که د طبیعت ټوله ساحه زما وای، دا به یو ډیر کوچنی نذرانه وای؛ داسې حیرانوونکې، داسې الهي مینه، زما روح، زما ژوند، زما ټول غواړي.
اسحاق واټس (۱۶۷۴-۱۷۴۸)، د شاوخوا ۷۰۰ سرودونو لیکوال، د "انګلیسي سرودونو پلار" په نوم پیژندل شو. پورته ذکر شوی آیت، چې د هغه له مشهور کار، "کله چې زه حیرانوونکی صلیب وګورم،" څخه اخیستل شوی، زموږ له هر یوه سره د خپل ځان تسلیمۍ د درجې په اړه پوښتنه راپورته کوي. دا موضوع په ټولو صحیفو کې له پیدایښت څخه تر وحی پورې موندل کیږي.
لکه څنګه چې موږ په داسې ورځو کې ژوند کوو کله چې موږ د بودایي پادریانو، سیک ګوروګانو، او هندو یوګیانو د تعلیماتو په اړه ډیر څه اورو، دا ښه ده چې وپیژنو چې دا ډول تیوسوفیان یوازې د ریاضت، تعصب، او د لاسته راوړنو د نیکو کارونو د نسل ورکولو ځایونه دي.
مسیحي ځان تسلیمي یوازې د ژوند د ځینو اسانتیاوو یا فعالیتونو څخه ځان انکار کول ندي چې که څه هم مشروع دي، خو ګټه نلري. مسیحي ځان تسلیمي په بشپړه توګه بې شرطه ده او خپل ځانګړتیا د سوځیدونکي قربانۍ څخه اخلي چې په قربانګاه کې په بشپړه توګه مصرف شوې وه.
د ډیرو مثالونو څخه چې موږ یې په صحیفو کې لرو، موږ به خپل ځان په دریو مومنانو پورې محدود کړو، یعني ابراهیم، آموس، او پاول. بیا به موږ د رب عیسی پخپله د ژوند له ځینو جزیاتو سره پای ته ورسوو.
ابراهیم
په ابراهیم د ژوند کې د ځان قربانۍ لومړۍ اشاره په پیدایښت ۱۲:۴ کې موندل کیږي، "او ابرام لاړ لکه څنګه چې څښتن ورته ویلي وو." وروستۍ یې په پیدایښت ۲۲:۱۰ کې ده، "او ابراهیم خپله لاس اوږد کړ، او چاقو یې واخیست ترڅو خپل زوی حلال کړي."
مګر د ابراهیم لویه اخلاقي بریا، په پیدایښت ۱۲ کې، دا وه چې د بابل د شتمنیو او جذابیتونو سره سره، هغه چمتو و چې هرڅه تسلیم کړي: خپله ځمکه، خپل خپلوان، او د خپل پلار کور. په خپل د ایمان په عالي اطاعت کې، چې په پیدایښت ۲۲ کې ثبت شوی، هغه خپل یوازینی زوی، د وعدې ماشوم تسلیموي. په دې توګه هغه نه یوازې خپل راتلونکی بلکې د ټول ملت راتلونکی هم په قربانګاه کې کیښود. مګر په دې غرني معامله کې هغه څښتن-یریه وپیژانده او زده یې کړه چې خدای یوازې د خپل ځان تسلیمۍ په کافي والي کې آرام کولی شي.
آموس
زه پیغمبر نه وم، او نه هم د پیغمبر زوی وم؛ مګر زه یو شپون وم او د شفتالو میوو راټولونکی وم. او څښتن زه واخیستم کله چې زه د رمو پسې روان وم، او څښتن ماته وویل، لاړ شه، زما خلکو اسراییلو ته پیغمبري وکړه.
د یهودا دا سړی د الهي جبر لاندې و چې هرڅه چې په نړۍ کې یې درلودل د هغو خلکو خدمت ته تسلیم کړي چې نه یوازې د هغه پاچا بلکې د هغه خدای یې هم رد کړ. د خپل خدمت ساحې ته په رسیدو سره هغه لومړۍ کلمې چې واوریدلې، "ای لیدونکي، لاړ شه، د یهودا ځمکې ته وتښته، او هلته ډوډۍ وخوره، او هلته پیغمبري وکړه. مګر بیا په بیت ایل کې پیغمبري مه کوه؛ ځکه چې دا د پاچا پټنځای دی، او دا د سلطنت کور دی." هغه خلک چې د نورو په اړه یې وزارت ته بې شکایته غوږ نیولی و، لکه دمشق، غزه، صور، عمون، موآب، یهودا، چمتو نه وو چې هغه څه واوري چې خدای ورته ویل. مګر آموس، د خپلو پنځو آسماني لیدونو لخوا ساتل شوی، خپله لاره تعقیب کړه او خپله ټاکل شوې ماموریت یې ترسره کړه.
پاول
په هغه لومړۍ لیدنه کې د هغه چیغه دا وه، "څه وکړم، ربه؟" په پای کې هغه لیکلی شو، "ځکه چې زه لا دمخه توی شوی یم، او زما د خلاصون وخت راغلی دی." څومره حیرانوونکی دی چې خپل ژوند په داسې ژمنو چیغو سره پیل او پای ته ورسوي. د خپل ژوند په اوږدو کې، له دمشق څخه تر روم پورې، د هغه یوازینۍ سوځیدونکې هیله دا وه چې مسیح ته ډیر اهمیت ورکړي، لکه څنګه چې هغه په کولسیانو کې کوي، او د هغه کلیسا ته ډیر اهمیت ورکړي، لکه څنګه چې په افسسیانو کې.
مګر یقینا زه هرڅه د خپل رب عیسی مسیح د پوهې د غوره والي له امله زیان ګڼم، د هغه له امله چې ما هرڅه له لاسه ورکړي، او هغه کثافات ګڼم، ترڅو مسیح ترلاسه کړم (فیلیپیان ۳:۸).
رب عیسی
د رب عیسی په ژوند کې د ځان، ځان خوښۍ یا ځان ګټې هیڅ نښه نه وه: هرڅه د ځان ذلت او ځان انکار وو لکه په کلمو کې، "مګر زه یو چینجی یم، او نه انسان، د خلکو ملامت، او د ټولو خلکو لخوا سپک شوی" (زبور ۲۲:۶).
په زیږون کې څومره تابع دي کلمې، "وګوره، زه راځم، د کتاب په حجم کې زما په اړه لیکل شوي - ستا ښه خوښه کول، زما خدایه، زما خوښي ده، او ستا قانون زما په زړه کې دی" (زبور ۴۰:۷-۸). په ژوند کې هغه ویلای شو، "زما خواړه دا دي چې زه د هغه چا اراده وکړم چې ما لیږلی دی، او دا چې زه د هغه کار پای ته ورسوم" (یوحنا ۴:۳۴). په مرګ کې موږ د بشپړ انحصار چیغه اورو، "پلاره، ستا لاسونو ته زه خپل روح سپارم" (لوقا ۲۳:۴۶). د رب عیسی غږ نن ورځ هغومره ریښتینی دی لکه څنګه چې ۲۰۰۰ کاله دمخه و، "څوک چې غواړي زما پسې راشي، هغه دې خپل ځان انکار کړي، او خپله صلیب دې واخلي او زما پسې دې راشي" (مرقس ۸:۳۴). هغه کلمه چې "انکار" ژباړل شوې ده یو مرکب فعل دی چې په نوي عهد نامې کې بل چیرې دومره شدت نلري.
په خپلو یو لیک کې JND لیکلي:
"ریښتینی زړه په مسیح باندې بوخت دی، او په یو مشخص معنی او اندازه کې ځان له منځه تللی دی. سم فکر دا دی چې په هیڅ ډول د ځان په اړه فکر ونه کړي، پرته له دې چې موږ یې قضاوت وکړو."
