د عدالت لپاره هیله
بې عدالتي
ځینې د انجیل پوهان په دې باور دي چې «عدولام» د «خلکو عدالت» یا «د آرام ځای» معنی لري. د سټرونګ موافقت وړاندیز کوي چې معنی یې ناڅرګنده ده. د هغو خلکو په نظر کې نیولو سره چې هلته راغلل او په داؤد یې باور وکړ، موږ ممکن دواړه تعریفونه ومنو. او هر هغه څوک چې په مصیبت کې و، او هر هغه څوک چې پور درلود، او هر هغه څوک چې ناخوښه و، د هغه په شاوخوا کې راټول شول؛ او هغه د دوی مشر شو (1 سموئیل 22:1-2 KJV). که څه هم داؤد د خپل حسود دښمن، پاچا ساؤل څخه تښتیدلی و، چا چې غوښتل هغه ووژني، خلک داؤد ته راغلل ځکه چې هغه دوی ته د ښه راتلونکي لپاره هیله ورکړه.
داؤد د هغو کسانو لپاره پناه وه چې هغه وخت یې بې عدالتي زغمله. اوس موږ چې د بې عدالتۍ قربانیان یو یا د دې نړۍ لخوا سپکاوی او رد شوي یو، زموږ د څښتن عیسی مسیح سره خوندیتوب، عدالت، مینه او حقیقت موندلی دی. موږ د پناه لپاره هغه ته تښتیدلي یو (عبرانیان 6:18) او د هغه د آرامۍ مینه ناکې خبرې مو اوریدلي دي: ماته راشئ، ټول هغه څوک چې کار کوئ او درانه بارونه لرئ، او زه به تاسو ته آرام درکړم (متی 11:28).
دا نړۍ د بې عدالتۍ ځای دی، پرته له دې چې د کمزورو، غریبو یا بې نومه خلکو ته پام وشي. دا د شر ځای دی چیرې چې شیطان، د خدای او انسان دښمن، د ویرې له لارې حکومت کوي (1 یوحنا 5:19). مګر څښتن زموږ لپاره یو ځای چمتو کړی او چمتو کوي. زما د پلار په کور کې ډیری ماڼۍ دي ... زه ځم چې ستاسو لپاره یو ځای چمتو کړم. او که زه لاړ شم ... زه به بیا راشم، او تاسو به ځان ته راوړم؛ ترڅو چیرې چې زه یم، هلته تاسو هم یاست (یوحنا 14:2-3).
د ابدي آرام ځای
د پلار کور د ابدي آرام ځای دی، مګر اوس هم څښتن زموږ سره دی او هیڅکله به موږ پریږدي او نه به مو پریږدي (عبرانیان 13:5-6 وګورئ). موږ پوهیږو چې چیرې چې هغه وي هلته سوله او عدالت دی. په حقیقت کې موږ ډاډه یو چې په دې ځمکه کې به په راتلونکي ورځ کې وویل شي، قضاوت د اوبو په څیر بهیږي، او صداقت د یو قوي سیند په څیر (عاموس 5:24).
موږ په صحیفو کې هغه ځای پیدا کوو چیرې چې څښتن عیسی د اوسیدو لپاره غوره کړی دی، ژمنه کوي چې چیرې دوه یا درې زما په نوم راټول شوي وي، هلته زه د دوی په مینځ کې یم (متی 18:20، تثنیه 12:5-6 وګورئ). هیڅ ښه، خوشحاله او سپیڅلی ځای نشته!
لږ وروسته په 1 سموئیل کې موږ لوستل چې داؤد د خپلو والدینو لپاره د موآب پاچا سره د خوندیتوب ځای لټاوه. دا ممکن موږ ته د هغه وخت د داؤد د حیثیت په اړه یو څه ووایي چې یو ځوان او قوي جنګي مشر و. د شاوخوا هیوادونو د پاچاهانو لخوا په دې توګه پیژندل شوی، دا احتمال لري چې دوی د ساؤل سیال په توګه د هغه د خوښې ګټلو ته لیواله وو. شاید دوی فکر کاوه چې د ساؤل د تخت لپاره سیالي به اسراییل په ګډوډۍ کې واچوي، او بیا دوی کولی شي د اسراییل په خاوره کې خپلې ادعاوې پرمخ بوځي. د دوی نظرونه هر څه وو، د موآب، عمون او فلستیانو د کنفدراسیون پاچاهان د اسراییل دوستان نه وو.
«لوی» خلک په غریبو، بې واکه او بې سواده خلکو په سپکاوي ګوري. په هرصورت پولس، کورنتیانو ته په خپل لومړي لیک کې، موږ ته ډاډ ورکوي چې خدای په بل ډول انتخاب کوي. ځکه چې تاسو خپل بلنه ګورئ، وروڼو، چې څومره هوښیار خلک د غوښې له مخې نه دي، څومره قوي نه دي، څومره شریف نه دي، بلل شوي دي: مګر خدای د نړۍ احمقانه شیان غوره کړي دي ترڅو هوښیار خلک شرمنده کړي؛ او خدای د نړۍ کمزورې شیان غوره کړي دي ترڅو هغه شیان شرمنده کړي چې قوي دي؛ او د نړۍ ټیټ شیان، او هغه شیان چې سپکاوی شوي دي، خدای غوره کړي دي، هو، او هغه شیان چې نشته، ترڅو هغه شیان له منځه یوسي چې شتون لري: ترڅو هیڅ غوښه د هغه په حضور کې ویاړ ونه کړي (1 کورنتیان 1:26-29). د خدای حضور په حقیقت کې د «عدولام غار» دی، او دا هغه ځای دی چیرې چې موږ پورې اړه لرو.
د داؤد نفوذ
داؤد په بې کوره او ناخوښه خلکو کې لوی بدلون راوست. دوی د هغه قوي سړي شول، چې ډیری نومونه یې د هغه سره د وفادارۍ او مینې په توګه ثبت شوي دي. موږ نه پوهیږو چې موږ به د مومنانو په وروستي حساب کې څنګه وموندل شو، مګر شاید موږ به په هغه ورځ د پاچاهانو د پاچا د زړورتیا په پیژندلو سره انعام ورکړل شو.
د داؤد ټولو قوي سړو د نظامي مهارت او زړورتیا په برخه کې د پام وړ کارونه کړي وو، مګر دریو هم د داؤد لپاره مینه، وفاداري او عقیده وښودله چې زموږ ستاینه غواړي. شاید د داؤد ستونی وچ شوی و، یا شاید هغه په یوه نوستالژیک حالت کې و کله چې هغه په بیت لحم کې د خپل هلکتوب ورځې یادولې. دلیل هر څه و، داؤد هیله وکړه، او ویې ویل، «کاش چې یو څوک ماته د بیت لحم د څاه اوبه راکړي، چې په دروازه کې ده!» او دریو د فلستیانو له لښکر څخه تیر شول، او د بیت لحم له څاه څخه اوبه راوړل (1 تاریخ 11:17-18). دا په ښکاره ډول د خورا احمقانه کارونو څخه یو و چې د دې خورا زړورو سړو لخوا ترسره شو چې وروسته یې په جګړه کې ځانونه ممتاز کړل. په هرصورت، دا دا نسبتا بې اهمیت پیښه ده چې د خدای روح یې ثبتولو لپاره غوره کړی دی. خدای خوښوي چې نارینه او ښځینه څښتن عیسی ته درناوی وکړي او د مینې او عقیدې حتی کوچني، مګر د پام وړ کارونو له لارې هغه ته خپله ژمنتیا وښیې.
موږ باید په ټولو هغو شیانو کې اطاعت وکړو چې څښتن یې موږ ته ښیې چې هغه غواړي موږ یې وکړو. د یوې، په ښکاره ډول کوچنۍ مسلې لپاره، څښتن خپلو شاګردانو ته د زده کړې لپاره یوه مظاهره وکړه. د ترټولو عاجز غلام موقف نیولو او د خپلو شاګردانو پښې مینځلو وروسته، څښتن دوی وهڅول لکه څنګه چې هغه موږ هڅوي: «ما تاسو ته یوه بیلګه درکړې ده، ترڅو تاسو هغه څه وکړئ چې ما کړي دي» (یوحنا 13:15). باید په مسیح کې زموږ د وروڼو او خویندو لپاره سلګونه کوچني احسانونه وي چې له لارې یې موږ عاجزي او مسیح ته ورته والی زده کولی شو.
«د کوچنیو شیانو ورځ مه سپکوئ،» زکریا مشوره ورکړه (زکریا 4:10). څښتن عیسی خپله خوښه وښودله کله چې هغه د شاګرد په نوم د سړو اوبو د یوې پیالې ورکولو کوچنی مهربانۍ عمل وستایه (متی 10:42). دا روښانه ده چې دا ډول کارونه په ریښتیا د خدای زړه خوشحاله کوي، او څښتن عیسی ممکن په دوی کې د خپل روح کړاو وګوري، او راضي به شي (اشعیا 53:11).
موږ د غریبو، کمزورو او کړیدلو خلکو په اړه د ځان غوښتنې یا خود غرضۍ له نشتوالي څخه خوندي نه یو. د مثال په توګه، څو ځله مو د سړک پر سر د یو بې کوره سړي یا ښځې د حالت په اړه هیر کړي یا ورته پام نه دی کړی؟
د دښمن کمپ
د خدای د خلکو فلستي دښمنان د رفایم په دره کې کمپ وهلي وو. دا د لویو مخلوقاتو له نسل څخه وو چې له هغې څخه د جات لوی ګولیات او د هغه وروڼه راغلل. دوی په وخت کې د داؤد او د هغه د قوي سړو لخوا ووژل شول (2 سموئیل 21:16-22؛ 1 تاریخ 20:4-8).
موږ دا لوی مخلوقات د پیدایښت 6 په پیل کې پیدا کوو، چیرې چې دوی ته «نیفیلیم» یا «سقوط شوي» ویل کیږي. دوی د یوې ناپاکې واده شوې اتحاد پایله وه. وروسته، د لویانو نسلونو ته «اناکیم» یا «رفایم» ویل کیږي، چې د دوی غیر معمولي لوی قد انځوروي. دا خلک خورا لوی وو؛ او هغه جاسوسان چې موسی لخوا د ځمکې په اړه راپور ورکولو لپاره لیږل شوي وو، یو ویرونکی راپور یې ورکړ چې د اسراییل په ذهن کې یې د خدای د وړتیا په اړه شک پیدا کړ چې دوی بریا ته ورسوي (پیدایښت 6:1-4؛ شمیرې 13:30-33). دره په ځانګړي ډول ناوړه وه، شاید د اوسیدونکو د اندازې او د خدای د شیانو څخه د کرکې له امله. دا د «رفایم» نوم لخوا انځور شوی، چې معنی یې «ویرونکی» ده.
د پاچا سرتیري
موږ باید زړورتیا واخلو، په دې پوهیدو سره چې هغه څوک چې موږ یې استخدام کړي یو څښتن عیسی، د پاچاهانو پاچا دی. هغه به یقینا موږ ته لارښوونه وکړي چې ټول هغه دښمنان فتح کړو چې برید کوي او هڅه کوي زموږ مالک شي. پولس تیموتی ته خپلې خبرې د سختې روزنې له امله رامینځته شوي فزیکي، ذهني، احساساتي او روحاني سختۍ وړاندیز کوي. نو ته سختۍ وزغمې، لکه د عیسی مسیح یو ښه سرتیری. هیڅوک چې جنګ کوي د دې ژوند په چارو کې ځان نه ښکیلوي؛ ترڅو هغه څوک خوښ کړي چې هغه یې د سرتیري کیدو لپاره غوره کړی دی (2 تیموتی 2:3-4). موږ سرتیري یو او موږ باید سخته روزنه وکړو، ځکه چې د سختې روزنې پرته موږ نشو کولی هغه جګړې وګټو چې موږ یې باید وکړو.
رومي جنرالانو اکثرا خپل لښکر استخدامول، او سړي د جولیس سیزار یا ویسپاسیان په څیر یو مشهور مشر ته په لیوالتیا سره وفادار وو – د پولس په ژوند کې. سرتیري، خپلو مشرانو او ملګرو ته وفادار، د لرګیو تورې سره روزنه کوله چې له لیډ څخه ډکې وې او د جګړې په وخت کې کارول کیدونکو تورې دوه چنده درنې وې. تصور وکړئ چې د ساعتونو لپاره د داسې تورې سره په یو پوست کې وهل، پداسې حال کې چې د استخدام روزنې مسؤل سلګون هر سست کس ته د خپل انګورو لرګي سره وهل ورکول. ایا موږ باید په روحاني معنی کې زموږ د مشر لپاره لږ روزنه وکړو چې موږ یې په خپله وینه اخیستي یو؟ ایا موږ کولی شو ځان ته اجازه ورکړو چې په روحاني توګه نرم او بې کاره شو – په جګړه او سوله دواړو کې بې ګټې؟
هغه سړي چې داؤد ته راغلل په یوه قوي جنګي ځواک بدل شول. د هغه قوي سړي ناخوښه، پور ورکوونکي او بې کوره وو. موږ هم همداسې یو: کمزوري، غریب او احمق. مګر موږ هم کولی شو په څښتن کې قوي کیدو لپاره روزنه وکړو که چیرې موږ ځان هغه ته وسپارو.
د ازموینې او ستونزو په وخت کې فکرونه
که څه هم داؤد د عدولام په غار کې پناه وغوښته، هغه په حقیقت کې د اسراییل په خدای کې وموندله. داؤد چیغې وهلې، «ای خدایه، په ما رحم وکړه: ځکه چې زما روح په تا باور لري» (زبور 57:1). دا زبور د ماشکیل زبورونو څخه یو دی، کوم چې د وقف شوي مسیحي ژوند تجربې د ټولو ننګونو، ستونزو او ځینې وختونو ناکامیو سره تعقیبوي. د خدای په نجات باندې په باور سره، داؤد چیغې وهلې، «هغه به له آسمان څخه ولیږي، او ما به د هغه چا له سپکاوي څخه وژغوري چې غواړي ما تیر کړي. سیلاه» (v.3). په دې اړه فکر وکړئ: که څه هم موږ په دې فکر کوو چې داؤد له ساؤل څخه تښتیدلی و، دا احتمال لري چې شیطان ولیدل چې داؤد په مستقیم ډول د ژمنې شوي تخم له کرښې څخه و، د «ښځې تخم» (پیدایښت 3:14-15). له همدې امله شیطان هوډ درلود چې هغه «تیر کړي».
داؤد د ساؤل لخوا د هغه د دښمن په توګه لیدل کیده، مګر دا شیطان و چې د ساؤل په حسود طبیعت یې کار وکړ ترڅو هغه له داؤد څخه کرکه وکړي. زموږ د «داؤد،» څښتن عیسی پیروان هم په ورته ډول د دښمنانو په توګه نښه شوي دي. له همدې امله زبور 57 زموږ په زړونو کې دومره کشش لري. داؤد وویل، «زما روح د زمریانو په مینځ کې دی ... حتی د انسانانو زامن، چې غاښونه یې نیزې او تیر دي، او ژبه یې یوه تیره توره ده» (v.4). هغه په هرصورت د خدای په اړه خپله باور څرګندوي، «زما زړه ثابت دی، ای خدایه، زما زړه ثابت دی: زه به سندرې ووایم او ستاینه به وکړم» (v.7). د بریا د سندرې پرځای، زبور د لیکوال زړه خدای ته پورته کیدو سره پای ته رسیږي ترڅو هغه ته جلال ورکړي: «ای خدایه، د آسمانونو څخه پورته شه: ستا جلال دې د ټولې ځمکې څخه پورته وي» (v.11).
دلته موږ د داؤد لخوا د هغه د روح داخلي افکارو ته راوړل شوي یو پداسې حال کې چې په غار کې و. موږ ممکن دا فکرونه د څښتن عیسی اصلي افکار هم وپیژنو، ځکه چې دا زبورونه د خدای لخوا د خپل زوی د جلال لپاره الهام شوي دي. کاش چې موږ هغه عبادت وکړو.
زبور 142 NKJV زه په خپل غږ څښتن ته چیغې وهم؛ په خپل غږ څښتن ته خپله دعا کوم. زه خپله شکایت د هغه په وړاندې تویوم؛ زه خپله ستونزه د هغه په وړاندې اعلانوم. کله چې زما روح په ما کې ډوب شو، نو ته زما لاره پیژنې. په هغه لاره کې چې زه ځم، دوی په پټه زما لپاره جال ایښودلی دی. زما ښي لاس ته وګوره او وګوره، ځکه چې هیڅوک نشته چې ما وپیژني؛ پناه مې له لاسه ورکړې ده؛ هیڅوک زما د روح پروا نه کوي. ما تا ته چیغې وهلې، ای څښتنه: ما وویل، «ته زما پناه یې، زما برخه د ژوندیو په ځمکه کې. زما چیغې ته پام وکړه، ځکه چې زه ډیر ټیټ شوی یم؛ ما له خپلو ځورونکو څخه وژغوره، ځکه چې دوی له ما څخه قوي دي. زما روح له زندان څخه راوباسه، ترڅو زه ستا نوم وستایم؛ صادقان به ما محاصره کړي، ځکه چې ته به په ما سخاوت وکړې.»
