د هغه ښکاره کول
د انجیل موضوع څه ده؟
څښتن عیسی دې پوښتنې ته ځواب ورکړ کله چې هغه وویل، «کتابونه وپلټئ؛ ځکه چې په هغوی کې تاسو فکر کوئ چې تاسو ابدي ژوند لرئ؛ او دا هغه دي چې زما په اړه شاهدي ورکوي» (یوحنا 5:39 NKJV). «بیا ما وویل، 'وګوره، زه راځم – د کتاب په حجم کې زما په اړه لیکل شوي دي – ترڅو ستا اراده وکړم، ای خدایه'» (عبرانیانو 10:7).
څښتن عیسی د خدای کلمه ده: «په پیل کې کلمه وه، او کلمه د خدای سره وه، او کلمه خدای وه ... او کلمه غوښه شوه او زموږ په مینځ کې اوسېده، او موږ د هغه جلال ولید، د پلار د یوازیني زوی په څیر جلال، د فضل او حقیقت څخه ډک. یوحنا د هغه په اړه شاهدي ورکړه او چیغې یې کړې، ویې ویل، 'دا هغه و چې ما په اړه وویل، «هغه څوک چې زما وروسته راځي زما څخه غوره دی، ځکه چې هغه زما څخه مخکې و.»' او د هغه له بشپړتیا څخه موږ ټولو ترلاسه کړل، او فضل د فضل لپاره. ځکه چې قانون د موسی له لارې ورکړل شو، مګر فضل او حقیقت د عیسی مسیح له لارې راغلل. هیڅوک په هیڅ وخت کې خدای نه دی لیدلی. یوازینی زوی، څوک چې د پلار په غیږ کې دی، هغه یې اعلان کړی دی» (یوحنا 1:1،14-18). «هغه په وینه کې ډوب شوي جامې اغوستې وې، او د هغه نوم د خدای کلمه بلل کیږي» (مکاشفه 19:13). عبرانیانو 4:12 موږ ته وایي چې انجیل هم د خدای کلمه بلل کیږي: «ځکه چې د خدای کلمه ژوندی او ځواکمنه ده، او د هرې دوه څنډې تورې څخه تیزه ده، حتی د روح او روح، او د بندونو او مغز تر ویش پورې ننوځي، او د زړه د فکرونو او ارادو پیژندونکی دی.»
په دې آیتونو کې موږ وینو چې څښتن عیسی مسیح کلمه ده مجسمه [په جسماني بڼه کې]، او انجیل کلمه ده لیکل شوې. هغه د ټول انجیل موضوع ده. حتی په زوړ عهد نامې کې هغه مرکزي شخصیت دی. د کتاب په اوږدو کې، «د عیسی شاهدي د نبوت روح دی» (مکاشفه 19:10).
د خپل قیامت په سهار څښتن عیسی د ایماوس په لاره کې له دوو ډیرو مایوسه شاګردانو سره ولیدل. د دوی زړونه راویښولو لپاره څښتن عیسی «هغوی ته وویل، 'ای بې وقوفه، او په زړه کې ورو د ټولو هغو شیانو په باور کولو کې چې پیغمبرانو ویلي دي! ایا مسیح باید دا شیان نه وای زغملي او خپل جلال ته نه وای داخل شوی؟' او د موسی او ټولو پیغمبرانو څخه پیل، هغه په ټولو کتابونو کې د ځان په اړه شیان ورته تشریح کړل» (لوقا 24:25-27). په ورته ډول 1 پطرس 1:10-11 اعلان کوي چې د مسیح کړاوونه او هغه جلال چې وروسته به راشي د زوړ عهد نامې لیکوالانو موضوع ده. د خپلو شاګردانو ذهنونو د کتابونو د پوهیدو لپاره پرانیستلو لپاره، څښتن عیسی وویل، «دا هغه کلمې دي چې ما تاسو ته ویلي وې پداسې حال کې چې زه لاهم ستاسو سره وم، چې ټول شیان باید پوره شي چې د موسی په قانون او پیغمبرانو، او زبورونو کې زما په اړه لیکل شوي وې» (لوقا 24:44).
په زبورونو کې
یو شمیر زبورونه شتون لري چې د څښتن عیسی مسیح د شخص او کار په اړه خبرې کوي. دوی ته «مسیحي زبورونه» ویل کیږي او یو عمومي لارښود تعقیبوي: زبور مسیح ته اشاره کوي او په نوي عهد نامې کې مسیح ته حواله کیږي او پلي کیږي. دا ممکن یو بشپړ زبور شامل کړي، لکه زبور 22، یا یوازې یو څو آیتونه، لکه څنګه چې موږ په زبور 40:6-10 کې وینو.
ځینې مسیحي زبورونه په بشپړ ډول د څښتن په فکرونو او احساساتو پورې اړه لري پداسې حال کې چې نور یې په عمده توګه د زبور لیکونکي تجربې ته اشاره کوي او یوازې مسیح ته یوه کوچنۍ اشاره شاملوي. موږ دا په زبور 69 کې وینو چیرې چې داود اعتراف کوي، «ای خدایه، ته زما بې وقوفي پیژنې؛ او زما ګناهونه له تا څخه پټ نه دي» (آیت 5). هیڅ شک نشته چې داود خپل ځان ته اشاره کوي. مګر کله چې هغه وایي، «هغوی ماته د خوړو لپاره تریخ هم راکړ، او په تنده کې یې ماته سرکه د څښلو لپاره راکړه» (69:21)، د خدای روح دا فکرونه څښتن عیسی ته پلي کوي (متی 27:34،48).
درې مسیحي زبورونه په نوي عهد نامې کې نه دي حواله شوي:
- زبور 24 د جلال د پاچا په اړه خبرې کوي،
- زبور 72 د مسیح د زریزې واکمنۍ په اړه، او
- زبور 89 د داود د لوی زوی، مسیح لخوا پوره شوي داودي تړون په اړه تشریح کوي.
په بشپړ ډول مسیحي زبورونه
دا هغه زبورونه دي چې یوازې عیسی مسیح پورې اړه لري او یوازې په هغه باندې پلي کیدی شي. د زبور 22عنوان، د بیلګې په توګه، داود ته د لیکوال په توګه اشاره کوي، مګر د داود په ژوند کې هیڅ شی د هغو تجربو سره سمون نه خوري چې په زبور کې ذکر شوي دي. د داود لاسونه او پښې هیڅکله نه وې سوری شوي، او نه یې دښمنانو د هغه جامې په خپلو مینځ کې ویشلې او نه یې د هغه په جامو باندې پاشلې. موږ هلته د هغه چا په اړه لولو چې له خپل درد او پریښودلو څخه پورته کیږي، خوښ دی چې د هغه کړاو به د ځمکې ملتونه خدای ته راوړي. د داود له ځورونو څخه هیڅ داسې پایله نه ده راوتلې. له همدې امله دا زبور یوازې د غمونو د سړي په اړه خبرې کولی شي (اشعیا 53:3). دا په روښانه توګه د مسیح کړاوونه او هغه جلال انځوروي چې وروسته به راشي.
دا برخه کالوري په روښانه او دقیق ډول بیانوي لکه څنګه چې په انجیلونو کې ثبت شوي – څښتن عیسی د سپکاوي دښمنانو لخوا محاصره شوی و چې په هغه یې په خپل کړاو کې ملامتۍ [سختې نیوکې، بې عزتي] او سپکاوی [سپکاوی، بې احترامي] واچول. زبور 22 د صلیب صحنه په بې ساري تفصیل سره انځوروي: سوځیدونکې تنده چې ژبه یې په ژامو پورې نښلوي، ځواک وچ شوی، هډوکي راوتلي ترڅو شمیرل شي، کتل شوي خلک، د لاسونو او پښو سوری کول او د اعدام کونکو لخوا د جامو په پاشلو سره ویشل. څښتن عیسی کله چې د نړۍ د ګناهونو تر بار لاندې کړاوه، د دې زبور پرانیستې کلمې یې چیغې کړې، چې د هغه له صلیب څخه زر کاله مخکې لیکل شوې وې، «زما خدایه، زما خدایه، ولې دې زه پریښودم؟» او په دې توګه یې د تل لپاره د ځان پورې اړوند وبللې.
لکه څنګه چې په انجیل کې د بل هر زبور څخه ډیر ذکر شوی زبور، زبور 110 د «څښتن وویل» جملې سره پیل کیږي. موږ د ژمنه شوي مسیح په اړه اعلان شوي دوه حقایقو کې د هغې نبوي ځانګړتیا وینو: د خدای ښي لاس ته د هغه لوړوالی او د هغه دایمي او شاهي پادري. دا حقیقت چې فریسیان نشو کولی د داود د زوی په اړه زموږ د ژغورونکي اعلان ته ځواب ووایي چې د داود څښتن دی (متی 22:41-46) ثابتوي چې د هغه وخت یهودیانو پوهیدل چې دا زبور د مسیح په اړه خبرې کوي. داود، چې بې له شکه لیکوال و، په سختۍ سره کولی شوای د ځان په اړه «زما څښتن» (آیت 1) ولیکي؛ او په ټولو کتابونو کې هیڅ ځای کې یو ځمکنی پاچا ته بلنه نه ده ورکړل شوې چې د څښتن (یهوه) ښي لاس ته د هغه د ملګري په توګه کښیني. که داود کله هم په خپل لاس قربانۍ وړاندې کړې وي یا نه، هغه هیڅکله په داسې معنی کې پادري نه و لکه څنګه چې دلته لمانځل کیږي: «ته د تل لپاره د ملکيصدق په ترتیب سره پادري یې» – یو پادري پرته له مخکینی یا ځای ناستی، یو څوک چې پادري یې د تل لپاره دی او چا ته یې دفتر د یهوه پخپله د جدي قسم لخوا تایید شوی دی. دا د لوی لوی پادري پرته بل هیڅوک ته اشاره نه کوي چې آسمانونو ته تللی دی (آیت 4، عبرانیانو 6:20-7:3، 4:14 هم وګورئ).
د مسیحي ډول زبورونه
موږ په زبورونو کې ډیری برخې وینو چې که څه هم د داود او د هغه سلطنت ته په لومړني حواله لیکل شوي، د روح القدس لخوا اراده شوې وه چې زموږ ذهنونه د زوی او څښتن شخص او سلطنت ته واړوي چې داود یې یو ډول [انځور، مثال] و. د «ته به د پاچا ژوند اوږد کړې، د هغه کلونه د ډیری نسلونو په څیر. هغه به د تل لپاره د خدای په وړاندې پاتې شي» کلمې د زبور 61:6-7 او «هغه له تا څخه ژوند وغوښتل، او تا هغه ته ورکړ – د تل لپاره د ورځو اوږدوالی» په زبور 21:4 کې د یو پاچا په اړه دي. داود ته یو مشخص تطبیق لري، دوی یوازې په خپل بشپړ معنی کې هغه پاچا ته پلي کیدی شي چې پورته تخت ته رسیدلی دی.
یوه رد شوې ډبره چې په پای کې په زبور 118 کې د کونج ډبرې په توګه د عزت ځای ورکړل شو، د هغه چا استازیتوب کوي چې «د خلکو لخوا سپکاوی او رد شوی و» (اشعیا 53:3) او د خدای په حیرانونکي پلان کې لوړ ځای ته رسیدلی و. «هغه ډبره چې جوړونکو رد کړه د کونج اصلي ډبره شوه» (آیت 22). پیټر د سنهدرین په وړاندې په خپله وینا کې د دې کلمو وروستی معنی ټاکي کله چې هغه د مسیح په اړه وایي، «دا [هغه] هغه 'ډبره ده چې تاسو جوړونکو رد کړه، کوم چې د کونج اصلي ډبره شوه'» (اعمال 4:11).
په زبور 72 کې د سلیمان واکمني په ښکاره ډول د پاچا داود د لوی زوی د پراخې واکمنۍ د یو ډول په توګه په ذهن کې ده. لکه څنګه چې زبور پرمختګ کوي موږ خپل فکرونه د هغه ځوان پاچا څخه بل داود زوی ته لیږدوو چې واکمني یې «د ځمکې تر پایونو» پورې غزیدلې ده (آیت 8). «د هغه نوم به د تل لپاره پاتې شي؛ د هغه نوم به تر هغه وخته پورې دوام وکړي چې لمر وي. او خلک به په هغه کې برکت ومومي؛ ټول ملتونه به هغه ته برکت ووایي» (آیت 17). ډول په تدریجي ډول شاته ځي لکه څنګه چې سندره پرمختګ کوي تر هغه چې زموږ فکرونه په بشپړ ډول د سولې په جلالي شهزاده باندې متمرکز شي.
موږ کولی شو زبور 8، 16، 40، 45، 69، 89 او 109 هم مطالعه کړو – یوازې د څو نومونو لپاره.
د مسیح وړاندې شوي ځانګړتیاوې
زبورونه هم مسیح په خپلو دفترونو کې وړاندې کوي. د پیغمبر په توګه، له خدای څخه انسان ته د منځګړي رول، هغه په زبور 22 کې وایي، «زه به ستا نوم خپلو وروڼو ته اعلان کړم» (آیت 22) او په زبور 40 کې، «ما په لوی مجلس کې د صداقت ښه خبر اعلان کړی دی ... ما ستا وفاداري او ستا نجات اعلان کړی دی» (آیتونه 9-10). د هغه د پادري دفتر په اړه، د خدای په وړاندې د انسان په استازیتوب منځګړیتوب کول، څښتن هغه ته وایي، «ته د تل لپاره د ملکيصدق په ترتیب سره پادري یې» (زبور 110:4). د هغه شاهي دفتر په زبور 2 کې اعلان شوی، «بیا هم ما خپل پاچا په خپل مقدس صهیون غره کې ټاکلی دی» (آیت 6)، او په زبور 45 کې، «ستا تخت، ای خدایه، د تل لپاره او تل دی؛ د صداقت عصا ستا د سلطنت عصا ده» (آیت 6). دا زموږ د خلاصون ورکوونکي د درې اړخیز کار یوازې یو څو حوالې دي.
د زبورونو کتاب هم د مسیح شخص په بشپړ ډول وړاندې کوي. وړاندیز شوی دی چې موږ کولی شو د دې کتاب څخه د عیسی ژوندلیک ترتیب کړو. موږ د هغه ابدي زوی په زبور 2 کې وینو: «څښتن ماته ویلي دي، 'ته زما زوی یې، نن ما ته زیږیدلی یې'» (آیت 7). د هغه مجسمه په زبور 40 کې وړاندوینه شوې لکه څنګه چې په عبرانیانو 10:5 کې پلي کیږي، کوم چې وایي، «قرباني او نذر ته نه غوښتل، مګر یو بدن تا ماته چمتو کړی دی» او په زبور 22 کې چیرې چې موږ لولو: «زما د مور له رحم څخه ته زما خدای یې» (آیت 10). آیتونه د عیسی د فوق العاده زیږون په اړه دي – پداسې حال کې چې په مکرر او نرمۍ سره د یوې انساني مور په اړه خبرې کوي، د انساني پلار په اړه یوه کلمه هم نشته. د هغه نوم «د انسان زوی» له زبور 8 او همدارنګه د دانیال له کتاب څخه اخیستل شوی دی. بیرته په زبور 2 کې هغه د خدای د زوی په توګه وړاندې شوی او «مسح شوی» (آیت 2) بلل کیږي، دا دی، «مسیح.» زبور 23 په ښکاره ډول د «ښه شپون» اصل دی. ټول هغه معمول نومونه چې په نوي عهد نامې کې هغه ته پلي کیږي په زبورونو کې ورکړل شوي پرته له «عیسی» نوم څخه. په خدای باندې د هغه باور او هغه ته اطاعت په زبور 18 کې په ښکلي ډول وړاندې شوی دی. په زبور 45 کې موږ د هغه اخلاقي ښکلا او د روح القدس مسح دواړه وینو: «ته د انسانانو له زامنو څخه ډیر ښکلی یې؛ فضل ستا په شونډو باندې توی شوی دی» (آیت 2). د زبور 69:9 ته په حواله، یوحنا د خدای خدمت ته د هغه د لیوالتیا په اړه لیکلي، «ستا د کور لپاره لیوالتیا ما خوړلې ده» (یوحنا 2:17)؛ او پاول د مسیح د ځان قربانۍ ژوند په اړه خبرې وکړې، «مسیح خپل ځان خوښ نه کړ؛ مګر، لکه څنګه چې لیکل شوي، 'د هغو کسانو ملامتۍ چې تا یې ملامت کړې په ما باندې راغلې'» (رومیانو 15:3). همدارنګه څښتن عیسی ته په حواله، زبور 22:22 په عبرانیانو 2:12 کې حواله شوی: «زه به ستا نوم خپلو وروڼو ته اعلان کړم.»
د هغه رد کول په زبور 69:4 او 8 آیتونو کې ذکر شوي: «هغه څوک چې ما بې له کوم دلیل څخه کرکه کوي زما د سر له ویښتو څخه ډیر دي ... زه خپلو وروڼو ته یو پردی شوی یم، او زما د مور ماشومانو ته یو بهرنی.» د رد کیدو څخه لږ مخکې، بیت المقدس ته د مسیح بریالۍ ننوتل په زبور 8:2 کې وړاندوینه شوې وه، کوم چې وایي، «د ماشومانو او شیدې خوړونکو ماشومانو له خولې څخه تا ځواک ټاکلی دی،» او په زبور 118:26 کې وایي، «برکت دی هغه څوک چې د څښتن په نوم راځي!» د هغه د دښمنانو دسیسه په زبور 31 کې لیدل کیږي: «هغوی زما په وړاندې یوځای مشوره کوي، هغوی زما د ژوند اخیستلو لپاره دسیسه جوړوي» (آیت 13). زبور 41:9، «زما خپل پیژندل شوی ملګری ... چا چې زما ډوډۍ خوړلې، خپل پښه یې زما په وړاندې پورته کړې ده،» د دولسو څخه د یوه لخوا د هغه خیانت په اړه خبرې کوي، لکه څنګه چې څښتن پخپله په یوحنا 13:21-26 کې اشاره وکړه. د هغه د مرګ طریقه په زبور 22 کې وړاندوینه شوې: «هغوی زما لاسونه او پښې سوری کړې» (آیت 16). حتی هغه څه چې د هغه جامو ته پیښ شول ذکر شوي، «هغوی زما جامې په خپلو مینځ کې ویشي، او زما د جامو لپاره یې پاشلې اچولې» (آیت 18). د دې زبور په پرانیستې آیت کې د هغه د پریښودلو چیغه د ټولې، دردناکې صلیب صحنې خورا دقیق توضیحات تعقیبوي. زبور 69:21 تیاره انځور ته بله کرښه اضافه کوي: «هغوی ماته د خوړو لپاره تریخ هم راکړ، او زما د تندې لپاره یې ماته سرکه د څښلو لپاره راکړه.» دا چې د هغه هډوکي باید مات نه شي لکه څنګه چې د هغه په دواړو خواوو کې ځړول شوي و، لکه څنګه چې د یوحنا په انجیل کې پلي کیږي، په زبور 34:20 کې وړاندوینه شوې وه، وایي، «هغه خپل ټول هډوکي ساتي؛ هیڅ یو یې مات شوی نه دی.» د هغه د مرګ کلمې، «ستا لاسونو ته زه خپل روح سپارم» (لوقا 23:46) له زبور 31:5 څخه وې. د هغه قیامت په زبور 16:10 کې وړاندوینه شوی؛ او پیټر په پینټیکوست کې آیت حواله کړ، «ته به زما روح په هادس [عبراني:» شیولکې نه پریږدې، او نه به ته خپل مقدس ته اجازه ورکړې چې فساد وګوري» (اعمال 2:27).
د هغه پورته کیدل هم ذکر شوي: «ته پورته شوی یې» (زبور 68:18) او «خدای په چیغې سره پورته شوی دی، څښتن د ترومپټ په غږ سره» (زبور 47:5). د مسیح سلطنت او د هغه وروستی بریالیتوب په زبور 72 کې بیان شوی. موږ په زبور 50 او زبور 98 کې د هغه د قضاوت په راتګ کې لولو: «زموږ خدای به راشي، او خاموش به پاتې نشي ... هغه به له پورته څخه آسمانونو ته، او ځمکې ته غږ وکړي، ترڅو خپل خلک قضاوت کړي» (زبور 50:3-4). «ځکه چې هغه د ځمکې قضاوت کولو لپاره راځي. په صداقت سره به هغه نړۍ قضاوت کړي، او خلک په مساوات سره» (زبور 98:9).
پایله
زبورونه د څښتن عیسی مسیح له ډیرو نورو ښکلو انځورونو څخه ډک دي! موږ یوازې یو څو ذکر کړي دي. مګر کله چې موږ زبورونه او ټول کتابونه پرانیزو، ایا موږ کولی شو د ایماوس په لاره کې د هغو کسانو په څیر ووایو، «ایا زموږ زړه په موږ کې نه سوځیدل ... پداسې حال کې چې هغه موږ ته کتابونه پرانیستل؟» (لوقا 24:32). ایا هغه به زموږ پوهه په ژوره توګه پرانیزي د مسیح په زبورونو کې لیدلو په پایله کې!
