه ستونزې چې دوی یې تجربه کولې یوازې هغه «شیان» نه وو چې په ژوند کې پیښیږي بلکې د هغه د هڅو د کمزوري کولو مستقیم پایله وه. مهمه نده چې دوی څومره هڅه وکړه چې خپل برکتونه او سوکالي خوندي کړي، څښتن پرې «وهل» و. او د دې لپاره چې د هغه څه په اړه هیڅ ګډوډي نه وي چې هغه ورسره کاوه، څښتن دوی ته وویل چې دا ځکه چې دوی خپلو کورونو ته «منډه وهله» پداسې حال کې چې د هغه کور په کنډوالو کې و.
ځان بسیاینه
په یاد ولرئ چې خلکو هڅه کوله چې د خپلو هڅو له لارې هغه برکتونه ترلاسه کړي چې څښتن یې د ډالۍ په توګه ورکولو ژمنه کړې وه. په تثنیه کې، اسراییلو ته د کرنې سوکالۍ ژمنه شوې وه که دوی څښتن په خپل ټول زړه سره خوښ کړي او د هغه اطاعت وکړي (تثنیه 28). د دوی په برخه کې د ډیر کار په اړه هیڅ یادونه نه وه شوې. بلکه، د څښتن برکت به د دوی سوکالي تولید کړي. په هرصورت، په حګی کې څښتن د خلکو پام د خپلو هڅو بې ګټې والي ته راواړاوه ترڅو دا برکتونه پخپله خوندي کړي. که څه هم دوی ډیر کرل، پایله یې دا وه چې دوی لږ راوړل. دوی وخوړل، وڅښل، ځانونه یې جامې کړل، او هڅه یې وکړه چې مالي زیرمې جوړې کړي، ټول بې ګټې. دوی سخت کار وکړ ترڅو هغه سوکالي ترلاسه کړي چې څښتن یې د برکت په توګه ورکولو ژمنه کړې وه. مسخره دا وه چې څومره یې هڅه وکړه چې دا ترلاسه کړي، هغومره یې له لاسه ورکړه. د برکتونو د خوندي کولو په هڅو کې، دوی هغه څوک غفلت کړل چې د دې برکتونو ورکولو ژمنه یې کړې وه.
ویره
د خلکو د عکس العمل په اړه هیڅ غلط فهمي نشته. کله چې دوی د څښتن کلمه واوریده، دوی په دقیق ډول پوهیدل چې څه پیښیږي. دوی باید مخکې پوهیدلي وای، مګر اوس چې څښتن ورسره مخامخ شوی و، دا ټول ډیر روښانه وو چې څه پیښیږي. دوی د ناورین پایلې هم درک کړې. د دې پیړۍ په پیل کې اسراییل اسیر شوي وو او له ژمنې شوې ځمکې څخه ایستل شوي وو ځکه چې دوی څښتن غفلت کړی و. په هرصورت، په اسارت کې د ډیرو کلونو وروسته څښتن دوی بیرته ځمکې ته راوستل. مګر اوس څښتن په مستقیم ډول دوی سره مخامخ کړل چې دوی یو ځل بیا په هغه لاره روان وو چې په اصل کې د دوی اسارت لامل شو. دوی دا په بشپړ ډول درک کړل او ویره یې درلوده! دا هغه درناوي ویره نه وه چې په صحیفو کې په عام ډول ستاینه کیږي. عبراني متن په لفظي ډول وایي، «دوی د څښتن له مخ څخه ویره درلوده» (1:12). د «له څخه ویره» بیان مستقیم وحشت ته اشاره کوي. دوی «سخت ویره» وو. دوی «په نازک یخ» وو او دوی پوهیدل.
په هرصورت، یو ځل بیا څښتن خپله مهرباني او رحمت وښود. د دوی ویرې ته په مستقیم ځواب کې هغه د حګی له لارې دوی ته بله کلمه واستوله: «زه ستاسو سره یم» (1:13). د دوی سره د هغه مخامخ کیدل د قضاوت نه بدلیدونکی فرمان نه و. بلکه، دا یو اصلاحي اقدام و او د دې ډاډ سره مل و چې هغه د دوی سره و او د دوی پام بیرته هغه ته او د دوی له خپلو اندیښنو څخه لرې کولو په لټه کې و. هغه به د دې اندیښنو پاملرنه د دوی له وړتیا څخه ډیره ښه وکړي که یوازې دوی په هغه باور وکړي او ملتونو ته د هغه د جلال ښودلو باندې تمرکز وکړي.
