د خدای د خپلو سپیڅلو کسانو په اړه فکرونه په ځمکه کې؛ د اسراییلو پاتې شوني مهر شوي، خوندي شوي، او د خدای د قضاوتونو څخه مخکې د برکت لپاره جلا شوي؛ د تخت په وړاندې د غیر یهودیانو یوه ډله چې خدای او وری ته نجات منسوبوي
مګر خدای په ځمکه کې د خپلو سپیڅلو کسانو په اړه هم فکر کوي (چیرې چې، موږ باید په یاد ولرو، مجلس هیڅکله اوس نه لیدل کیږي) د هغو صحنو څخه مخکې چې تعقیبوي، که په رومي ځمکه کې قضاوتونه وي یا د شر ځانګړي کارونه، ترڅو دوی د هغه ورځې لپاره خوندي او مهر کړي.
لومړی، د اسراییلو د پاتې شونو کامل شمیر مهر کیږي، مخکې لدې چې د خدای د قضاوتونو الهي وسایلو ته اجازه ورکړل شي چې عمل وکړي؛ 144,000=12 x 12 x 1000. دوی د خدای د اهدافو سره سم د برکت لپاره خوندي شوي او د هغه لخوا جلا شوي؛ لا تر اوسه په خپلو برکتونو کې نه لیدل کیږي، مګر د دوی لپاره خوندي شوي. وروسته د غیر یهودیانو لویه ډله لیدل کیږي. موږ باید دلته یادونه وکړو، چې په لویه مصیبت کې د ژغورل شویو کسانو د برکت هیڅ پخوانی نبوي اعلان نشته (نه د متی 24 درې نیم کاله - دا یهودیانو ته اشاره کوي - مګر هغه چې په فیلاډلفیا کې کلیسا ته په لیک کې ذکر شوی). له همدې امله دا دلته موږ ته په بشپړ ډول ورکړل شوی، او موږ ته په روښانه توګه ویل کیږي چې دوی څوک دي. د غیر یهودیانو یوه ډله لیدل کیږي چې نه د تخت شاوخوا، بلکې د هغې په وړاندې او د وری په وړاندې ولاړ دي، د دوی عدالت منل شوی او پخپله بریالي دي. دوی نجات خدای ته په دې توګه څرګندوي، دا دی، تخت ته خدای، او وری ته. دوی د دې ځمکنیو صحنو پورې اړه لري، نه مجلس ته. دا د فرښتو لخوا ځواب ورکول کیږي چې د تخت شاوخوا دي، مشران، او ژوندي مخلوقات - ټول په ګډه د صحنې آسماني برخه جوړوي چې لا دمخه د تخت سره تړاو لري؛ فرښتې نورو ته شاوخوا دي، کوم چې د تخت مرکز او سمدستي دایره جوړوي، سپینې جامې اغوستې ډله د هغې په وړاندې. فرښتې خپل آمین ورکوي، او د خپل خدای ستاینه هم اعلانوي.
د عبادت کوونکو د مختلفو طبقو د ستاینو ترمنځ توپیر
دا ټول د سپینې جامې اغوستې ډلې او فرښتو پورې اړه درلوده؛ یوازې پخوانیو د وری په اړه خبرې کولې، چې د دوی نجات هم و. فرښتو دې ته خپل آمین اضافه کړ؛ مګر خپل خدای یې وستایه. دوی مخکې وری ته جلال او برکت منسوب کړی و؛ مګر، په طبیعي توګه، وری ته نجات د دوی د سندرې خپله برخه نه وه. مګر څلور ژوندي مخلوقات او مشران دلته عبادت نه کوي، ځکه چې د دوی خپلې اړیکې مختلفې وې، او دا هغه څه ندي چې دلته یې خبرې کیږي. دوی، تر هغه ځایه چې کتاب ځي، په مکاشفه 4 او مکاشفه 5 کې موندل کیږي، چیرې چې دوی په شاوخوا تختونو کې دي، او خپل تاجونه د تخت په وړاندې اچوي، او د هغه چا عبادت کوي چې د تل لپاره ژوندی دی. دوی د هغو اړیکو سره سم د عبادت انګیزې ورکوي چې دوی پکې دي: د فرښتو اړیکه د دوی د خدای سره ده؛ د سپینې جامې اغوستې ډلې، د تخت د خدای او وری سره د اوسني شی په توګه د ځمکې د حکومت او خلاصون حق لري. دا چې وری زوی و، هو، هغه خدای چې فرښتې یې پیدا کړې، دلته پوښتنه نه ده، بلکې د هر یو په خپله اړیکه کې د خبرو کولو په اړه ده، ترڅو دا اړیکې څرګندې کړي.
د لوی مصیبت څخه بهر سپینې جامې اغوستې ډله یوه جلا طبقه، د آسماني او زریزې سپیڅلو کسانو او یهودي پاتې شونو څخه توپیر لري
په دې توګه موږ آسماني لښکرې، جلال شوي سپیڅلي کسان، او سپینې جامې اغوستې ډله لرو، هر یو په مختلف اړیکه کې، مګر لومړی او وروستی په عمده توګه یوځای اچول شوي - جلال شوي سپیڅلي کسان یوه جلا طبقه جوړوي. دوی دلته عبادت نه کوي. مګر یو له مشرانو څخه، چې تل د خدای هوښیارتیا لري، پیغمبر ته تشریح کوي چې سپینې جامې اغوستې ډله څوک دي. دا تر اوسه د نبوي څرګندونې برخه نه وه، او دا د مجلس خپل ځای نه و. «صاحب، ته پوهیږې،» پیغمبر وايي. دوی له لوی مصیبت څخه راوتلي وو، په هغې کې وفادار وو، د دوی جامې د وری په وینه کې سپینې وې. دوی زریزې سپیڅلي کسان نه وو، دا دی، په هغه وخت کې زیږیدلي، او د هغه حالت مسؤلیت ته د زیږون له مخې تابع وو (کوم چې فضل باید پوره کړي). دوی پاک شوي او داسې منل شوي وو، د هغې شعور او بریا یې درلوده کله چې نورو پیل وکړ؛ نو دوی، لکه څنګه چې لا دمخه پاک شوي او منل شوي، تل د تخت په وړاندې یوه ځانګړې طبقه ده، او په خپل معبد کې شپه او ورځ د هغه خدمت کوي.
دا سمدستي دوی له آسماني عبادت کوونکو څخه توپیر کوي؛ هلته هیڅ معبد نشته؛ څښتن خدای قادر مطلق او وری معبد دی. هغه څوک چې په تخت باندې ناست دی د دوی په سر خیمه وهي، لکه څنګه چې یو وخت د خیمې په سر. دوی یوازې په محکمو کې د اسراییلو په څیر ندي، یا په نړۍ کې ملتونه: دوی د نړۍ په معبد کې د کاهن ځای لري. زریزې ډلې عبادت کوونکي دي؛ دا کاهنان. لکه انا، د فانیل لور، تل په معبد کې پخپله، دوی تل تخت ته لاسرسی لري. مګر دوی د وری لاندې برکتونه هم درلودل، چا ته چې دوی په ورته ډول خپل نجات منسوبوي - ښه شپون ایستل شوی، او چا چې پخپله دومره لوی مصیبت تیر کړی و، دوی به یې تغذیه کول؛ دوی به نور وږي نه وي یا تږي نه وي، لکه څنګه چې دوی ډیری وختونه کړي وو؛ او نه به ځورونه یا مصیبت دوی ته ورسیږي. وری، لکه څنګه چې په دې انتقالي وخت کې پیژندل شوی، مګر په تخت کې لوړ شوی، دوی به تغذیه کړي او د اوبو ژوندي چینو ته به یې رهبري کړي. دا، موږ ته، د اوبو د څاه وعده نه ده، چې ابدي ژوند ته راپورته کیږي، او د سیند په څیر بهیږي؛ مګر دوی به تغذیه شي، تازه شي، او په بشپړ ډول د وری د فضل لخوا پاملرنه وشي چې دوی یې پیروي کړې وه؛ او خدای پخپله به د دوی له سترګو ټولې اوښکې پاکې کړي. دوی به د خدای تسلیحات ولري، د ټولو غمونو ارزښت چې دوی یې تیر کړي وو. مګر د دوی برکتونه تسلیحات دي، نه مناسب آسماني خوښي. دوی په دې توګه یوه جلا طبقه ده، د مشرانو یا آسماني سپیڅلو کسانو څخه توپیر لري، او د زریزې سپیڅلو کسانو څخه توپیر لري چې هیڅکله به مصیبت ونه ویني، د خدای په وړاندې په فضل کې یو پیژندل شوی موقعیت لري. دا د هغو کسانو په اړه یوه نوې څرګندونه ده چې د لوی مصیبت څخه تیریږي. د مکاشفې 14 144,000 د یهودیانو څخه ورته طبقه ده، چې د دوی له ځانګړي مصیبت څخه راوځي.
